三民網路書店 中國圖書館分類法 / 歷史、地理 / 風俗習慣 / 中國風俗習慣 / 各地方風俗習慣總志

皖南圩區“馬燈”有一套完整的民俗儀式，可分為“興燈”“出燈”“圓燈”三個部分，重點在於“出燈”中的場地表演部分。該部分有“蝦子戲水”“八盞燈”“四馬親嘴”“穆桂英掛帥”“雲長掃堂”等內容，表達了祈福禳災的寓意，但其中也有很多民間禁忌。從皖南圩區“馬燈”的妝扮、服裝和道具來看，其與明清小說、戲曲有著緊密聯繫，並反映了皖南圩區民眾對傳統英雄人物的崇拜和信仰。皖南圩區“馬燈”具有社會教化、秩序規範、藝術審美、情感維繫等傳統的和非傳統的民俗社會功能。

近年來有關中華文化的圖書多由於追求面面俱到，缺少對人物和史事的挖掘和研究，通俗性、普及性與學術性未能很好融合。《關隴文化--漢唐盛世的見證》以既具有鮮明地域特色，又有全國乃至世界影響的關隴文化為視角，從黃土環境、特色飲食、傳統民居、歷史服飾、特色藝術、民族風情等方面著眼，研究關隴文化的形成過程與獨特價值，由近及遠、由今溯古，進而追溯中國古代文化尤其是漢唐文化的脈絡，為研究漢唐時期關隴文化及該文化的

《風情三峽》主題展示三峽‧宜昌地區傳統民俗文化。以民俗生產生活用具場景復原和相關民俗文物展示是展覽的核心內容；展覽亮點上，突出展示民俗風情的千姿百態。內容設計方面，從三峽縴夫、宜昌農業、宜昌漁業、土家婚俗、土家族服飾、宜昌皮影、宜昌廟會和宜昌端午等多個角度展示三峽‧宜昌當地民俗文化內涵。在還原真實性民俗實物展示的基礎上，圍繞傳統的宜昌民俗風土人情特色，設計兩個單元陳列布展，用更加直觀的方式，展示老宜昌的滄桑嬗變與風俗遺韻。

本書作者長期從事民俗文化方面的教學與研究，置身其中，立足于民俗文化的傳承與發展，先後對新鄉市各轄區進行考察、走訪，開展田野調查，以民俗文化的形成、發展與傳承關係為邏輯維繫，以人們的日常生活，人們的衣、食、住、行為考察重點，通過采風、訪談、調查，搜集了大量的第一手資料，深入瞭解了新鄉豐富的風土人情，深刻理解了廣大民眾熱愛生活追求幸福的美好願景。本書對牧野民俗的內容、起源、發展進行了系統完整的介紹，有助於全面瞭解新鄉歷史和文化，瞭解新鄉多姿多彩的民風民俗，有助於牧野優秀文化的傳承和弘揚，塑造牧野精神和魅力新鄉。

本書將海南民俗作為一個完整的生態系統進行研究考察。提出了民俗的“共生”和“共享”現象。不同族群的圖騰與崇拜在同一地域流傳，在這個過程中，各種信仰與崇拜相互糾纏、扭曲、變形，於是，一種古老而又全新的民俗就誕生了，並且慢慢成了不同族群間的共同信仰，這種現象，我們稱為民俗的“共生”現象。本書將“集體記憶”理論運用於民俗研究之中，從而探究海南民俗的淵源與軌跡。集體記憶在民俗的接受和認同中起到了正反兩個方面的作用，核心記憶在一個族群中是根深蒂固的，它迫使著人們放棄接受其他民俗的影響，使各個族群自成一體，保持自己的特色；一些大體相似的記憶又催促著人們去接受其他民俗，參與到“民俗共享”活動之中。 本課題的成果給國家和海南省少數民族地區的經濟與社會發展提供了政策建議和依據。並被國家機構採納。

本書對渭南市臨渭區的民俗進行了生動而細緻的描述，圖文並茂，力求能夠由表及裡，準確而完整地表現出臨渭區民俗事象豐富的社會歷史文化內涵，具有鮮明的地方特色，散發著濃郁的鄉土氣息，對傳播傳統文化、搶救和保護臨渭區非物質文化遺產等有著非常重要的意義。因此，本書是一本集資料性、學術性、通俗性為一體的民俗學著作。

本書以抗戰時期雲南地區開展的少數民族民俗調查活動為背景，通過梳理1937―1945年間社會學者、經濟學者、民俗學者等進入雲南，他們在感受雲南特殊的民族文化的同時，對雲南的經濟、社會、習俗以及口頭傳統等展開深入的調查。他們因有不同學術背景，因而在調查中所使用的理論和研究對象也各有差別，從而形成了多個學科相互滲透下的少數民族民俗研究範式，從一個側面揭示抗戰時期中國民俗學研究走向民族化和現代化的途徑和特點。本書從民俗學學術史的視角，客觀地評價這一時期的民俗活動。

江南文化研究。本書為“十三五”國家重點出版物出版規劃項目收官作品之一。自古以來，中國傳統教育就特別注重民俗文化在社會生活中的教化作用。孔子說："移風易俗,奠善於樂；安上治民,莫善於禮。"其中所滲透的就是禮樂等民俗文化藝術在社會安定和社會治理中的潛移默化作用。苟子說："論禮樂,正身行；廣教化,美風俗。"同樣強調的是要利用民俗文化。塑造民眾群體所認同的高尚的個人品質和行為。我們的風俗與信仰，本身就是中國禮樂文化的一部分。本書著重考察了江南一帶風俗與信仰的特點和本質，作者把江南風俗和信仰放到中國禮樂文化這一更大的系統中重新進行審視、梳理和解讀，為我們進一步理解江南的文化精神提供了新的思路，打開了新的視野。

《老北京的那些事兒》是一本介紹老北京風俗的圖文書，作者自小從北京琉璃廠長大，一直浸潤於琉璃廠文風之中，對老北京傳統有著特殊的感情。《老北京的那些事兒》全面描述了作者所經歷過的老北京往事，諸如他父親與琉璃廠文人畫家的交往，如今已很難見到的一些小吃，票證時代的一些記憶，童年時代的一些遊戲、糖食，老爺子個人的一些收藏故事，等等，比較全面地反映了20世紀40年代至今北京民俗變遷，在這變遷之中，一些作者熟悉的事物無可挽回地成為了歷史，這也給作者帶來了無盡的鄉愁。全書內容豐富，文字活潑，字裡行間透著濃濃的京味兒，對於熱愛老北京文化的讀者來說，絕對是一份能夠勾起諸多美好回憶的文化大餐。

《行通濟》是一本講述佛山“行通濟”民俗活動的圖書，主要從佛山傳統民俗活動“行通濟”的歷史淵源、儀式演變、參與群體、與其他地區走橋習俗的對比，通濟橋的興衰毀建、相關的故事傳說等方面入手，向讀者展現了一幅圍繞通濟橋而展開的獨具水鄉特色的民俗風情畫卷，對“行通濟”的精神文化內涵做了細緻生動的闡釋，對“行通濟”習俗在當代的傳承發展提供了建議，對政府如何參與民俗活動規劃提出了一些意見。本書對保護和弘揚佛山地方民俗文化有一定的參考和借鑒意義。

《青海民俗志（全四冊）》 是首部系統、完整記錄青海民俗文化的志書，從物質生產民俗、物質生活民俗、精神民俗、社會組織民俗、社會生活民俗、口承民俗、特色民族民俗等方面全面、系統、客觀地展示了青海各民族豐富多彩的民俗文化，突出了青海民俗特色。書中首次將地方誌體例與民俗學科理論方法有機結合，以民俗學體系為根本，以地方誌形式為載體，以青海多民族民俗文化為特色，同時又凸顯了青海民俗文化的個性、傳承性和豐富性。全書共9編29章，110多萬字，照片400多幅。

異彩紛呈的湖南地區文化生態系統中的信仰民俗是塑造湖湘文化的重要思想源泉。本書系統闡釋了湖南地區信仰民俗的系統環境、起源、典型文化區域，揭示了當代湖南地區信仰民俗面臨的種種文化生態困境，探討了構建平衡的湖南地區信仰民俗文化生態的途徑，考察了非物質文化遺產保護視野中的湖南地區信仰民俗問題。本書通過田野調查獲得豐富的第一手材料，對湖南地區信仰民俗的分析更加直觀和深入。

本書分四章，包括春意盎然迎新歲、夏日炎炎聽鳴蟬、秋高氣爽慶團圓、冬至沁寒望年關，內容包括正月初一迎新年、正月十五鬧元宵等。

關中民俗藝術博物院坐落在秦嶺終南山世界地質公園中心地帶和隋唐佛教聖地南五臺山腳下，東接翠華山，南擁五臺山，西鄰草堂寺，北瞰長安城。該書精選幾十件關中民俗藝術博物館珍貴藏品，從不同層面介紹關中地區各族人民在不同歷史時期的藝術、審美、勞動、居住、習俗、風情等民俗歷史風貌。“絲路物語”書系，聚焦古絲綢之路的博物館，力求立體全面地展示絲綢之路上的歷史遺存、人文故事和風土人情

本書是北京畫家老葛編繪的一部關於老北京、個人回憶和1980年代特有小物件的圖文並茂的作品。資深“80前”老葛在後海邊上度過了難忘的童年，長大後經過不斷的觀察、思考，更加體會到從前那種生活的珍貴，於是他想“通過畫筆呈現兒時的碎片化記憶”，“喚醒您心裡的那麼一點點小小的念想兒”。書中有人物，有風景，有物件的“圖解”，衣食住行、花鳥魚蟲，無所不包，幾乎每一頁都可以提取出來供人單獨欣賞，合起來則共同構成了

上海城市民俗史研究。本書以歷史發展為線索，將上海的城市民俗分為古代上海城市民俗、近代上海城市民俗、現當代時期上海城市民俗三個階段。並通過對各個時期中上海城市的社會背景、民俗風氣、典型民俗事像及其歷史地位等內容的闡述，對上海城市民俗進行了全面、系統、整體的梳理，清晰勾勒了上海民俗由“鄉村―城鎮型”形態向“現代都市型”形態發展演變的運行軌跡，深刻揭示了上海城市民眾通過其民俗行為方式所體現出來的開拓進取