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菩提行者的生命途徑:華嚴經明法品講記(上)

81.菩提行者的生命途徑:華嚴經明法品講記(上)

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2014/02/28 裝訂:平裝
〈明法品〉簡單講就是「明白通往真理的這一條路」。在華嚴當中屬於「十住」法門,是行者追求至善的生命目標所應謹遵的一個基本應用軌跡與藍圖。假如我們發心要當菩薩、行菩薩道的話,那〈明法品〉更是浩瀚而壯觀,它告訴我們菩薩之所以成為菩薩應該怎麼做;它是一切菩薩心的基礎!海雲法師將《華嚴經》中之〈光明覺品〉、〈菩薩問明品〉、〈明法品〉合為「法行三品」,以為大法修行之圭臬。他說,〈光明覺品〉是生命的初始覺,是凡
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就從這裡入法界:地藏菩薩行法

82.就從這裡入法界:地藏菩薩行法

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2011/02/01 裝訂:平裝
對全球廣大受到漢文化影響地區的人們而言,地藏王菩薩並不陌生,像在日本也都能明顯看到對地藏王菩薩的信仰,至於對兩岸三地直接傳承中華文化傳統的群眾及其他遍佈海外各地的華人來說,地藏王菩薩「地獄不空,誓不成佛」的大願,幾乎是無人不知,無人不曉。《地藏菩薩本願經》的經文通曉流暢,文字表面意義並不難懂,曾經讀誦過本經的人,大多會被地藏菩薩過去生的種種故事所吸引,更為其弘大的本願所感動,尤其是地藏菩薩擴充小我
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智慧,一切搞定!-海雲繼夢解經1

83.智慧,一切搞定!-海雲繼夢解經1

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2001/07/01 裝訂:平裝
誰能一眼看盡人生的萬化筒? 重重無盡的關卡!煩惱一波接連一波! 有人魚翅燕窩,有人吃齋念佛,有人磨刀霍霍,有人道場天天在過,全都說佛法深、修行難,殊不知串門子講電話能轉法輪,煮飯擦桌子可修三摩地,交通繁亂的忠孝東路,也可以是普賢境界。 智慧之鑰已在手,其餘讓你搞定。
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菩薩問明:華嚴經菩薩問明品講記

84.菩薩問明:華嚴經菩薩問明品講記

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2006/09/01 裝訂:平裝
是文殊師利菩薩分別對九位菩薩發問,九位菩薩分別答完後,再一起問文殊菩薩,藉此揭露十種修行大法;菩薩間如此互相問難,故稱「菩薩問明」。 菩薩間的問難,看似兩人在對答,其實,它代表生命中的兩個因素(性德)在互相激盪。例如文殊菩薩表智慧,覺首菩薩表覺悟,以智慧這個性德來叩問(或激盪)覺悟這個性德,便是兩位菩薩答問的意義。
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北朝佛教造像源流史:法相紋飾在埃及、印度、中亞、中土的傳承演變

85.北朝佛教造像源流史:法相紋飾在埃及、印度、中亞、中土的傳承演變

作者:陳清香  出版社:空庭書苑  出版日:2012/12/01 裝訂:平裝
本書作者陳清香教授,從事佛教藝術研究近四十年,為一兼具學術、田野多元面向之佛教藝術研究學者,不但足跡遍及全世界之佛教史蹟,更遍訪全台佛教名所,是國內知名專研台灣佛教藝術之專家。本書輯選作者三十餘年來之佛教藝術研究專論十五篇,追本溯源,從遙遠的古埃及蓮花紋談起,透過石碑、壁畫、陶器彩繪……等豐富的圖像蒐集,討論其對中印的影響,進而以印度、中亞的花供為例證作延續探討,而後逐漸步入佛教藝術主題,由早期印
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密教論考

86.密教論考

作者:呂建福  出版社:空庭書苑  出版日:2009/02/01 裝訂:平裝
密教的研究,向以日本學者居於領先,而華文學術圈在呂建福教授全力投入密教的研究之後,有了全新的斬獲。呂教授多年來從事宗教學研究,尤側重密教、中國佛教史、宗教學理論。他發現日本學者的說法與中國密教的實際情況多所出入,於是拋開一般流行的說法,直接由原始資料入手,系統梳理密教在中國傳播、發展的軌跡及理論樣貌,建立關於密教史的基本學說,尤其提出密教起源於大乘佛教陀羅尼及其早期發展演變的歷史,廣受學界重視,且
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中國密教史(二):唐代密宗的形成和發展

87.中國密教史(二):唐代密宗的形成和發展

作者:呂建福  出版社:空庭書苑  出版日:2011/02/01 裝訂:平裝
本書內容主要是反映秘密佛教在中國發展演變的歷史,不僅納入西藏及大理等地的傳承系統,且兼及世界其他地區(如印度、日、韓等),然而都不出「中國密教史」這個中心議題;詳史事、多考證,略議論,將密教之宗派傳承和一般信仰的歷史相結合,充分反映和揭示中國密教發展、演變的基本史實和歷史脈絡,堪稱目前漢學界最詳實、允當且全面性、通史性的一部專著。 本書出版十五年來,廣受讀者歡迎,並多次榮獲學術獎項,廣為學界論述
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探玄記懸談講記4-海雲繼夢解華嚴7

88.探玄記懸談講記4-海雲繼夢解華嚴7

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2006/06/01 裝訂:平裝
自東晉初譯六十卷《華嚴經》後,即陸續有人為此作注。其中最紊的注解本竟高達六百卷,可見華嚴思想在當時已頗為繁複。而初唐華二祖所著《搜玄記》及華嚴三祖所著《探玄記》,可此中之源頭與精髓。 二祖智儼從杜順和尚獲得啟示,著成《搜玄記》。「搜玄」意指將散落各處有關華嚴的「玄義」蒐羅起來,然該書尚未形成思想體系。直到賢首法藏大師,才集大成而將華嚴思想系統化,撰成《探玄記》;此蓋屬初步嘗試,故稱「探玄」。這兩
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本尊曾於此:十一面觀音密法-海雲繼夢解密5

89.本尊曾於此:十一面觀音密法-海雲繼夢解密5

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2005/08/01 裝訂:平裝
十一面觀音有幾臂?四臂、八臂……千手千眼,其實都指運用廣大;而其慈悲相、瞋怒相與出牙相,則是為了攝受、折伏眾生,令其覺;十面是因,第十一佛面是果,殊勝義就在實踐中一體圓滿三世間。 事實上,這千臂十一面都映現在我們身上。看別人痛苦,你起慈悲相,看人家中獎,心生忌妒,心中有很多「但是…還有…」自我隱瞞久了,產生盲點,有如面具久戴,忘卻本來面目。而它,直就敲碎你的面具!當你將所有煩惱轉成菩提時,第十一面
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看見幸福

90.看見幸福

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2013/07/01 裝訂:平裝
我們都知道「陽光、空氣、水」是人體賴以為生的要件,卻常常忽略維持人性生存的基本要素――幸福。人性沒有標的,也無法量化;而幸福,沒有邏輯可言,在數學公式裡可以說「1+2=2+1」,但我們能說「我愛你=你愛我」嗎?你將公式、效率套用在人性上,就會有這樣的矛盾與衝突。有沒有理都無所謂,你能否感受才是絕對。你能夠感受自己和他人的存在與關係,那就是一種幸福。這種感受的能力,不是與生俱來,而是透過後天的鍛鍊而
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認真,最幸福

91.認真,最幸福

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2014/01/23 裝訂:平裝
幸福,在每一個地方,在你的每一個微笑裡。幸福,在探索生命的每一個過程。幸福一直都在,未曾遠離、未曾失去,只需看見,就像看見陽光燦爛一般。認真看待,花兒將為你綻放幸福。 認真,是生命最幸福的語言! 透過海雲繼夢輕鬆易解的語言,深入淺出地帶領讀者生命意義與價值的探討與思索,剖析現代社會的弊病以及靈性價值被忽略所造成的生命迷失,為徬徨無所適從的眾人注入一股清流,了解幸福快樂只需自己掌握並非
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密教通關(新校標點本)

92.密教通關(新校標點本)

作者:密林持松  出版社:空庭書苑  出版日:2008/12/01 裝訂:精裝
持松法師是民國初年的一位精進行者,自賢首宗入門,從密教上發揚光大,並特別入東瀛求東密,綜俚會通而云《密教通關》一書。密教屬理事圓融無礙的事修法界,其中包括了理法界及事法界,而持松法師在本書中則側重於唐朝密教的理法界,且就東傳密教的文獻傳承多所闡釋,亦嘗試突破文獻典籍的束縛性,在中土的混亂時代,不啻為一部難得的入門書。空庭書苑特將本書予以新式標點,重新校訂、排版,並特請 海雲和上為之作一新序,點明本
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深深密:密行指引-海雲繼夢解密1

93.深深密:密行指引-海雲繼夢解密1

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2005/07/01 裝訂:平裝
密法總是讓人感覺玄奧難懂、眼花撩亂,法器、供養品、手印、曼荼羅..等森羅萬象,例如韋陀菩薩執杵,關公擎大刀,難道是要打人?古兵器進入壇城作為修行法器,其實是淨化內在世界的表法。問題是,這些東西作為現代表法有作用嗎?現代法器是否該改成坦克車、大炮或軍艦?那壇城豈不變成了玩具玩斗城? 事實上,如果是息災降法並無不可,但若是增益和愛敬法,大概就得改用手機、電腦、照相機等等現代產物了。時空已然轉變,執著
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十大願王修行法要:新加坡.檳城講記

94.十大願王修行法要:新加坡.檳城講記

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2012/02/01 裝訂:平裝
海雲和上講《華嚴經.普賢行願品》的「十大願王」,迄今為止有五次:最早的一次是1992年在台北道場開講,此後分別在2001年(加拿大湛山精舍)、2006年(台北道場)、2007(馬來西亞的檳城)、2008年(新加坡)陸續重啟講筵。其中,1992年於台北的初講,已整理為《十大願王》一書,2001年在加拿大的講筵則整理成《普賢行願》、《不思議解脫》、《大方廣境界》三書出版。本書則是將2007年(檳城)和
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藥師行法

95.藥師行法

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2012/02/01 裝訂:平裝
《《藥師經》是海雲和上解眷屬經系列叢書之一,和上以華嚴行者的實證立場,告訴我們「藥師行法」是修行過程中的重要法門;對絕大部分的行者來說,雖然已發大願入法界以及度一切眾生,但累世因果業障與四大聚合而成的色身,必然造成行者在修行路上的種種不順遂,各種有形無形的阻礙,尤其是身體上的病苦和心中的煩惱障礙。「藥師十二大願」正是為了化除這種種身心上的苦惱障礙而出現,修行著若依循著藥師法門的指引,必能解除身心苦
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普賢十大願王行法精要:2006台北講記-華嚴經普賢行願品講記

96.普賢十大願王行法精要:2006台北講記-華嚴經普賢行願品講記

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2013/05/01 裝訂:平裝
海雲和上講《華嚴經‧普賢行願品》的「十大願王」,迄今為止有五次:最早的一次是1992年在台北道場開講,此後分別在2001年(加拿大湛山精舍)、2006年(台北道場)、2007(馬來西亞的檳城)、2008年(新加坡)陸續重啟講筵。其中,1992年於台北的初講,已整理為《十大願王》一書;2001年在加拿大的講筵則整理成《普賢行願》、《不思議解脫》、《大方廣境界》三書出版;2007年(檳城)和2008年
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心界導航:從(心要法門)探心2007台北講記之一

97.心界導航:從(心要法門)探心2007台北講記之一

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2013/02/01 裝訂:平裝
《華嚴經》是佛陀在菩提樹下、金剛座上之自內證境界的呈現,但其卷帙之浩大、義理之深妙,使得世間凡夫難以入其堂奧之萬一。但因緣不可思議,當《華嚴經》傳譯到中土漢地後,經過華嚴祖師的實修體證的心領神會後,留下豐富而又具有啟發性的注疏,也撰寫了一些深具實修意義的「心法」著作,華嚴四祖清涼澄觀大師的《心要法門》,即是最具代表性的著作之一。心是一切萬法的樞紐,寥寥數百字的《心要法門》,文詞精煉優美,字字珠璣,
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是心,非心,還是心!:從《心要法門》談心2007台北講記之二

98.是心,非心,還是心!:從《心要法門》談心2007台北講記之二

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2013/02/01 裝訂:平裝
《華嚴經》是佛陀在菩提樹下、金剛座上之自內證境界的呈現,但其卷帙之浩大、義理之深妙,使得世間凡夫難以入其堂奧之萬一。但因緣不可思議,當《華嚴經》傳譯到中土漢地後,經過華嚴祖師的實修體證的心領神會後,留下豐富而又具有啟發性的注疏,也撰寫了一些深具實修意義的「心法」著作,華嚴四祖清涼澄觀大師的《心要法門》,即是最具代表性的著作之一。心是一切萬法的樞紐,寥寥數百字的《心要法門》,文詞精煉優美,字字珠璣,
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神聖的遊戲場:華嚴密法-海雲繼夢解密04

99.神聖的遊戲場:華嚴密法-海雲繼夢解密04

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2005/03/01 裝訂:平裝
密教、密法其實一點也不神秘或秘密! 它是可思可議媒介與方法,但最終導入的卻是不可思議的解脫境界,故而染上神祕色彩;並非產生奇奇怪怪的感覺或瑞相,就叫秘密之法。 佛陀在菩提樹下所證得的那個境界叫「海印三昧」,進入該境界的方法,我們已從《華嚴經》中整理一部分來了,稱為「海印行法」,它是怎麼進行的呢?何謂海會法?何謂本尊法?可知「普賢十大願王」即是密法的指導?如何透過「相」轉入內在的本體? 而《華
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生命的初始覺:華嚴經光明覺品講記

100.生命的初始覺:華嚴經光明覺品講記

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2011/11/01 裝訂:平裝
你突然有了一種「覺今是而昨非」的感悟,想徹底扭轉混沌的人生。這是生命覺醒的第一道光芒!從此,智慧的覺照開始起了作用,它將頻頻叩問心靈的深處,與你最純粹的內在本質相呼應……一旦光芒成片,也將超越生死輪迴! 「光明覺」的意思是:智慧覺照的作用。海雲法師將《華嚴經》中之〈光明覺品〉、〈菩薩問明品〉、〈明法品〉等合為「法行三品」,以為大法修行之圭臬。他在倡印經典時曾詮釋道:「光明覺品者,生命中之初始覺也
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