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一九九０年元月，中華佛學研究所在中央圖書館舉辦了第一屆中華國際佛學會議，以「佛教傳統與現代社會」為研討主題。以聖嚴法師為首，還邀請了傅偉勳、李志夫、楊惠南、釋惠敏、藍吉富、古正美、冉雲華、游祥洲、于君方、曹仕邦、鄭學禮、釋慧嚴、楊曾文等海內外知名學者，紛紛就各自的專業提出學術論文，也展開了極其熱烈的公開討論與對談交流。 本書共收錄發表於此次會議中的十五篇中文論文，內容涉及傳統佛教戒律

★《好讀 雜阿含經》為「台大獅子吼站」20年讀經會成果集結，以現代人易懂易學的方式，帶大家深入研讀《雜阿含經》。★ 本冊主題「實修實證、自在解脫」，為佛陀教導的實修方法；並節錄《相應部尼柯耶》經文中譯，以補足漢譯本「念處相應」、「正勤相應」……等佚失，讀者切莫錯過。從人天善道的修持，到究竟解脫之道，《雜阿含經》忠實記載佛陀最初的根本教法與叮囑，是研習佛法必讀的經典，只要識字就能讀。本冊為佛陀教導實修的方法：觀呼吸、四念處、七覺支、八正道，以及止觀、三三昧等，都是相當重要的修行法門，值得細細品嘗、用心實修。其中尤以四念處是禪修的重要基礎，經上說多修習、勤修習四念處能夠讓眾生清淨，超越憂悲苦惱，通達正道乃至體證涅槃。為方便讀者熟悉《雜阿含經》所提到的古印度重要國家和城市，能隨著佛陀弘法行腳的足跡，學習法義，本冊新增「佛陀時代城邑地圖」供對照參考。◎好讀推薦《好讀 雜阿含經》是由科技人成立的台大獅子吼佛學專站，多年以來進行線上讀書會、經過長期相互切磋琢磨而完成的一部古典今讀現代註釋書。其嚴謹和精準很符合科學精神，而其無私的法施更是佛法的實踐。 ――釋恆清（台大佛學研究中心創辦人）《好讀 雜阿含經》深入淺出、古今輝映，是劃時代、開創性的讀經會成果，也是電子佛典未來的發展方向。 ――釋惠敏（法鼓文理學院校長）《阿含經》是三乘共依的聖典，中觀系的《中論》、《大智度論》都引用《阿含經》說明緣起中道深義，瑜伽系的《瑜伽師地論．攝事分》更廣釋《雜阿含經》，可見大乘論師對《阿含經》的重視。本書綜合讀書會之討論，並參照漢譯各版三藏以及南傳的相對應經文，簡明扼要以白話加註解說，值得參考。 ――釋厚觀（福嚴佛學院院長）本書於自學研讀《雜阿含經》者，猶如一本小型的工具書，更匯集了多位善知識的修行心得，提供讀者現實生活中的觀察與應用實例。 ――釋自衍（香光尼眾佛學院圖書館館長）◎好讀亮點：讓經藏變得容易解讀‧原文標點／清晰註解‧白話導讀／圖表解說‧對應經典／以經解經‧讀經拾得／生活應用◎線上共讀《雜阿含經》忠實記載佛陀最初的根本教法與叮囑，從人天善道的修持，到究竟解脫之道，是研習佛法的必讀經典，只要識字就能讀。《好讀 雜阿含經》以現代人易懂易學的方式，讓佛法核心教義變得容易閱讀、人人想讀。初學者在閱讀本書時，可先由「導讀」學習基礎知識，以方便進入經文的情境中、領會佛陀的開示。若在讀經當中有疑問或

★《好讀 雜阿含經》為「台大獅子吼站」20年來讀《雜阿含經》的成果集結。★ 本冊主題為「緣生緣滅，原來如此」，佛陀為我們分析煩惱與因緣的關係，並教導我們如何使煩惱不再生出。兩手拍在一起時擊出掌聲，但一拍完聲音就不見了，因緣生、因緣滅。每天的生活都充斥著十二因緣，這些因緣也造就了人的一生，以及無盡的輪迴。佛陀教我們觀察自己的身心是如何的生起、滅去。感官接觸外境時的貪瞋癡是如何緣起的？知道貪瞋癡是如何緣起的，也就可以知道如何減少貪瞋癡的再次生起。藉由在生活中一次一次地觀察，自然會知道自己習氣是如何養成的，也就知道如何趨善避惡、趨吉避凶。本冊尚有舍利弗、目犍連、阿那律、大迦旃延、阿難等精彩的相應內容。第490～500 經，記錄了舍利弗尊者的說法。舍利弗尊者以「智慧第一」聞名，這些經記錄了舍利弗尊者以智慧清楚地說明法義，精準地辨析什麼才是正法，並指引出確實可行的修行之道。第501～534 經，是跟目犍連尊者相關的經文。目犍連尊者以「神通第一」聞名，神通是以禪定為基礎而產生的，這幾經即記錄了目犍連尊者超凡的禪定與神通，及藉由神通所見到的六道真相。阿那律尊者是佛陀的十大弟子之一，以「天眼第一」聞名。他的天眼通為什麼這麼厲害？因為他勤修四念處。《雜阿含經》「阿那律相應」的內容為535～545 經，記錄了阿那律尊者的說法，也記載到阿那律尊者常向大家說修習四念處的好處。此外，第546～555 經、第556～565 經，分別記錄了摩訶迦旃延尊者及阿難尊者的說法，亦切莫錯過。讀者在閱讀時可以神遊其中，將自己融入經中，歡喜隨喜，成為古代追隨佛陀求法的佛弟子，解脫之道，就從菩提樹下一一開展。◎ 好讀推薦《好讀 雜阿含經》是由科技人成立的台大獅子吼佛學專站，多年以來進行線上讀書會、經過長期相互切磋琢磨而完成的一部古典今讀現代註釋書。其嚴謹和精準很符合科學精神，而其無私的法施更是佛法的實踐。 ――釋恆清（台大佛學研究中心創辦人）《好讀 雜阿含經》深入淺出、古今輝映，是劃時代、開創性的讀經會成果，也是電子佛典未來的發展方向。 ――釋惠敏（法鼓文理學院校長）《阿含經》是三乘共依的聖典，中觀系的《中論》、《大智度論》都引用《阿含經》說明緣起中道深義，瑜伽系的《瑜伽師地論．攝事分》更廣釋《雜阿含經》，可見大乘論師對《阿含經》的重視。本書綜合讀書會之討論，並參照漢譯各版三藏以及南傳的相對應經文，簡明扼要以

二十年臨床經驗與研究，最療癒人心的對話，最實用的靈性關懷手冊！ 【我該如何說再見？說再見了，之後呢？】《生死奧祕》為您揭開生死謎團 讓人生不留遺憾 賀台灣之光！在梵蒂岡教廷 本書作者宗惇法師受邀出席──梵蒂岡教廷宗座生命學院舉辦的「世界宗教共同制定老人緩和醫療的核心定義」研討會，分享台灣安寧靈性照護經驗，備受尊重與稱許！會後並與各國代表共同簽屬憲章，《生死奧祕》一書更引發媒體關注。 當醫療到

這是一個自殺者遺族的復原神話，因緣來自二十年前兒子自殺之後的療癒旅程。作者以希臘神話與榮格的煉金術為意象，召喚死去的兒子現身，探索自殺背後不為人知的動力，與之對話、爭辯、詰問，完成遺族療癒歷程中，最困難的原諒、祝福與放手的大業。在這個文本裡，作者讓生者與死者的意識與潛意識互相震盪，除了哀傷整合，還昇華世間對於自殺是對是錯的狹隘認知；除了揭露遺族不堪的歷程之外，讓人看見一個生命的韌性，希望世間能對這個族群有更多的理解。第一部分以英雄之旅為架構，將遺族倖存的歷程（survivorhood）分為「惡事現前」；「天問」；「失序的宇宙」；「在魚肚腹的生活」；「縫隙中的掙扎」；「新的秩序」與「最後一哩路」，是感性的語言。第二部分以理性的語言鋪陳與遺族相關的理論︰哀傷、失落與復原、創傷、與創傷後成長，並主題性地呈現遺族的經驗︰汙名化、羞恥與罪惡感；一輩子哀悼的旅程；身心健康負面的影響；社會隔絕、沉默的共謀、扭曲的溝通；認同自殺行為；尋找意義；個人轉化的可能性。第三部分是整合的兩把金鑰匙，以榮格的積極想像（active imagination）與煉金術（alchemy）的隱喻，總結這段書寫。這是作者和死去兒子靈魂相遇的空間，也是每個遺族面對自殺者的真情告白，更是自殺者與遺族共同行走的一段旅程。本書特色★ 臺灣第一本用神話角度書寫自殺者遺族的歷程，是遺族面對自殺者的真情告白。★ 結合遺族經驗與榮格的積極想像與煉金術，用生來看死，也用死來看生，情摯動人。★ 以蜿蜒的筆觸，不慍不怒書寫一則未曾存在、由死入生的人間神話，翻轉破碎的人生。專家推薦鄭玉英 懷仁全人發展中心∕諮商心理師與督導、方俊凱 馬偕紀念醫院精神醫學部資深主治醫師、洪素珍 國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授、周昕韻 馬偕紀念醫院 自殺防治中心 諮商心理師、林綺雲 中華心理衛生協會理事長、張凱理 福德身心診所院長／台北榮總桃園分院支援醫師、張翠華 桃園市生命線主任、釋惠敏 國立臺北藝術大學／法鼓文理學院名譽教授、江文賢 懷仁全人發展中心／諮商心理師、賴虹均 雙和醫院精神科／主治醫師、鄧明宇 國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系／助理教授、陳宏儒 心蘊心理諮商所執行長／諮商心理師、許皓宜 諮商心理師 一致推薦

「如果不是我，那會是誰？」宛如21世紀的德蕾莎修女，蘇逸玲的甘甜人生她是愛滋照護先驅、榮總安寧病房推手，優良護理人員獎、國家醫療奉獻獎得主，熱心助人的她，總是捨我其誰、直下承擔，從醫療入世救人，到靜坐出世得感悟，走出「也無風雨也無晴」的人生境界。釋惠敏│釋慧觀│陳榮基│趙可式紀潔芳│尹祚芊│王儷凱│潘秀江 聯合推薦愛滋防治、安寧照護，捨我其誰！「凡利益眾生之事，都是機會，也是使命。」

《無臉雌雄》這是一個自殺者遺族的復原神話，因緣來自二十年前兒子自殺之後的療癒旅程。作者以希臘神話與榮格的煉金術為意象，召喚死去的兒子現身，探索自殺背後不為人知的動力，與之對話、爭辯、詰問，完成遺族療癒歷程中，最困難的原諒、祝福與放手的大業。在這個文本裡，作者讓生者與死者的意識與潛意識互相震盪，除了哀傷整合，還昇華世間對於自殺是對是錯的狹隘認知；除了揭露遺族不堪的歷程之外，讓人看見一個生命的韌性，希望世間能對這個族群有更多的理解。第一部分以英雄之旅為架構，將遺族倖存的歷程(survivorhood)分為「惡事現前」；「天問」；「失序的宇宙」；「在魚肚腹的生活」；「縫隙中的掙扎」；「新的秩序」與「最後一哩路」，是感性的語言。第二部分以理性的語言鋪陳與遺族相關的理論︰哀傷、失落與復原、創傷、與創傷後成長，並主題性地呈現遺族的經驗︰汙名化、羞恥與罪惡感；一輩子哀悼的旅程；身心健康負面的影響；社會隔絕、沉默的共謀、扭曲的溝通；認同自殺行為；尋找意義；個人轉化的可能性。第三部分是整合的兩把金鑰匙，以榮格的積極想像(active imagination)與煉金術(alchemy)的隱喻，總結這段書寫。這是作者和死去兒子靈魂相遇的空間，也是每個遺族面對自殺者的真情告白，更是自殺者與遺族共同行走的一段旅程。專家推薦鄭玉英 懷仁全人發展中心∕諮商心理師與督導、方俊凱 馬偕紀念醫院精神醫學部資深主治醫師、江文賢 懷仁全人發展中心／諮商心理師、周昕韻 馬偕紀念醫院自殺防治中心諮商心理師、林綺雲 中華心理衛生協會理事長、洪素珍 國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授、許皓宜 諮商心理師、張凱理 福德身心診所院長／臺北榮總桃園分院支援醫師、張翠華 桃園市生命線主任、陳宏儒 心蘊心理諮商所執行長／諮商心理師、賴虹均 雙和醫院精神科／主治醫師、鄧明宇 國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系／助理教授、釋惠敏 國立臺北藝術大學／法鼓文理學院名譽教授一致推薦《一百零一個活下來的理由》這是一個自殺者遺族尋找一百零一個活下去的理由的作品。自殺是人世間的悲劇，被留下來的人如何面對這永恆的空缺﹖當生命景況不復從前，我們如何停留在這個人生，繼續活著﹖當我們想跟隨逝者的腳步而去時，怎麼辦﹖自殺在人間是個禁忌，被留下來的人被稱為「自殺者遺族」。他們的身心健康因遭逢親友自殺有著結構上的弱化，需要特別的照護。也因為年歲

懷念聖嚴法師─聖嚴法師推廣佛學不遺餘力，1990年舉辦了第一場國際佛學會議，邀請傅偉勳、李志夫、楊惠南、釋惠敏、藍吉富、冉雲華、游祥洲、曹仕邦、鄭學禮、釋慧嚴等知名學者共襄盛舉。閱讀本書，一代學問大僧之刻苦鑽研身影，猶然在目。 本書共收十五篇論文，都在今年（民國七十九年）元月十二至十五日，中華佛學研究所聖嚴所長主辦的第一屆中華國際佛學會議中文組提出（開會地點在中央圖書館），內容涉及傳統佛教戒律的

「蓮風集一之六──蓮風小語1999」乃收錄1999年四期的佛七開示與問題解答。 作者以四諦、十二因緣、三學、三十七助道品（從四念住到八正道）等基本的佛法，來說明念佛法門。若能將基本、單純的佛法練習純熟，面對複雜的變化、發展，就比較不會迷失方向。 此外，在佛七圓滿後的問題解答中，也討論「自性清淨心為何起染？」、「如何對治修三昧時所起的雜念？」等問題；並且從臨終關懷及瀕死經驗等角度，重新詮釋念佛三

《蓮風小語1998》乃收錄1998年的佛七開示。在這期佛七開示中，作者以「自然、莊嚴、歡喜」說明念佛三昧的要領。 自然：以自性彌陀的慈悲、願力為心鏡，照見自己與一切眾生的佛性。 莊嚴：將彌陀的萬德洪名融入聲音、呼吸、身體、意念中，善用眼耳等六根，莊嚴身心世界成為極樂淨土。 歡喜：學習阿彌陀佛四十八願，攝受聖賢及極惡等九品眾生，歡喜隨緣、自利利人。

公元2000年的佛七開示中，作者嘗試以蓮池大師《彌陀疏鈔》的「自性彌陀、唯心淨土」為宗旨。此外，採用觀照五蘊、四大，體悟無常、苦、空的道理，進而了解四諦，以作為慧學的基礎；配合「九住心」（九種調心的步驟）、破除五蓋等原則，作為定學的基礎，來說明念佛三昧法門。對於「因緣所生法」的體會，首先談如何於佛七期間，能隨著每段時間因緣，一分一秒、一聲一念體會身心世界剎那無常的變化。從佛號聲音的因緣觀察開始，以

本書是論文集，收錄了國內唯識研究權威學者的代表性論文，以下是部分作者簡介：1、周貴華，北京大學哲學系博士，研究員，中國社會科學院哲學研究所東方哲學研究室，專業方向是印度與東亞佛教哲學。2、程恭讓 北京大學哲學博士、教授、博導。 南京大學中華文化研究院。多年致力於梵本佛教典籍的研究 3、賴賢宗 ： 德國慕尼黑大學 哲學博士，臺北大學哲學系教授。4釋惠敏：日本東京大學院文學博士，法鼓佛教學院 校長、臺北藝術大學 教授 精通梵、巴、藏、日、英等多種語文，並對中觀與瑜伽研究，成果卓著 。

《蓮風小語1994》乃收錄1994年的佛七開示。本年度開示的兩大特色是：一、詳細說明我執、情識之問題；二、說明五段念佛儀軌如何用心，使行者明瞭如何配合身心及外界種種因緣，掌握最好的念佛狀況，乃至降伏煩惱。 講者於導讀中，對全書作概論性、引導性的說明，使讀者能掌握本書背後的理論。此外，也補充說明淨土法門的特殊處──他力，並介紹將他力發展到極致，以親鸞上人為代表的日本真宗。對於如何克服面對死亡的不安

西齋夢語所收錄的文章主要有兩大類： 第一類是佛一開示，講者將佛教的共通理論，融入念佛三昧之中。依三學中的戒學，指出守護六根，防守正念的重要。依定學而說明引導心的方向（作意），厭離娑婆，欣往西方。依慧學提示，體會無我，才是真正的念佛。 第二類是早午齋為住眾所作的開示。依四念處的修行原理說明，對於用齋乃致一言一行能謹慎用心，是培養正念、正知的方法，如此才能保持佛心，貫穿所有的修行。

這位法師校長竟玩Wii Fit玩出心得，還想在新生入學時，每人分發一頭惡犬？他究竟在打什麼主意?在這多采多姿的人生午後，他還會即興演出什麼樣有趣的「牧心之歌」？從Wii電玩，談到身心的平衡與覺察；從好萊塢會做菜的老鼠，談到人人皆可成佛；從寫Blog，談到精神財產的繼承；從如廁文化談到「無為」；從修行談到ISO認證？！只有對社會最新動態觀察入微的惠敏法師，能對如此包羅萬象的題材侃侃而談！法師在人生近

作者以「中觀」之蕩情遣執的力量為其「慧學」上的支柱，而「瑜伽」中所記載之內觀世界經驗則為其「定學」的指南。本書將日本歐美現代的研究成果,注入於中國佛教的傳統精神中。

Youtuber╱NeKo嗚喵臉書粉絲頁╱一句話的力量台灣佛教僧伽終身教育學會理事長╱自鼐法師漫畫家╱阮光民苗栗高中圖書館主任╱吳作楫新莊丹鳳高中圖書館主任╱宋怡慧慈濟大學附屬高級中學校長╱李玲惠插畫家 ╱湯舒皮SOUPY TANG國立臺南大學附設實驗國民小學老師╱溫美玉Youtuber╱閱部客作家╱惠文高中老師╱蔡淇華臉書粉絲頁╱閱讀人作家╱駱以軍大元國小老師╱蘇明進法鼓文理學院校長╱釋惠敏（推

二○○二年召開的第四屆國際佛學會議，以「佛教與二十一世紀」為主題，旨在探討佛教在二十一世紀中所應重視的修行問題、社會關懷、資訊科技的運用與結合。在議題方面，為因應網際網路資訊時代的來臨，增加了佛學與資訊科技的研討議題，成為此屆會議的另一特色。此次會議發表的十六篇中文論文中，討論二十一世紀的「佛教與修行」相關問題的論文總共有八篇，其中，從初期佛教之經律來探討的有三篇；與漢傳佛教相關修行議題的論文有四

根據佛教「由戒生定，由定發慧」﹝戒學→定學→慧學﹞三學相生的教學原理，「瑜珈師」﹝禪師，精緻精神生活的追求者﹞的修行基礎，是建立在與倫理學相關的「戒律」，以及與深層心理學相關的「禪法」等學習項目上。 本書探討「合乎倫理的外在行為習慣」﹝戒律﹞與「調整內心情緒反應與思考模式」﹝禪法﹞之互動關係。