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至聖先師──孔子 孔子名丘，字仲尼，春秋魯國曲阜人。生有聖德，學無常師，是位學而不厭，誨而不倦之教育家。創立平民教育，提倡文武合一，故以禮樂射御書數六藝為教材，後人尊為萬世師表。曾為魯國大司寇，攝行相事，三月大治，有路不拾遺，夜不閉戶之德政。齊國妒之，獻女樂與魯公，三日不朝。辭官周遊列國，未實現政治抱負。六十八歲返魯，刪詩書，訂禮樂，贊周易，著春秋。春秋有寓褒貶、別善惡之作用，當時亂臣賊子懼。在政

走到那裡，那裡就是學校。沒有一個地方，不是 學習的地方，沒有一個時候，不是學習的時候。

宣化上人簡單法語帶給眾生茫茫紅塵中的一線曙光！讀者在閱讀上人法語同時，學習如何從不同的角度觀看世間的成、住、壞、空；用積極的態度面對未來的人生。

青少年時期是生命中的春天。春天時，萬物欣欣向榮，朝氣蓬勃。但必須順其自然去生長，合乎生理的程序。故宣化上人殷殷囑咐青少年們，莫輕易浪費生命的能源，以致傷害身體及靈性。本書配以清新可愛的插畫，相信您會愛不釋手。

人生如朝露，去日苦多。宣公上人在本書中說：「生死那麼危險，還要懶惰，若無其事，好像自己有定力，豈不是空過光陰！」人的一生，就像朝露般短暫，如不精進修行，終日為口奔馳、為利忘軀，大限一來，如何脫離生死苦海？本書集上人語錄，配以清淨可愛的插畫，頗獲好評。

眾生習氣毛病，屢戒屢犯。善知識教，難遭難遇！宣化上人，悲心切切，觀機逗教，普度眾生，盡其善巧方便，或棒喝、或機鋒。時如慈母，諄諄關懷；時如嚴父怒斥喝責。金剛棒喝─彙集上人答問錄精華，讓你如同親聆善知識教，修行有所依循！

一九九二年宣化上人親率訪問團赴歐洲弘法。本次訪問期間一個月，足跡遍及多國，共做二十多場演講及開示，內容重點為：佛教與世界和平及其展望、佛教教義與其應用方法、融合南北傳佛教、攝受世界各宗教。上人尤其大聲疾呼世人必須重視教育問題，本書收錄此次訪歐開示精華。

不違背一切的理，也不違背一切的法，一舉一動都要合法合理，絕對不障礙其他人修行，也不障礙自己的修行，這就叫「賢而有德」。 這個世界上，因為人與人之間互相敵對，所以就有種種的戰爭、種種的災難、種種無法預期的惡劫。 在宣化上人悲切的教誨中，本書告訴我們唯有「賢而有德」－－ 才能吉祥如意、才能沒有苦惱、才能真正明白。

《宣化上人開示錄（1）》： 《宣化上人開示錄（1）》以“參禪”為主要內容，收錄多篇宣公上人主持禪七的重要開示。內容有坐禪的方法、規矩、境界與對治，以及參禪的究竟目的。另外，並包含數篇“觀音法門”、“念佛法門”的開示，以及虛雲老和尚、宣公上人的出家因緣等等。 本書原於二十世紀八十年代初期編排印行，當年礙於人力、設備，所集之開示言精文簡。今有幸取得數篇上人開示之錄音，故趁此次重新排版之際，重新謄寫，用回上人開示原文，計有“圓圓滿滿打觀音七、觀音菩薩是我們的法兄弟、把妄想停下來、禪七開示、參禪的境界、參禪能控制生死、達摩祖師來中國、天竺取經的玄奘大師、虛雲老和尚出家的因緣、宣化老禪師出家的因緣”等十篇；並增加“問活的問題、參禪決疑”兩篇開示。 《宣化上人開示錄（2）》主要收錄： 一九七○年，冬季禪七的部分開示。 一九八一年，觀音七及講經的部分開示。 承續《宣化上人開示錄1》的內容，《宣化上人開示錄（2）》重點仍以“參禪”和“觀音法門”為主。書中有多篇探討“道”的文章，以及上人對世界宗教融合的主張，並指示如何消除個人和世界的災難，使令正法久住於世。 《宣化上人開示錄（3）》主要收錄： （一）宣公上人一九五八年在香港觀音七的部分開示。 （二）七、八十年代在金山禪寺、萬佛聖城禪七、地藏七的部分開示重點在強調修道要“斷欲去愛”。內容包括：修行在行不在說、修行四階段、修德與造業、愛欲是修道的絆腳石、六大宗旨即五戒、出家的殊勝與修行等，以及對當前教育的感慨及呼籲。 《宣化上人開示錄（4）》主要收錄宣公上人一九八二年、一九八三年的開示，多篇關於《楞嚴經》的開示，教道眾生認識修道的要訣、神通異端的真相，以及修持《楞嚴咒》的方法。 上人並鼓勵學習佛法的人，要用平常心來學佛，所謂“路遙知馬力，日久見人心”，要經得起考驗。另外也收錄上人揭示現今科技進步的危機，以及對家庭和學校教育的期許。 《宣化上人開示錄（5）》首篇“播種在西方”及一九七九年宣公上人講解《勸發菩提心文淺釋》中發人深省之開示數篇：“只准正法住世、善知識、肅恭齋法——飯前三念五觀、菩提心、殺生食肉的可怕、修行要及時”，原收錄於《宣化上人開示錄（6）》，今改放於《宣化上人開示錄（5）》，俾使開示錄5、6篇幅差異縮小。並將節自宣公上人講解《勸發菩提心文淺釋》之開示用回原文。 其他篇幅主要來自宣

是咒王裏頭的咒王，是天地的靈文，我們學佛的人應該人人專持。這一部《楞嚴經》，就是為說的；若沒有，《楞嚴經》也就沒有。《楞嚴經》的教理是要人修定、開智慧；修訂、開智慧先要持戒律，這在中說得很清楚。是《楞嚴經》的基本，如果我們能依照修行，就是《楞嚴經》所被之機；誰不依照修行，誰就不是《楞嚴經》所被之機，主要的地方就是在這兒！

1)為什麼要參禪。 2)什麼是禪。 3)禪的十種利益。 4)如何參禪。 5)禪的境界。 6)禪的公案。 7)禪的問答。 8)禪偈與禪機。 為什麼要參禪？什麼是禪？你想知道如何參禪打坐嗎？本書擷取禪宗祖師--宣化上人的參禪開示重點，由淺入深地教導我們參禪法門，讓我們明白如何參話頭、禪的境界是什麼，還有禪的公案、禪的問答、禪偈與禪機等，引導我們正確的參禪方向！

教導修行人要「知因識果」。主要內容包含：好因好果、如何斷煩惱、「謀生」與「謀死」、真實的法味、修道要惜福求慧、脾氣是障道的因緣、為何與道不相應、萬佛聖城六大宗旨、人生如夢要清醒，以及〈大學之道〉、〈禮運大同篇〉……。

萬佛城就是正法的一個開始，萬佛城就是人人成的一個開始！ 

編者的話一九七五年，在西方佛教發展史上別具意義。比爾•布萊佛希望在他奧立崗州的佛根地農場，舉辦一次戶外念佛法會。他邀請金山寺的方丈---宣公上人及其四衆弟子共襄盛舉。上人慈悲，滿比爾的願，於一九七五年八月，在佛根地舉辦為期一週的念佛法會，這是佛七法會首次在西方的戶外舉行。從美國各地前來打七的信衆約有五十餘位，全為美籍人士。在佛根地這個幽靜的山林裏，搭起帳篷遮風避雨，與會者在帳篷四周的走道繞佛。沿著

這部經的宗旨有八個字──孝道、度生、拔苦、報恩。《地藏經》是佛教裏的一部「孝經」。地藏王菩薩也就是一位行孝的菩薩，是最孝順父母的一位菩薩。因為希望我們每一個人，都學地藏王菩薩那種孝順父母的精神，所以來講這部《地藏經》。因為釋迦牟尼佛成佛之後，說法四十九年，講經三百餘會，始終也沒有去超度他的母親。釋迦牟尼佛是從他母親的右脅生出來的，之後母親就死了，而他成佛後，知道母親摩耶夫人已經生天了

我們沒有這個妄想,，就有那個妄想；現在坐禪就是也不要那個妄想，也不要這個妄想，這個那個、那個這個都放下來用功，這就是最要緊的！ 這個那個、那個這個是什麼？ 你自己參！

編者的話 一九七○年十一月十五日至一九七一年二月二十一日，這九十八天，是西方佛教史上一個重要里程碑；佛教僧團在西半球，首次舉辦連續十四個禪七的禪修班，這種紀錄在佛教廣傳的東半球亦不多見；這段時間稱之為﹁百日禪﹂。自此，佛教在西方，尤其是美國，扎下了根。 百日禪初始之時，宣化上人買下三藩市內一幢老舊的床墊工廠，修繕後成立了金山寺；該處屋況極差，為讓眾生有機會早種善根，上人並不因禪修班而放慢修工的

宣化上人開示一九七Ο年十一月十五日～一九七一年四月十四日於舊金山創建於一九七一年的金山寺，是美國第一座由僧團建立的佛教道場，亦開啟西方佛教歷史之先河。一九六二年宣化上人隻身前往美國弘法，將正法帶到西半球。以慈悲、高潔的德行與毅力，於一九六八年建立西方第一個僧團，當時有五位美籍弟子追隨上人出家，是時四眾完備，乃為佛教在西方紮根萌芽之始。修行必須具備法、財、侶、地四事，一九七○年十一月，正值百日禪期間

我們見到這麼多祖師的道影，要「見賢思齊」，要效法祖師的行為，效法祖師的道德，效法祖師的志願。所謂「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」我們可以把它改成：「祖師何人也？我何人也？」我要是好好地修行，將來也是開悟證果的人。所以這是很要緊、很要緊的！－－－－－宣化上人

修道的人一定要清心寡欲，斷欲去愛，能這樣才夠上清淨；若不這樣，就談不到淨行了，所以〈淨行品〉，就是要真正清淨。 〈淨行品〉以隨事巧願，防心不散，增長菩薩的悲行和智行，為它的的宗旨。至於它的趣向是什麼呢？就是以成就普賢菩薩這種真實的德行，為它的趣向。 我們每個佛教徒都應該依〈淨行品〉裏邊所說的每一個願去修行，我們立定這個志願，立定這個目標，要依法修行；人人若依這種方法去修行，都可以很快就