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《希特勒與德國人》是《沃格林全集》第31卷，是沃格林“希特勒與德國人”系列講座的講稿。 沃格林於1964年在慕尼黑大學舉辦了影響深遠的“希特勒與德國人”系列講座，這是當時慕尼黑大學人文學院引人注目的課程，雖然這個系列講座宣稱只是政治學的一門導論課，但是仍然引起人們極大的期待，甚至在講座舉辦之前就已經被出版商納入成書出版計劃。沃格林的這個系列講座不是要研究希特勒，不是要研究納粹那段歷史，也不是要研究國家社會主義，他研究的是像希特勒這樣的人如何能夠在德國獲得統治權。客觀的史實描述和出於義憤的道德評判，對於這個任務而言顯然無能為力。 本書深刻闡釋了納粹時期和後納粹時期個體德國人與希特勒政權千絲萬縷的關係，對於當時（1960年代）的德國精神生活乃至政治文化中的精神層面作出了詳盡、直言不諱的分析，思想境界極高而又語言平易，充分展現了其名師巨匠的風采。本書代表了沃格林古典政治哲學研究的成就，也標誌著沃格林在德國作為學術教授工作的成就。

《政治的新科學》是20世紀最重要的政治理論著作之一，也是沃格林最為著名的作品。本書源於1951年沃格林在芝加哥大學所作的一系列有關代表問題的講座，該講座主題為“真理與代表”，後來以“政治的新科學”為標題在1952年出版。全書由6篇講稿構成：1. 代表與存在；2. 代表與真理；3. 羅馬帝國中的代表之爭；4. 諾斯替主義：現代性的本質；5. 諾斯替革命：清教徒的案例；6. 現代性的終結。本書的出版在當時被視為一個重大事件，沃格林由此確立了他在美國的學術聲譽，《時代週刊》甚至把它作為一期的封面故事，發表了書中那篇當時引起廣泛爭議、至今仍影響深遠的文章――“諾斯替主義：現代性的本質”。沃格林對於政治科學的思考，是對人類存在的整全研究，是人類在實在結構之中的參與。它並非基於抽象的西式理性，而是基於普遍人性的政治理論，基於更廣泛、深刻的歷史理解，他更加贊同不同文明與文化的特殊性。

《沃格林革命：傳記性引論（第2版）》作為沃格林入門著作的出版，可以服務於幾個良好目的。我們生活在口益全球化的共同體之中，在那裡，“人類的統一”遠不是令人茫然的詞句，而是被全世界範圍內經濟、政治和文化的聯繫所構造的，由此產生的新式的、令人清醒的相互依賴，對全世界的人都是至關重要的。再則，沃格林已不再是相對無聞，在今天，他已經被視為現代時期最偉大的政治哲學家之一，他對人類所面對的重大問題提出了強有力的