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對多數台灣讀者來說，「綠島」已經成為兩種形象的標籤，一是白色恐怖與政治犯的囚禁之地，一是熱帶島嶼度假勝地。前者指向遙遠的過去，後者是看不到現世常民生活的觀光模式。本期專題的其他文章與影像創作，讓我們看到了不一樣的綠島。從《綠島金夢》到《綠島金魂》，從書本到影劇，一場交織著現實與荒誕的庶民尋金夢，竟然成為我們認識台灣歷史中隱埋許久的土地倫理與人情義理的絕妙起手式，兩位編劇詹傑與柯雁心改編過程中的心法分享，帶領讀者見識到了一齣好的電視劇，是要集結眾人之力，相互理解與合作之後才能完成的。吳克威與蔡郁柔兩位年輕的跨域藝術家，這幾年的創作都是奠基在紮實的田野經驗，以及不斷與他者對話的累積之上，從官田到綠島，從農村到海邊，用不斷地往返的身體勞動，將異鄉活成家鄉，彷彿沒有盡頭地將自己拋擲在陌生之地中，直到作品可以說出新的語言。用更長的時間尺度與空間幅度來重新描繪一個物種、一個地方、一群人、甚或人與非人交纏互涉的網絡之後，島嶼逐漸尋回了自己的名字。《生態台灣》這一期邀來了更多樣的作者，更多元的文章，帶我們看到了這世界更多的風景，當然,也提醒著我們不可迴避的議題,必須正面對決的問題。希望讀者們在閱讀與觀看過程中，也聽到了這些遠方的鼓聲，自己的內心開始搖晃，靈魂的造山運動得以展開。

封面專題在逐利為圖的資本市場中，再生能源帶給農漁村可能是你存我亡的競合遊戲，但在土地永續、民主為本的社區營造路上，再生能源與農漁村的結合，成就了日照之下閃閃發亮的「鹽與光」。本期封面專題我們要談，來自屏東林邊社區營造的靈魂人物──陳錦超、吳麗珠醫師夫婦與吳武達、吳明宗父子，如何在2009莫拉克風風災後，本著社區營造的深厚培力，不約而同走入農漁村的最深處，踏上一場光農合一、漁電共生的實踐路……。《生態台灣》季刊，一份來自民間也始終保有理想性與反思性的環境生態刊物，宛如為台灣山林一般，用多元多樣的根系保有島嶼的無窮生機。根植此理念，本期多篇紮實、精彩好文，期待與您分享。關鍵字台灣生態學會/生態台灣/83期/鹽與光/光農合一/漁電共生/香莢蘭/聖誕島紅地蟹 【編輯室報告】第七人約翰・伯格（John Berger, 1926-2017）在《第七人：歐洲季節農業工人》一書中，引用了匈牙利的詩人阿蒂拉・尤若夫(Atilla Jozsef, 1905-1937)底下這首詩：當你必須戰鬥時，讓你的敵人看到七。一個，週日遠離工作的人，一個，週一開始工作的人，一個，沒有報酬的教書人，一個，靠溺水學游泳的人，一個，成為森林種子的人，還有一個野性祖先所保護的人，但他們所有的招數仍然不夠，你自己必須是那第七人。還記得第一次觀看《約翰伯格四季肖像》這部紀錄片時，當旁白出現這首詩，心裡有著極大震動。它對這世界日常的平安、如常的運作，對自然與野性的擁護，有著毫不妥協、無可退讓的原則與底線，堅如磐石，但姿態異常溫柔，如輕輕掠過林間的風。身為本期刊物所有文章的第一讀者，看到這些書寫的背後所連結的人與事，理解這些人與事交織出的豐富紋理、纏結的網絡與問題之後，深深覺得我們的作者們，以及文本裡出現的人民群像，無論是在哪個位置上努力與奮鬥著，山林或海洋、農場或漁村、校園或田園，他們都是「第七人」。走在全球暖化（最新的形容是「沸騰」）的不歸路上，沒有人是局外人。在面對能源轉型、資本擴張、科技業吸納所有資源的複雜局面中，台灣為了維持國家競爭力，似乎不得不服膺淨零政治的遊戲。但是誰在制定規則？誰有能力領到這場大戲的入場卷？其實答案是不難看到的。換另一種方式提問，誰在這樣的大戲中，被消音了，被遺忘了，甚至被消滅了（不只是人，也包含生界中的所有的存在），誰還在努力地為弱者發聲？為無家者築巢？為寂靜的春天哀悼與

《生態台灣》季刊，一份來自民間，也始終保有理想性與反思性的環境生態刊物，宛如為台灣山林一般，用多元多樣的根系保有島嶼的無窮生機。本雜誌集合多位台灣國內對生態、環境長久深入研究的專家或工作者，針對台灣不同的環境或生態議題，提供多元觀點，或進行針貶、提出反思，是一本涵蓋多元面向的季刊雜誌，也是想了解台灣現今環境與生態議題最佳入門書。《生態台灣 特色》1）為季刊型式，每年1、4、7、10月出刊。2）全新改版：全彩印刷，更能夠感受到臺灣生態之美。3）加大開本：由原16開加大為菊8開，視覺大翻轉。4）裝訂升級：穿線膠裝（堅固、好翻閱）。

【生態台灣 簡介】本雜誌集合多位台灣國內對生態、環境長久深入研究的專家或工作者，針對台灣不同的環境或生態議題，提供多元觀點，或進行針貶、提出反思，是一本涵蓋多元面向的季刊雜誌，也是想了解台灣現今環境與生態議題最佳入門書。2022年4月出刊的第75期，全新改版，全新設計，加大開本，視覺效果大翻轉。《生態台灣 特色》1）為季刊型式，每年1、4、7、10月出刊。2）全新改版：全彩印刷，更能夠感受到臺灣生態之美。3）加大開本：由原16開加大為菊8開，視覺大翻轉。4）裝訂升級：穿線膠裝（堅固、好翻閱）。【封面故事】 〈請容我哀傷一下—大坑山稜的柯與圓果青剛櫟〉 【環境議題紀實與批判】 〈從「阿姨！我不想再努力了！」看台灣住居正義〉 〈亟待訂定經建開發之上限門檻─—從中北部之三大開發案談起〉 〈蘆竹溝——太陽能光電帶來里海偏鄉的哀愁〉【生態教室】 〈守護兩公里淨土—百年綠色地圖 讓魚塘成為「生態池」〉　〈台灣的淡水蟹〉　【自然與土地倫理】 〈古道夢—最絕望的美德還是永遠有諸天護持〉　〈維風及雨浸水營〉　【百工百業系列訪談】 〈環保鐵娘子—立法委員陳椒華〉〈貼近自然之心—楊博名談大自然的感動〉〈行，就有路！——專訪楠弘集團蘇振輝董事長〉 【藝態萬千】〈孔雀vs.天鵝：一種東西藝術比較的小探索(之一)〉

【本期內容簡介】臺灣東南區山區的櫟族物種多樣性，高居全臺第一，其中包含許多世界稀有和臺灣特有種，眾多珍貴裸子植物也並存在此。這片亞熱帶原始林是250萬年臺灣自然史天演的總成果。本期特別以「臺灣東南區植群 生態價值與植物多樣性」做為封面專題，有宏觀視野的報導，也有微觀的深切省思：包括摘錄學會調查團隊部分內容及重要發現，呼應三月舉辦的「臺灣東南區植群生態價值與植物多樣性BGCI / GCCO/IOS國際會勘暨研討會」，期盼公部門負起應有的保育作為，並引發更多人共同投入關注、珍惜此一極奇珍異的植群基因庫；省思大葉栲族群長程的遷移發展，如何形成此一區域獨特的「關鍵物種」，同時觀察其可對應的生態指標和意義。林鐵不單是一條鐵道，而是250萬年地球天文、地文、生文、人文，在臺灣時空的生靈廊道，其間生機旺盛、變化萬千！〈林鐵行腳‧站之旅〉系列報導，本期繼續上行，將帶讀者一窺獨立山站至水社寮站這段林鐵風光。隘勇線(警備線)的行山踏查，本期亦收錄兩篇，除了作者高俊宏帶領讀者繼續深入內山地帶新竹淺山地區加拉排山林探勘，還原當代時空場景；另有常駐六龜在吳憶萍、張心怡，在一次次的耆老訪談與田調中，挖掘出隱身山林的歷史印記。《生態台灣》季刊，來自民間也始終保有理想性與反思性的環境生態刊物，宛如為台灣山林一般，用多元多樣的根系保有島嶼的無窮生機。根植此理念，本期多篇精彩好文，期待與您分享。

【本期內容簡介】什麼是覺知？就是知道、清楚；就是專注觀察當下？覺知在哪裡生起？是否自己即可檢查，自己便能知曉？是否專注而警覺的心就是一種覺知？人的「覺」從來沒有消失過，可惜常略而不察或識之不清。本期封面專題從覺知察環境的角度，切入自然的植物與動物，切入人文的家族與社會，希望喚回我們對環境覺知的敏銳，把心拉回到當下……《生態台灣》季刊，一份來自民間也始終保有理想性與反思性的環境生態刊物，宛如為台灣山林一般，用多元多樣的根系保有島嶼的無窮生機。根植此理念，本期多篇紮實、精彩好文，期待與您分享。

【編輯室報告】動身文│主編 簡義明這幾年我在系上大一必修的文學課堂上，都會選入英國作家羅伯特・麥克法倫（Robert Macfarlane）的文本給同學閱讀，從《故道》到《大地之下》，這位以步行為方法，以身體的所有感官作為探測人類所處星球之認識路徑，揭示了一種古老但永不過時的書寫技藝，我們得將身體不斷位移，視角不斷轉移，心智才不會凝滯與萎縮。本期刊物中，幾乎所有的作者，都在召喚讀者離開固著的位置，航向他者的世界。這裡的「他者」包含人與非人：Nakao帶我們認識了緬甸薩爾溫公園中的克倫人，如何在軍事政權的高壓統治中，堅守著與環境共存的生存智慧；林彥翔則是試著記錄在空城美夢的都市計畫中，已然殘破毀損，但不輕易棄守的家園記憶。「他者」的故事，也經常鑲嵌在物的世界裡，謝長富教授細膩考證出目前置放在臺灣大學生命科學館中世界爺樹木圓盤的遷移史，這是一圈又一圈蘊藏著戰爭、學術與文化軌跡的年輪密碼；高俊宏持續用他的步行，尋找、判讀淹沒在密林荒徑中，交織著殖民體制與原民記憶的隘勇線；汪彥君則是藉由「Ngaan」（布農語的「石菖蒲」）的民族植物意涵，讓我們看到內本鹿復振之路的內在風景。「地方創生」是這幾年台灣社會常見的標語，面對城鄉差距、人口老化、青壯年人口的結構性問題，公部門提出各項政策，一時之間，各種為「生」而「創」之計畫與團隊，在沉寂的農漁山村中遍地開花，但地方真正的需求是什麼？出不去的人對地方的想法與情感究竟為何？能夠滿足計畫KPI需求，能說服掌握經費分配大權的審查委員之計畫，就是讓地方復振的好方法嗎？外部團隊與資源的導入，勢必會對在地社群帶來擾動與改變，只是，目前的喧囂與熱鬧，是否只是風潮與浪潮？時移事往，大概只有成果報告可以證明彼時曾有的煙火吧。若有幸這樣復返「地方」的路徑是踏實走過，外部團隊是真切在意地方每一種身影，納受異音，我們就有機會看見思維從框架中脫困，語言翻轉起身，行動者真正歸來。這是《生態台灣》對現下世界另一個關注的開始，本期邀請了汪文豪與政治大學「龜（歸）鄉永安一碇紅」團隊用三篇文章，記錄了三個行動策略，交織出位居翡翠水庫集水區的山城永安之故事。此外，長期在六龜淺山地區進行生態調查與文化記錄的林文智，也讓我們看到在地耆老非常靈動的山林知識。當人與土地在漫長的時間尺度與特定的空間幅度中，緊密交織出勞動技藝、生活法則、生命智慧時，富有土地倫理意涵的地方知識就會不斷