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春秋為解說諸事之意，繁露意指聯貫之象。《春秋繁露》，乃漢董仲舒所撰，計十七卷八十二篇，現在流傳的本子缺第三十九、四十、五十四3篇，實七十九篇。其中17篇發揮春秋微言大義，20篇論治國原則與方法，30篇闡發天人相應之道，12篇發揚尊天敬祖的道理，總而言之，《春秋繁露》主要是以天道及陰陽五行之說來闡發春秋公羊傳之大義。 書籍特色★「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會（國家文化總會）、

★幽默文字、深入淺出的角度、接地氣的觀點，輕鬆連結經典智慧與現世困境！ ★以醫家天人之學，闡道德之旨趣，備一家之妙論！ ★從修道養性、中醫養生、管理哲學、到投資理財都要讀的一本書！ 「天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。」 《道德經》中有大智慧， 於現世能修道求真、明心見性， 當世道越艱難，我們越需從《道德經》尋求解方， 透過老子的通達之言，將人生難題化繁為簡， 獲得生活方向的指引。 自古以來，醫道本同源，古傳中醫傳人──胡塗醫， 通過幽默筆調與獨到見解，融會貫通醫學與道學中的大智慧， 並在人事紛繁當中，安定人心，以不變應萬變， 儘管身處紛亂世道，仍能不著相、時刻不忘本心與本性。 而老子的智慧，即便在現代，也能付諸實踐於生活： 如養身修道，以「抱樸守拙」、「綿綿若存」為發心； 想健康長生，可以多練正椎、晃海，是為練功以守竅； 炒股之道，須銘記「禍福相依」、「柔弱處上」； 經營公司、領導下屬，從「其政悶悶」、「治大國若烹小鮮」做起； 所有生活煩擾，都能從本書獲得領悟，並踏上屬於自己的大道之途。 ▍為何我們要在現代讀《老子》（亦即《道德經》）―― 1.充滿智慧大道，提升個人成長與內在寧靜，歐巴馬、愛因斯坦也在讀！ 2.成為心靈寄託與生活指引，幫助人們從欲念中解放，重新思考人生意義。 3.遵循四時八卦養生健體，連結自然與人的關係。 【本書特色】 1.大道貫之――醫道同源，尋求身、心、靈的共同解方 中醫藥博士胡塗醫，從小熟讀醫道經典、 學習古傳中醫， 熟稔養生之道，從心至身，自內到外，入世間帶你領略老子大智慧。 2.盡付笑談間――不走尋常路的講經之道 「焚經經在，注經經亡」，為避免失意傳言，此書並非逐字逐句講解， 而是在作者的行文談笑間，讓讀者輕鬆領略《道德經》蘊含的深廣內容。 3.現世困境求生――當代社會最需要的生存智慧 無論是對內的靜心冥想、練功強身，對外職場管理、投資炒股， 皆能在書中找到對應現況的經文，得出圓融的解決之法。 4.凡你所問，皆能回答――特別收錄〈求道解惑QA〉 彙整大眾的問答精華集，從經書解惑到修道之法， 都能透過胡塗醫醍醐灌頂般的回覆得到解答。

《飲露餐英集》是一本和歌日漢對照讀本。本書共收錄了51首和歌。和歌是短歌形式的日本古典詩。和歌的顯著特點是“5·7·5·7·7”的短歌句式，朗讀這些和歌，可以體會到節奏動人的韻律美。這些和歌或俏皮、或深情、或浪漫、或哀傷，總有一首能重重撞擊你的心靈，久久地讓你回味，深深地讓你陶醉。 小野小町、在原業平、紀貫之、藤原定家、大伴家持、和泉式部等歌人的和歌作品，在翻譯家施小煒先生的筆下譯成一首首韻律諧和

澄清概念，回溯原點，展現一貫之系統，明本發微，以利正解。 《傅佩榮譯解經典系列：傅佩榮譯解易經》包含著中華文化的精髓，凝結著遠古先哲們的睿智卓識。它用通古達今的哲學思想和完整的符號體系，指證宇宙萬物運動的基本規律，揭示人類發展的基本趨勢，也詮釋了人生福禍吉兇相互轉化的辯證思想。 跨越智慧的門檻，消除文字的隔閡詮釋自然之變化、人世之因應涵蓋天地人生之道的生命哲學。

澄清概念，回溯原點，展現一貫之系統，明本發微，以利正解。 《論語》中蘊含了豐富的人生智慧，是形塑中國人心理和行為的重要精神資源，也是先賢留給我們的寶貴財富，其中對後世影響最大的有“仁”、“禮”以及“中庸之道”。孔子言而世為天下則，行而世為天下法“最終成為一百世師”。其思想跨越時空局限，突破語言、種族與宗教的藩籬，受到有識之士的一致推崇。 跨越智慧的門檻，消除文字的隔閡聆聽先聖修身養德的智慧之聲

《顏氏家訓》，七卷二十篇，北齊顏之推著。全書諸篇，內容豐富，涉及家庭教育、讀書作文、養生雜藝、待客交遊、宗教信仰等眾多主題，又一以貫之，皆以指引子孫後代立身揚名為本。雖然如此，顏氏的教誨，絕不以人格的喪失為代價，而是勉勵子孫後代成為“修己以敬”的賢人，進而向“修己以安人”的仁人、“修己以安百姓”的聖人邁進。此次譯註，遵循“擇其善者而從之”的大原則，剔除部分家族意識濃厚的論述傾向，將之視為天下人教育

《莊子》是著名的天下奇書。書中的寓言故事令人著迷，而其中所蘊含的心得智慧更是精妙。 莊子的思想可以用四句話來概括：“與自己要安，與別人要化，與自然要樂，與大道要遊。”對於人生，莊子的策略是：先區分內與外，再重內而輕外，然後有內無外。“內”是自我的心靈世界，“外”是有形可見且變化不已的外在世界。外在言行與世俗同化，內心則保持對“道”的體認。莊子以其對“道”的領悟而達到“忘我，順其自然，入世而超世”的境界，他的道是“一以貫之”的原理與源頭。認清這一點，就可以與他一起逍遙而遊了。 莊子是道家老子的後學，對於“道”另有獨樹一幟的見解。他博覽群書，深通人情世故，領悟高明智慧，自有一套人生哲學，其思想保存在《莊子》一書中，流傳於後世。今日我們所讀的《莊子》版本為晉代郭象刪定，原文近七萬字，共三十三篇，分為內篇、外篇和雜篇三部分。 《傅佩榮譯解莊子》充滿了妙趣橫生的語言和隨處可見的警世格言，尤其是生動的想像力所造就的文字魅力更讓人目眩神迷。 傅佩榮教授的譯解，以哲學思辨為重點，秉承“澄清概念，設定標準，建構系統”的原則，對書中的關鍵概念（如道、德、天、性、情、自然等）以及價值判斷作了清楚的說明，希望藉此重建莊子的哲學體系。

《大學》 《大學》與《中庸》原本各是《禮記》中的一篇短文，至南宋朱熹將其收於“四書”之中，與《論語》、《孟子》並列，一躍成為儒家的重要經典。 其中，《大學》又因朱熹的《四書章句集注》成為明朝以來科舉考試的主要內容，進而為國人熟知的古代經典，其思想所造成的影響也普遍深入人心。 傅佩榮教授的譯解注重於澄清概念，回溯孔孟原典，展現一貫之系統，儘量避免抽象或玄奧的術語，由此期望古代“大學”教育的

澄清概念，回溯原點，展現一貫之系統，明本發微，以利正解。老子是道家的創始者。其所謂的“道”，是“究竟真實”，亦即萬物的始源與歸宿，萬物的基礎與動力來源。排除感官與認知，化解欲望與行動，覺悟由道而來的“永恆的與無限的層面”。跨越智慧的門檻，消除文字的隔閡領悟智慧之大道、萬物之上德深入老子返朴守真的自由境界。

澄清概念，回溯原點，展現一貫之系統，明本發微，以利正解。傅佩榮教授對《大學》、《中庸》的首次譯解，與朱熹、王陽明不同的觀點，期望古代“大學”教育的理想再現於今日，尋求古今為人的至高德行。跨越智慧的門檻，消除文字的隔閡探究“大學”之道，再現古代理想教育體現“中庸”之至德，化育人性的契機。．

重視家庭教育，是我國自古以來一以貫之的優良傳統。而家訓便是家庭教育的重要形式之一。見諸文字的家訓，較早而集中地出現在社會動盪的魏晉南北朝時期。顏之推的《顏氏家訓》是同類作品中對後世影響最大的一種，被認為可以“家置一編，奉為楷式”。 用現代人的眼光看，摒棄了其中封建消極過時的內容，書中所提出的治家教子之方和為人處世之道，有許多體現了中華民族傳統美德，至今仍能給我們以有益的啟發，值得我們繼承和發揚。書

周密（字公謹，號草窗，又號弁陽老人；1232–1298），為南宋末三大詞家之一，又為當時文壇領袖，存詞152首，稱《草窗詞》，又稱《蘋洲漁笛譜》。其詞深受姜白石（約1155–約1221）及吳夢窗（約1200–約1260）之影響，能將白石之「清空」與夢窗之「麗密」融為一體，又能轉益多師，終於創造出自己獨特之「清麗」詞風。清人周濟（1781–1839）謂草窗詞「新妙無與為匹」和「精妙絕倫」，影響後世異常深遠。草窗為詞史上「騷雅詞派」或「格律詞派」之重要詞人之一；且「其詞盡洗靡曼，獨標清麗，有韶倩之色，有綿渺之思，與夢窗旨趣相侔」［清人戈載（1786–1856）語］，故此「二窗並稱」，可見其在詞史上之崇高地位。此書作者黃兆漢教授（1941年生）近年精研《草窗詞》，認為其煉字造句清新雅麗，最宜初學入手，故將其152首詞全部翻譯成語體文，以便讀者閱讀、瞭解、欣賞和學習。其翻譯之方法仍採取其一貫之「半譯半解」法，可謂用心良苦。書首有作者《論學詞宜從草窗入手》一文，詳論《草窗詞》之風格特色及其重要性，更強調學詞宜從草窗入手，並提出其個人之學詞途徑：「問途碧山、草窗，歷白石、夢窗，以還清真之渾化。」此文功深力厚，頗宜讀者細讀，甚具參考價值。