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《青少年音樂素質叢書·100問系列:古箏入門100問》講述了在中國古代，箏還被稱作秦箏、瑤箏、銀箏、云箏、素箏等。除漢族的古箏外，我國其他民族也有其相似的樂器，如蒙古族的雅托葛、朝鮮族的伽倻琴等。中國古詩詞中有很多描述古箏的佳句，如“彈箏奮逸響，新聲妙入神”、“坐客滿筵都不語，一行哀雁十三聲”等。箏在東漢、三國時期被文人稱頌為“群聲之主，眾樂之師”，可見其影響力。

《弦索樂舞（中國西南胡琴文化傳承研究）》是在我國倡導的“一帶一路”背景下，以南方絲綢之路上的胡琴表演藝術為契機，結合黨的十九大以來對保護和傳承民族文化的政策方針，整理並研究西南地區藏族、彝族、侗族、壯族等少數民族胡琴文化的歷史發展軌跡和傳承融合現狀，探索當代文化背景下傳統民族文化的創新模式和發展潛能，展現“多元一體”胡琴文化在提高國家軟實力方面的意義和影響。 《弦索樂舞（中國西南胡琴文化傳承研究）》也是以2017年度國家藝術基金“胡琴音樂人才培養”項目成果為基礎和資源，是2018年西南民族大學中央高校基本科研業務費專項資金研究類重點項目“西南民族胡琴類弓絃樂器樂種沿革及傳承現狀研究”的成果之一。 《弦索樂舞（中國西南胡琴文化傳承研究）》所涉及的四種胡琴（藏弦胡、彝弦胡、牛腿琴、馬骨胡）就分別來源於各自民族藝術中的弦子歌舞、說唱曲藝、侗族大歌、壯戲等樂種形式，彙集了聲樂、器樂、舞蹈、文學、戲曲、美術、宗教等藝術或意識形態，蘊含著“歌、舞、詩”一體化的樂舞美學思想，這也契合了我國少數民族傳統藝術形成衍變的歷史發展規律。另一方面，由於這些少數民族胡琴的器樂化程度不高，在製作工藝、演奏技巧、傳播方式等方面的局限，也導致它們在胡琴家族中的發展較為滯後。以二胡、板胡、京胡、高胡等為代表的胡琴“主流文化”受到重視並強勢發展，而以馬骨胡、藏弦胡、彝弦胡等為代表的胡琴“非主流文化”卻相對弱勢。隨著現代生活方式的浸潤，一些少數民族胡琴正隨著藝人的老去面臨失傳的危險。一種樂器的消亡也往往預示著一個樂種、一項文化的消亡。基於上述原因，遂編撰此書。