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古籍《觀物篇醫說》共四卷，清·張確（介石）著，清·徐繼佘（松龕）批，清稿本。其書以《易》明醫，觀物知醫，綜考百家，乃中醫醫話醫論醫案之佳作，現存清·雍正十年壬子（一七三二）觀物堂刻本、清管廣祺抄本和三部抄本。本次整理《觀物篇醫說》以山西張文達先生家藏孤本為底本，採取理校方式點校，簡體橫排。凡底本衍誤、錯謬之處，一律訂補、更正，不出注；凡底本出現的異體字、古今字、通假字，一律改為現行通用簡化漢字編排；為便於讀者閱習，通順文意，對於書中涉及典故、生僻字和詞語做出注釋。張氏《觀物篇醫說》之精華，全在醫易同源，本書出版對於進一步傳揚這本珍惜古籍之精義有巨大意義。

張景岳，名介賓，宇會卿，景岳乃其號，別號通一子。是明代的著名醫家。李志庸、胡國臣編著的《張景岳醫學全書（精）/明清名醫全書大成》收集了張氏平生的主要醫學著作，包括《類經》《類經圖翼》《類經附翼》《景岳全書》《質疑錄》等書。 《類經》是張氏代表作之一，是繼隋代楊上善《黃帝內經太素）之后，對《內經》進行全面分類研究的又一巨著。全書共32卷，分為攝生、陰陽、臟象、脈色、經絡、標本、氣味、論治、疾病

本書分為上中下三篇。上篇為方藥部分，選用陳寶貴教授在臨證中使用過的《醫學衷中參西錄》中的方子進行分析，分張錫純原解、陳寶貴心解、典型醫案三部分。中篇為各病治法，每病按張錫純原解、陳寶貴心解進行解讀。下篇為藥物篇，選用張錫純先生常用的，陳寶貴教授有心得體會的藥物，如石膏、山藥、黃芪、山萸肉、龍骨、牡蠣、赭石、生麥芽、牛蒡子、桂枝等進行解讀，亦分為張錫純原解、陳寶貴心解，部分附有醫案。 本書作為張錫純中西醫匯通流派傳承的一部分，為臨證如何使用《醫學衷中參西錄》提供了較好的範例，是業界內很好的臨床指導用書。

唐容川（1846-1897），原名宗海，四川彭縣人，晚清著名醫學家。倡導中西醫匯通，意在以西醫的觀點論證

《中藏經》又名《華氏中藏經》，舊署華佗撰，具體成書年代不詳，或疑六朝人手筆，或疑華佗弟子吳普、樊阿依據華佗遺意編撰而成。全書3卷49論，稟承了《內經》天人相應、順應自然，以陰陽為總綱的思想，發展了陰陽學說臟腑學說的理論系統化，提出了以形色脈證相結合、以脈證為中心分述五臟六腑寒熱虛實的辨證方法。在中國醫學 佔有重要地位。本次出版是以清嘉慶十三年（1808）太歲戊辰春平津館孫氏刊本即孫星衍校本（簡稱孫本）為底本進行校勘。

《中國醫藥匯海》屬￿中醫叢書。是由民國蔡陸仙編輯而成。成書於1936年。書分7編，第一編經部，《神農本草經》、《黃帝內經》(附《醫經精義》)、《難經》、《傷寒雜病論》、《中藏經》、《王叔和脈經》、《針灸甲乙經》、《顱囟經》等；第二編史部；第三編論說部；第四編藥物部；第五編方劑部；第六編醫案部；第七編針灸部。分部較有特色，內容較為豐富。現存1941年中華書局鉛印本。傳世價值顯著，便於讀者研究民國中醫藥的發展等內容。

歷代中醫藥典籍文獻是醫道傳承發展的主要載體。那些易被忽視的由於多種原因未能刊印的手抄醫稿（如醫案、單秘驗方、臨床集驗等），特別是歷代某些醫家的珍藏本，包括家傳的秘而不宣的珍本，保存了大量的知識、技術和獨特療法，具有學術資料和藝術欣賞的雙重價值。因其存世狀況堪憂，亟待擇優刊行。本書輯選中醫稿抄孤本、名醫名家手稿和批校本、世醫家學家傳秘本、具有校勘價值的傳抄本等一百三十二種，按醫經基礎、診法、本草、方書、傷寒金匱溫病、臨證綜合、臨證各科（分為內科、外科、女科、兒科、眼科、喉科、傷科、針灸推拿、祝由九小類）、醫案醫話醫論、養生九大類分類編排。並在整理研究的基礎上為每種書目撰寫內容提要，揭示其學術精華。本書遴選出版的中醫古籍稿抄本，包括中醫學各個學科類別，具有版本珍稀、學術性強、文獻價值及實用價值高等特點。本書的出版保護並傳承了因編繪刊刻困難而塵封已久、難以面世的中醫古籍珍籍秘典，可作為中醫臨床、科研、教學人員的重要參考書籍，展現了近年來中醫古籍保護與利用工作的豐碩成果。

《衛生寶鑒》為元代名醫羅天益所著。全書共二十四卷，另補遺一卷。 主要記載羅氏長期從事臨床的診治經驗和驗案。補遺部分主要是治療傷寒諸證的有效方劑，選輯仲景以下諸家有關外感、中暑等病證的驗方，為后人所補。該書論病皆本于醫經之旨，求因必窮其源，論理制方，隨機應變，具有鮮明的“易水學派”特色，頗值得今人借鑒。

憩雲先生學通古今，理貫中西，采輯眾長。自來著述家偏於理論者多，而先生獨注重經驗，故論症、選方、匯案皆其確有心得者。 若浮光掠影之談，絲毫不敢闌入。且說采中西，理參新舊，無門戶拘墟之見，故能披靡時流，為當世所推重。

凌奐著有《醫學薪傳》一卷、《飼鶴亭集方》兩卷、《外科方外奇方》四卷、《凌臨靈方》、《飼鶴堂藏書志》、《六科良方集要》。

全書3卷，上、中卷為醫論，下卷為臨床。醫論部分共49篇，聯繫臟腑生成和病理以分析證候和脈象，並論各個臟腑的虛實寒熱、生死逆順之法。所述病證包括陰厥、勞傷、中風偏枯、腳弱、水腫、痺證、痞證、瘕瘕積聚等內容，兼論外科常見的疔瘡、癰疽等病證，書中對一度盛行之「服餌」也有較為中肯之評析。

尤怡（？-1749），字在涇，號拙吾，別號飼鶴山人，清代長洲（今江蘇吳縣）人，清代醫家。本書對尤在涇的五部醫學著作給予整理校注，計有《傷寒貫珠集》8卷、《金匱要略心典》3卷、《金匱翼》8卷、《醫學讀書記》3卷附《續記》1卷、《靜香樓醫案》2卷。其中《傷寒貫珠集》對張仲景《傷寒論》原書做了逐條注解和闡發，并對《傷寒論》原書的有些內容次序做了重新的編排歸類。《金匱要略心典》對張仲景《金匱要略》原文做了

《醫悟》十二卷，刊于清光緒十九年(1893)，清·馬良伯撰。本書為綜合性醫書。馬氏結合個人行醫心得，點評《靈樞》、《素問》、《金匱要略》、《傷寒雜病論》、《千金要方》、《外臺秘要》、《和劑局方》等醫著的精要之處，不僅指明重點，還糾正了其中的謬誤，并將個人經驗附于醫論，破千古未發之謎，以告世醫。 《醫悟》詳盡論述了望、聞、問、切四診、各種雜癥的病因病機及治法、傷寒總論、傷寒及類傷寒辨、傷寒六經見癥、傷寒兼癥、婦科、外科證治，并薈萃了常用方劑。本書辨證精確，既提綱攜領地闡述了各科證治精要，又彌補了前人的不足，切合實用，具有一定的臨床價值和實用價值。

《四聖心源提要》是盧朋編寫的一本基礎理論類中醫文獻，刊於1932年。本書擷取清代黃元禦所撰《四聖心源》之精華，彙編中醫經典要論釋義，刪繁約簡，提要鉤玄。《五色診鉤元》第一章《望色篇》，將色診的原理匯通中西醫學理論加以闡述，對五色之見生死、面部配臟腑之位次、面部分配肢節之位次、外因之病色、內因之病色、病色之間甚內外、左右部分之色、男女部分之色、五色之相生相剋等方面均專題論述。第二章《色脈篇》，論述色脈由心所發生，察其色之明暗枯潤，可知血液之變狀，察其脈之浮沉遲數，可知血流之趨勢，以色脈合論，測心臟之虛實，此自古中醫診斷最有學術價值者。《新中醫五種》主要介紹陰陽氣血水火離合論、天地人生成自然說、五行生化以氣論、中氣與升降之關係、標本中深淺說等內容。其所謂氣化，乃雲氣血水火合而為一則為真陰真陽、主生;離而為二則為孤陰獨陽、主死。不惟合於陰陽之理，猶且與中氣息息相關。凡水火之升降與五志之動莫不皆然。醫者明乎此理則五臟六腑十二經脈之生理功能、病理變化等均可了然。《陳微塵五種》全書包括《舌苔新訣》、《脈訣提綱》、《傷寒簡要》、《溫病抉微》、《濟遊良規》。主要闡釋中醫診斷之法、傷寒溫病證治，淺顯通俗。

全書共計四卷，徐繼佘總結道：”第一卷髮明陰陽升降、水火交濟、氣血運行、生克互用之理；第二卷髮明人身氣血消長之故，而示以節制調攝之方，兩卷所言皆《易》象精微之蘊，不沾沾於醫，而醫之理已賅貫無遺。第三卷雜論兼以醫案，大致矯世偽溫補寒涼之弊。臨證洞見臟腑，決策如神。第四卷雜論方劑，兼及藥品，語皆心得身驗，無傍人門戶者。學醫者從此入手，如學禪得正法眼藏，不慮墮入野派惡道也。”總之，全書行文流暢，述理精簡明晰，於業醫者啟發性頗強。

本書以清嘉慶“平津館從書”本為底本，同時參考了近現代各種版本為校注本。為了使讀者能夠無障礙地輕鬆閱讀，對較難的中醫術語和名詞做了注釋，原典中上卷和中捲進行了白話文翻譯並結合生命科學、養生理論和中國傳統文化，對其中或隱或現的思想採用圖解的形式進行了全方位解讀。 全書中藥材插圖均採用數碼攝影高清原色圖。適合中醫院校學生、臨床中醫師、西學中醫師和中醫愛好者參考使用。

凌德為浙江名醫，虛心篤學，博通古今，著作如林，而尤重於溫病大症，診於之暇，見有溫熱諸病之特異症狀，得發明針鋒相對之療法。

《明清名醫全書大成:陸懋修醫學全書》主要講述了，陸懋修，字九芝，又名勉旅，號江左下工，又號林屋山人，江蘇元和（今江蘇吳縣）人，清代醫學家。生于清嘉慶二十三年（公元1818年），卒于清光緒十二年（公元1886年），享年68歲。 陸懋修是一位儒、醫兼通，又精于臨證的醫學家，在當時極有影響。在《清史稿》中，有“陸懋修傳”記載其生平。《明清名醫全書大成:陸懋修醫學全書》收錄了陸懋修的6部醫學著作，並進行整