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《導讀拉康》不但完整地涵蓋了拉康的學術生涯，而且還針對一些拉康的概念以及他關於這些概念的作品而為讀者提供了一部通俗易懂的導讀。在“關鍵思想”部分，作者介紹了拉康著作中最有影響的一些元素，並把這些元素放進它們從中產生的語境。在這一部分的每一章裡，作者都會在結尾附上一個例子，以便說明這些概念是如何被應用于文學研究、電影研究或社會研究的。在“拉康之後”部分，作者討論了拉康當前被應用于文本與電影分析以及政治學與社會學理論的不同方式。

本書以法國作家阿爾貝·加繆為研究對象，以其《反抗的人》中的“南方思想”理論作為切入點，通過“團結”和“尺度”兩個維度對加繆的生平、思想和作品進行分析和解讀，重新構建閱讀加繆作品的邏輯理路。“團結”和“尺度”作為加繆“南方思想”的兩個重要維度，從兩個方向貫穿並且構建了加繆全部思想的精髓，彙集且落腳於“南方思想”理論中，提示出加繆的思想精義在於如何通過“團結”和“尺度”兩個準則來約束人的行為，從而進一步維持人的本真價值。

黑格爾研究者、哲學家們的老師亞歷山大 • 科耶夫的完整思想版圖一個挑戰現代社會的思想家對歷史和自由的思考追溯科耶夫思想的俄羅斯文化淵源，重新詮釋科耶夫作品一部結合了文化背景、文本分析和哲學闡釋的思想傳記亞歷山大•科耶夫（1902—1968）是俄裔法國哲學家，對20世紀眾多法國哲學家產生過重要影響，其黑格爾研究至今在哲學界發揮著作用。這部思想傳記完整地詮釋了科耶夫的作品，包括大量未發表的內容，展示了一個挑戰現代社會的重要思想家的精神歷程。本書的特點之一是強調了科耶夫被忽視的俄羅斯根源，將他置於19世紀末20世紀初俄羅斯思想文化背景下，將陀思妥耶夫斯基和索洛維約夫、費多羅夫等人對科耶夫的影響揭示出來。這部思想傳記結合了哲學史、文化背景和嚴密的文本分析，通過對科耶夫關於黑格爾的論著及其被忽視的晚期作品的論述，在當代語境下重新探討了科耶夫思想中的一些重要概念，是英語世界關於科耶夫較新也較全面的一部論著。

這本書針對20世紀最激動人心和最富有挑戰性的知識份子吉爾·德勒茲提供了一個總覽性的導讀。德勒茲的寫作涵蓋了文學、藝術、精神分析、哲學、基因學、電影與社會理論。他也創造了思考和寫作的全新風格，他堅稱新的思想模式能夠轉變生命。在本書中，克雷爾·科勒布魯克通過德勒茲自身提及的目標和問題來解讀他的著作，這些問題包括：創造的問題、未來的問題與生命的加強。在對德勒茲的概念和理念提供導讀的同時，《導讀德勒茲》還

只有進入經典名著，才有機會真正生活在歷史裡，歷史也才真正存在於我們的生活裡，未來也才向我們走來。這些生命美學經典名著是亙古以來的生命省察的繼續。在它們問世和思想的年代，屬於它們的時代可能還沒有到來。它們殺死了上帝，但卻並非惡魔；它們阻擊了理性，但也並非另類。它們都是偶像破壞者，但是破壞的目的卻並不是希圖讓自己成為新的偶像。它們無非當時的真實的思想，也無非新時代的早產兒。

本書為兩個部分，第一部分，“一位大師，兩次相遇”將展現一系列個人化的反思，兩位作者分別根據彼此對拉康的認識，討論了拉康生前的政治和哲學立場。第二部分，“對無序的思考”將通過討論與拉康思想進展最為相關的層面，而對當代所有的宗派主義――包括共同體的理想、蒙昧主義、對愚昧的推崇――進行一次批判，因為它們不僅在精神分析領域而且在政治領域導致了對思想的貶低。本書對拉康基本思想所進行的梳理，尤其結合前者對當下社會政治問題所進行的思考，對於反思精神分析的歷史和現狀具有極其重要的啟發性意義。

本書運用症候閱讀法對阿爾都塞進行了重新解讀。內容包括阿爾都塞與伊壁鳩魯、斯賓諾莎、馬基雅維利、孟德斯鳩、盧梭、馬克思等的“偶然相遇”，在主題上表現為哲學與政治的關係。我們認為，通過“症候閱讀”方法，阿爾都塞“告別”了馬克思，形成了“相遇的唯物主義”。通過症候閱讀法，我們對阿爾都塞的理論“症候”進行了後結構主義的書寫，是一種使阿爾都塞思想的激進化嘗試。我們試圖使阿爾都塞與當代西方激進左翼的後馬克思主義政治學建立理論關聯，讓阿爾都塞的思想在當代激進左翼理論中重新煥發理論光彩。

這本書沿襲了法國著名精神分析學家雅克·拉康(Jacques Lacan)對結構概念的發展，這種發展從“像語言一樣結構化”的可解析的無意識開始，延續到無意識—啦啦語、實在的無意識、不可解析的無意識。作者重點探討了拉康思想中經常被誤解的不重視情感這一問題，肯定了拉康認為經驗中確實存在著無法進入語言的東西等觀點。書中還追蹤了拉康有關情感產生的理論以及一系列特定情感理論的發展，討論了情感在實踐方面的影響等問題。

1934年，當時還是哲學教師、工會積極分子和馬克思主義政治活動家的西蒙娜‧薇依決定休學，進行 一次“個人研究”。作為所思考問題的一部分，她把目光聚焦在工人的生活、工作和發展狀況上，想親身體驗工廠。她先是在阿爾斯通工廠當工人，然後成為雷諾汽車公司的一名銑工。她在《工廠日記》中報告的正是這兩年的經歷(1934-1935)。她在日記中記錄了自己的觀察、工作、遭遇、時間、收入、精神和肉體上的痛苦，並收集了一些工人所寫的文字和書信，在這些文字和書信中，她總結出了這段經歷的哲學和道德思考。這本“工廠日記”是一份原始的文件，沒有抒情，也沒有感傷，在這份文件中，西蒙娜‧薇依展現了對當下現實的關注和她始終站在勞動人民一邊的立場。

‧當代激進思想家譯叢‧ 《當代激進思想家譯叢》是以引進版為主的哲學、思想類叢書，2014年至今，向國內學界推介了一批影響深遠的西方當代激進思想家，包括朗西埃、巴迪歐、齊澤克、維利裡奧、鮑德裡亞、德勒茲、阿甘本、斯蒂格勒等。以西鑒中，作為我們的“同時代人”，這些思想家充滿批判精神和深刻見地的激進話語對我們當下仍有重要啟發意義。該譯叢目前共出版27種作品。 -------這是一本文集，也是德勒茲生命最後歷程的生成與遊牧。在《〈荒島〉及其他文本：文本與訪談（1953—1974）》之後，德勒茲通過自己的文字，展現了內在性如何生成，如何在從《兩種瘋狂體制》到《內在性：一個生命》的歷程中，讓思的無器官的身體熠熠生輝。在這本書中，不僅有“反俄狄浦斯”和“千高原”的迭奏，也有“大腦即屏幕”的反思；從普魯斯特的《追憶似水年華》到布列茲的音樂，再到戈達爾的電影，德勒茲最後用自己的文字向摯友加塔利告別。德勒茲是一個不斷逃逸、不斷解域化、不斷在塊莖的遊牧中生成的少數派行者，他用自己的生命的宣言告訴我們：另一個內在性的生命是可能的……

本書由一座座“高原”組成，每一座高原都將不同的主題構成錯綜複雜的網絡，這些主題則與眾多非哲學的學科關聯在一起。德勒茲和加塔利將藝術、數學、地質學、生物學、語言學、人類學、歷史學、動物行為學、文學、音樂、政治理論、經濟學等學科的資源轉變、折疊，在這基礎之上，不斷隆起的概念地殼，形成了穩定的地標――高原。散佈於書中的“根莖”式的思維方式或許是人類歷史上最具創造力的，因為它已經觸動了建築、文學、舞蹈、電影、新媒體等眾多非哲學領域的琴弦。哲學，就是概念的創造，就是新思想方式的創生。

與佛洛伊德選擇研究達·芬奇潛意識的幻想不同，本書中拉康選擇研究達·芬奇的藝術作品來說明普遍適用的精神結構和肉體結構。書中從佛洛伊德對心靈機制的三重定位“自我”“超我”“本我”討論到拉康的的三界說“想像界”“符號界”“現實界”；書中用馬奈的《奧林匹亞》、畢加索的《亞威農少女》、安迪·沃霍爾的《金色瑪麗蓮》例證來說明拉康所說的藝術創作原則――我們所看到的藝術世界就是我們的欲望世界。書中用霍爾拜因的《大使們》來例證拉康所認為的立體透視歪像為畫中的邪惡真理――即主體死亡的能指。書中用畫作《令丘比特吃驚的普賽克》來體現：眼睛與凝視之間的辯證關係、可見與不可見之間的辯證關係、直感的想像場和介質概念的符號場之間的辯證關係。書中用大量的藝術作品為素材，向讀者呈現了拉康思想與藝術之間的種種關聯。

本書是近年來國內布爾迪厄文藝社會學研究的一部系統著作。作者考察布爾迪厄20世紀60年代到90年代在西方社會科學場中的理論占位，闡述他如何依據習性、資本和場構成的社會實踐總公式，提出文藝作品的生產和接受一體化的系統理論，把文藝社會學構建為以科學認識論為前提的社會歷史詩學和實踐美學。全書突出展示了布爾迪厄遵循法國理性傳統，致力於“對象徵形式的唯物主義分析”，對西方馬克思主義美學進行了有力的補充和完善，可為國內文學社會學研究提供有價值的參照。

權力（power）、自由（freedom）、主體性（subjectivity），十二位福柯研究專家經由這三大關鍵概念涉入福柯思想的腹地，全面解析福柯留下的豐富思想遺產，為我們勾勒出理解福柯——理解我們自己的線索。在思想地圖的意義上，本書真正做到了深入淺出，給出了深刻而明晰的指引。 本書由一篇《導論》和三個部分（共計十二章）組成，輔之以精練的生平年表和詳盡的參考文獻。 本書重申福

本書沒有專注于福柯主要理論文本的特定章節，而是關注了福柯在不同時期的職業、訪談和論文，以及作品中他所關注的問題。在第1章，作者回顧了孕育福柯思想的智識和政治環境。在第2章“權力和機構”中，作者考察了福柯關於權力和反抗的作品，特別是關於社會結構和機構的作品。在第3章“話語”中，作者討論了福柯關於話語的自治規則和功能的作品。在第4章“權力／知識”中，作者考察了福柯關於挑戰知識和真理的常識性地位的作品，以及他關於這兩個概念運作方式的理論作品，這兩個概念被廣泛運用於各種機制中，其目的是排除其他信息。在第5章“身體和性”中，通過考察福柯關於性的作品，作者關注了福柯理論中權力在身體中被建立和抵制的方式。他記述了性的歷史，引發了對男同性戀、女同性戀、女性主義理論化的廣泛研究。該作品不僅對性理論具有影響，而且還對文學中個體本質和再現個體形象具有影響力。在第6章“質疑主體”中，作者分析了福柯對主體或個體，特別是關於瘋癲與理性概念的作品。在最後一章“福柯之後”，作者考察了使用和閱讀福柯的方式，並勾勒出在不必嚴格遵守他所寫的一切的情況下，使用福柯的方法。

從美學到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，福柯的作品對20世紀晚期的現代思想影響深遠。然而，在涉及面廣與影響力強的同時，這些作品也以晦澀難讀著稱。本書為福柯的作品提供了可信的導讀，這些作品涉及文學、政治、歷史、哲學等廣泛領域；同時，作者加裡•古廷還探究了一些令福柯著迷的關鍵主題，涵蓋身份、知識、現代社會中的權力等領域。

這是一部關於福柯政治哲學的專著。作者素描式地勾畫出福柯哲學的輪廓，進而集中探究福柯後期政治哲學思想的三大核心主題“治理術”、“生命權力”、“生命政治”的發生發展及其相關概念“牧領權力”“國家理由”、“環視主義”等的系譜關係。治理術意味著司法國家轉向治理化行政國家。福柯不是宏觀國家理論家，而是微觀國家思想家。他所探索的權力遍及精神病院、醫院、學校、監獄、兵營、工廠等具體機構，他立足於此而建構了一整套“國家知識”。生命政治問題就是關於人口固有的健康、衛生、出生率、壽命、種族等的治理實踐問題。“人口”作為新人物在 18 世紀登場，不僅是“生命權力人物”，而且是“生命政治人物”，或許，我們可以試探性地稱之為“生命政治人”。

本書作者的十一篇文集結而成此集，德裡達運用解構的思想分析集中闡明了分延這一他自造的概念的內涵，它標誌著一種奇特的運動，一種各自差異的運動―迂回、間隔、代表、分裂、失衡、距離―的純粹統一。這些運動表達了一種共同的希求。即對文學書寫與結構動機進行探索，並堅持一個基本特點，書寫與差異之間的連接點。