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書法，歷經近兩千年的輝煌，到了近期，突然大為減色。有人歸因於電腦的普及。其實，繪畫也沒有因為攝影技術的出現和進步而式微。作為日常書寫工具，毛筆早已被鋼筆代替了，但它作為藝術欣賞的功能，許多年來仍為人們重視著。今天這種現象的凸現，應該說是人的道德觀念變異造成的。曾幾何時，國人對國外的一砂一石，一顰一笑都確認無不比國人的為優。西方國家沒有草藥和針灸，於是要求取消中醫大有人在。西方國家沒有書法，難怪被大量國人輕蔑了。而當中起催化作用的，是所謂的「現代書法」盛行。那些形似鬼符的所謂「現代書法」，居然披著「創新」的外衣占據主導地位，大眾以為書法就是這麼一堆醜陋的東西，邊看邊咬牙切齒，書法被冷落便成了自然的事。正統書法，非多年勤懇臨池無以臻聖境，還要有一定的藝術悟性和文學素養。而那些所謂的「現代書法」，早上才學持筆，傍晚便可成精。「現代書法」的操業者既不肯十年砥礪，也不肯須臾寂寞，卻又垂涎昔日正統書法的崇高聲譽。汲汲于功利，這個膿瘡便潰膚而出了。然而正統書法自有其價值的，它可以讓人們在欣賞或揮毫中愉悅身心；而當它書寫的是聖賢教誨或富含哲理的格言時，讀者往往易於接受它的化育；如果是內容優美的詩文，讀者也往往陶醉於它的意境中。中華文化博大精深，借助書法，可使傳播得更廣更遠。以往的一千多年，稱得起書法家的不過數十人而已，但在商場官場的險惡招術被推崇的年代，頭頂書法家稱號的漫山遍野。當中絕大多數自始至終只會畫鬼不會畫人，既使寬大無邊，那也只可稱作流行書手或通俗書星。書手書星與書法家原屬本質迥異的兩個概念。本書開宗明義，給書法下一個定義，讓書手書星們複歸其本位。書手書星集團軍群的崛起，使本屬純粹的藝術異化為人術，也就相應地引發頭銜崇拜和見山就拜、唯山是拜的異象，某些經不起一問的論調被認作經典加以推行，損害藝術的健康。這就不能不明確指出，別說是在道德畸形導致觀念扭曲的年代，就算是在尊崇仁義禮智信的古代，真正的權威人士也未必每論必當。諸葛亮曾盛讚曹操走了一著高棋：挾天子以令諸侯。其實此論恰恰大錯特錯。曹操無端捧了個漢獻帝作自己的頂頭上司，天子他是挾了，但哪個諸侯聽從過他的命令。劉備、孫權自封為帝，誰也沒說一句什麼，而他曹操明明很想當皇帝卻至死不敢，仍被別人罵為漢賊，還要時常提防有人扶漢反曹，並由此背上了一大筆血債。本書不屑人云亦云，直言皇帝新衣之虛無。是也非也，一以付之公論。

明末清初，石濤、八大、髡殘、漸江，或為朱明宗室，或為先朝遺民，遁入空門，寄情書畫，他們一反傳統派的藝術主張，自樹旗幟，與主流畫派分庭抗禮。四人中八大用筆簡練，淋漓奇古，以神韻勝；石濤用筆縱橫，瀟灑絕倫，以奔放勝；髡殘用筆沉著，風格高古，以淳樸勝，漸江用筆空靈，畫風硬朗，以清逸勝。他們的藝術作品流傳後世，被奉為文物珍寶。

北京大學藏秦簡牘大都用秦隸書寫，有很小的一部分近于篆書。竹簡中有兩組表格形式的日歷，即秦漢簡牘中常見的「