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黃丕烈，是我國清代著名的藏書家與刻書家，一生從事藏書、校書、刻書出版事業，為我國古籍目錄學及出版事業的發展做出了卓越貢獻。藏書上，黃丕烈尤愛收藏宋版書，儘管其藏書歷程實為艱辛，但他保留下的傳統文獻也為後人相關的研究帶來了頗多助益。他勤於校勘，為保存古書的本來面目，防止古人優秀作品的散佚，耗費了大量的人力物力在校勘的工作上。在收藏與校勘古籍的同時，黃丕烈還編制了多部古籍善本的目錄書，並撰寫了大量的藏書題跋，在目錄與題跋中闡述了自己鑒定書籍版本的過程和經驗，豐富了清代版本目錄學的內容。 鑒於黃丕烈為我國出版事業所做出的巨大貢獻，我們收集了黃丕烈相關文獻三十八種，彙編為《黃丕烈文獻輯刊》，全部影印出版，希望能為有關研究提供有益幫助。

《夢溪筆談》是沈括晚年所作筆記文字的結集，是他一生學問最精華部分的結晶，包括制度史、財政史、音樂學、天文曆算學、醫藥學、地理地圖學、考古學、詩學及書畫學、音韻學、文獻考證學等方面的內容，以及一些逸聞軼事、雜記瑣談等。

影印資料。古希臘數學家歐幾裡得的作品除《幾何原本》和失傳的之外，還有另外五本著作流傳至今。它們與《幾何原本》一樣，內容都包含定義及證明。五本書分別是：《已知數》《圓形的分割》《反射光學》《現象》《光學》。目前權威的歐幾裡得希臘文與拉丁文對照本是海伯格和門格校訂注釋的《歐幾裡得全集》。

《中華傳統文化百部經典·曹操集》以《漢魏六朝百三名家集·魏武帝集》為底本，參校馮惟訥《詩紀》、嚴可均《全三國文》、丁福保《漢魏六朝名家集·魏武帝集》、逯欽立《先秦漢魏晉六朝詩》，參考中華書局《曹操集》《曹操集譯注》，擇善而從。本書編排次序，參考《漢魏六朝百三名家集·魏武帝集》次序，而略作調整。先詩後文，再《孫子兵法注》。所收之文，按照令、教、表、奏事、策、書、尺牘、祭文的順序。其中《孫子序》一文抽出，移置《孫子兵法注》之前。詩文部分，以類相從，並按照編年排列，疑不能明者，考其內容，判斷大致時間，編排於相應內容之後。其中，“導讀”，考證史實，辨別疑案，論述思想，闡述貢獻，分析文學成就，在微觀研究基礎上，縱論其宏觀意義。“注釋”，力求簡明扼要，通俗易懂，對少數語典、事典以及理解作品必不可少的相關史實，也略加說明或考釋。“點評”，批閱文心，賞析詩藝，揭示其現實人生意義。其中，旁批，注重詩眼、文眼，以及前人經典評價，意在閱讀提示；篇末評，注重背景、思想、藝術、文境、意義，務求抓住特點，深入闡釋。力求“導讀”“注釋”“點評”三者之間構成學術信息或審美判斷上的網狀聯繫。

《能改齋漫錄》是南宋人筆記小說中比較重要的一種，其內容有記載宋朝史事，辨證詩文典故，解釋名物制度等幾方面，凡二千余條。本書由於博取後世失傳的多種文獻，所以篇中輯錄的資料對於後世文史考訂工作幫助極大。今傳《能改齋漫錄》比較完善的刊本分十八卷（另有輯錄逸文一卷），主要分事始、辨誤、事實、議論、記詩、記事、記文、方物、樂府和神仙鬼怪幾門。其中卷十五“方物”門大多言飲食出產，關於食品名稱的考訂、唐宋及魏晉時代的飲食風尚的文字還散見於其它各卷中，作者廣征博引，考校精詳。我們將這些飲食烹飪的有關內容一並選出，加以注譯。所選各條仍按原卷次排列，便於讀者查對。另有京仲遠所作序及吳曾子吳復後序也都放在卷首譯出。本書現在所見的刊本有十多種。

《夢硯齋遺稿 成山廬稿》分別收錄了晚清遵義人唐樹義和唐炯父子的奏稿、信函、詩文。作為效忠朝廷的士大夫，唐樹義和唐炯父子站在朝廷立場上記載了清軍和太平天國、撚軍慘烈交戰的歷史，使我們看到當時連年戰亂給中華大地造成的哀鴻遍野、赤地千里的悲慘景象，同時還記載了法國侵佔越南，窺伺中國西南的侵略意圖，並且陳述了朝廷內部主戰與主和兩派的矛盾，以及晚清官場爭鬥的兇險，揭穿了所謂同光中興的假像，具有較高的史料價值。

《研究》是由陝西省《資本論》研究會組織全國《資本論》和馬克思主義經濟學專家編寫的一本馬克思主義經濟學論文集。本論文集以“《資本論》與全面建成小康社會”為主題。習近平主席指出“在2020年全面建成小康社會，是‘兩個一百年’奮鬥目標的第一個百年奮鬥目標，是中國共產黨向人民作出的莊嚴承諾，如期實現這一目標意義重大。”《資本論》是馬克思主義理論的最重要著作之一，是中國特色社會主義理論的重要思想來源。本論文集涵蓋《資本論》與全面建成小康社會、《資本論》與生態文明、《資本論》與疫情防控、《資本論》與新時代研究和《資本論》文本研究等相關內容，其旨在推進我省馬克思主義政治經濟學在理論和實踐兩方面的同步發展。本論文集作者來自四川省社科院、吉林省社科院、陝西省社科院和復旦大學、武漢大學、山東大學、北京師範大學、陝西師範大學等二十餘家高等院校和科研機構，共收錄來自北京、上海、四川、湖北、吉林與陝西等全國各省市地區作者三十篇馬克思主義經濟學理論和應用研究論文。

朱軾（1665-1737），字若瞻，號可亭，江西高安市村前鎮艮下人。清代康熙、雍正、乾隆三朝重臣，經學家、文學家。任浙江巡撫時，首創用"水櫃法"修築海塘，為治理沿海水患功垂後世。康熙推崇朱熹學說，朱軾為當時朝廷御用程朱學派的重要代表。軾工古文，學宗橫渠，著有周易注解、周禮注解、儀禮節略、歷代名儒循吏傳等，《清史列傳》及文端公集，並傳於世。本書收錄了現今所能獲得的朱軾撰寫、注釋的所有著作，大致按照四部分類法進行編排，全書對於清代前期經學史、思想史的研究，對於挖掘地方文獻及弘揚中華優秀傳統文化具有一定意義。

《實賓錄》，北宋馬永易撰。姓名別號之稱，蓋起于晉宋，至宋代蔚然成風。此書收古今帝王將相、名人文士，以及神仙異物之名號，原名《異號錄》，二十卷，約成書於北宋末、南宋初，後被宋人文彪增廣至三十卷，並取《莊子》“名者，實之賓也”的典故，改稱《實賓錄》。 本書舉凡古今殊異名號，一一收集，以名號類型加以排比，亦多涉宋以前詩文故實，頗有史料價值和可讀性。

本書收録松平賴寬《論語徵集覽》、山本日下《論語私考》、三野象麓《論語象義》、山本樂所《論語補解》、田中履堂《論語講義並辨正》等五種著作，均為江戶時代最有影響的《論語》注釋著作。《論語徵集覽》包含了伊藤仁齋《論語古義》及荻生徂來《論語征》，又配上何晏《論語集解》及朱熹《論語集注》原文合刻，是一部集成性的《論語》注解。此五種書，是日本漢學家為《論語》所作注解之作，可借此瞭解日本漢學家對《論語》思想之研

2018年是上海通志館開館第20年，建設漸全，功能畢張。館內中國新方志館藏量頗具規模，在全國各地方志館中，屈指可數，甚為可喜。上海通志館藏有鄉鎮志近2000種。很多館藏鄉鎮志都為內部出版。為了讀者更好利用上海通志館館藏鄉鎮志，本書收錄上海通志館截至2018年12月30日所徵集收藏的20世紀80年代以來全國各省、自治區、直轄市新編鄉鎮志。本書力求通過簡介，勾勒出著錄志書的基本輪廓，展現出該書的基本框架。每辭條皆嚴格按照原志書內容順序，或先照片插頁，繼以纂修者名錄，或先序文、凡例，繼以地圖。不求統一，以便於讀者管窺原書之貌。本書中各省、自治區、直轄市的排列方法，以《中華人民共和國行政區劃簡冊》（2002年版）為序。各省、自治區、直轄市下分鄉鎮志書目以拼音字母排序。

本書收録竹添光鴻《孟子論文》、皆川淇園《孟子繹解》、太田錦城《孟子精蘊》、頼山陽《孟子筆記》、大槻磐渓《孟子約解》六種日本漢學家對《孟子》的注解之作。《孟子繹解》十四卷，為日本寬正九年（1797）刻本，《孟子論文》七卷，明治十四年（1881）東京奎文堂據竹添光鴻手稿本刻印；《孟子精蘊》不分卷，太田錦城寫本，是書先對孟子作者、《孟子》篇數、孟子受業、非孟之書及尊孟之書、《孟子》之“仁義”做簡單評介，

《孝經卷》收録中江藤樹《孝經啟蒙》、貝原存斎《孝經纂注》、片山兼山《古文孝經參疏》、山本北山《孝經集覽》、朝川善庵《孝經私記》、九鬼隆都《古文孝經攝字注》六種，分成三冊。《古文孝經參疏》上下卷，為寬政元年（1789）東京嵩山房刊本，全書間有朱筆圈點；《孝經集覽》上下卷，為本山北山所輯《孝經》注疏，安永四年（1775）刊本，首有本山北山自序，有孔安國傳、玄宗禦注、邢昺疏及朱熹勘誤；《孝經啟蒙》不分卷

本書收録林羅山《老子鬳齋口義注》、宇佐美灊水《老子考訂》、服部南郭《莊子考訂》和松井羅州《增注莊子因》四種著作。分作三冊。林羅山治學範圍廣泛，該書是其對宋林希逸《老子鬳齋口義》所作的注，正保戊子(1648)書林風興堂重刊本；《老子考訂》上下篇，為宇佐美灊水對王弼著《老子道德經》所作考訂，附陸德明《音義》，有明和己醜(1769)南總宇惠《刻老子王注序》；《莊子考訂》十卷，元文四年(1739)刊本，首

本卷收録日本漢學家有關“五經”注疏之作十五種，分成十二冊。《周易訓點》《尚書訓點》《詩經訓點》《春秋訓點》均為林羅山所著，收入雪珂堂刊《保定五經》中，每半頁九行，行十五字，字大悅目；《毛詩補義》十二卷，岡田白駒撰，延亨三年(1748)京師書房風月堂刊；《毛詩品物圖考》七卷，岡澹斎撰，天明五年(1785)杏林軒、五車堂刊本；《毛詩考》二十六卷，亀井昭陽撰，寫本，無序跋，原為五冊，前三冊有朱筆圈點，後

本書出版於一九五四年，即愛因斯坦與世長辭的前一年，當時他已受世人肯定為人類史上最富創造力的一位知識巨擘。在他本人親自參與挑選下，本書收錄了其一生最重要的一百二十一篇散文，包括從研究生涯早期直到生命尾聲的投書、信件與演講稿，除了對相對論等科學貢獻的闡述之外，更涵蓋了其對於關鍵人文議題的探索與真知，呈現了愛因斯坦對個人道德良知、社會責任、思想自由、宗教情懷、古典文學等各方面人文議題的獨到見解，以及他與居禮夫人、甘地等名人之間的交流。儘管與愛因斯坦科學成就相關的著作不計其數，卻極少如同本書，賦予傳奇光芒背後的天才最全面且深刻的描繪。

《張伯駒集》分上下兩冊。上冊主要側重於詩詞，收《紅毹紀夢詩注》、《續洪憲紀事詩注》、詞集（《叢碧詞》、《春遊詞》、《秦遊詞》、《霧中詞》、《無名詞》、《續斷詞》）、詞話。下冊主要側重于談藝，收《素月樓聯語》、《春遊瑣談》、《叢碧書畫錄》、《亂彈音韻輯要》等。《紅毹紀夢詩注》，伯駒先生以詩介紹關於京劇藝術、戲曲界軼事掌故及自身與京劇之淵源（尤其與余叔岩之交往）並自作注，為瞭解京劇藝術發展的歷史提供了珍貴的資料。《續洪憲紀事詩注》所記皆是親歷親聞之事，伯駒先生與袁世凱有姻親，而且與袁世凱之子袁克文交好，親身見證了洪憲帝制的鬧劇，掌握了第一手材料，披露了一些鮮為人知的內幕，有很高的史料價值。張伯駒長於書畫鑒藏、詩詞創作、京劇表演和書法，但諸藝中造詣最高的應是倚聲填詞，其詞作遠勝於詩，歷來為人所稱道，周玉言曾為其《叢碧詞》做跋，稱詞以李後主始，而以張伯駒為殿。可見對其推崇之高。又有學者論當代詞人，以張伯駒與沈祖棻並提，而張詞確非浪得虛名，內容上能寫其真情實感，不失其赤子之心，是詞人之詞。形式上，大概是因為精於京劇藝術的緣故，京劇和填詞有相通之處，京劇表演要音色鏗鏘和諧，唱腔才能優美，填詞亦然，如其舉例《點絳唇》古人填詞"遼鶴東來"、"紫霧香濃"第三、四字為平聲，但是一定要三為陰平，四為陽平。京劇唱腔"手握兵符"、"地動山搖"亦如此。第四字用陽平是因為陰平不利於行腔之故。其填詞亦嚴守四聲陰陽，所以諸作皆音韻和諧。宜誦宜吟。《素月樓聯語》主要講對聯技巧、對聯趣話、名聯舉要。選博取精，意趣高雅，言簡意骸。正如作者自序所言是為"然存其（對聯）梗概，以便後學，不使成絕響"。《春遊瑣談》是筆記性質的作品，內容涉及金石、書畫、考證、詞章、掌故、軼聞、風俗、遊覽等，都是意味雋永的文章。《叢碧書畫錄》張氏為自己收藏的書畫做的題記，共114篇，每幅作品分署名稱、作者，詳記該書畫質地、題署、用印及內容，是仿舊時收藏家著述體例而作，可為書畫鑒藏提供參考。《亂彈音韻輯要》，最先發表在《戲劇叢刊》第二期、第三期上，將京劇韻分為"十三轍"，是京劇的第一本韻書，旨在指導演唱。京劇以人傳，張伯駒親炙于余叔岩，此書研究京劇藝術者，自不能錯過。

葉德輝(1864--1927年)，字奐彬，號直山，別號郋園，清湖南湘潭人，晚清著名的版本目錄學家、藏書家、刻書家。葉德輝生平長於經學，尤精通目錄版本，所著及校刻書達百數十種。著有《書林清話》、《六書古微》等，彙編校刻有《郋園叢書》、《觀古堂匯刻書》、《雙梅景暗叢書》等。藏書目錄有《觀古堂藏書目錄》，又有葉氏的題跋匯錄《郋園讀書志》，一九三五年，葉氏後人就其生前所刊、所著書版片尚存者，匯輯成《郋園全書》一二九種。葉氏因其政治立場反動，身後不為世重，但並不能因此掩蓋他在學術上的地位和成就。本書力所能及收錄葉德輝所有著作、不同版本及相關文獻，希望能為葉德輝與晚清湘學的相關研究提供幫助。