三民網路書店 中國圖書館分類法 / 歷史、地理 / 文物考古 / 中國文物考古 / 竹木簡

走馬樓吳簡是研究孫吳歷史豐富且可靠的新資料，本書以走馬樓吳簡資料為依據，以身份與秩序的關係為視角，從個人到群體，從家庭到社會，對孫吳基層社會的身份秩序進行整體性研究，論證基礎可靠，研究視角新穎，且在孫吳家庭結構的建構原則，士伍、還民、複民的身份考辨，孫吳身份等級體系和孫吳初期的政治格局，以及社會經濟與身份秩序等方面，提出了新穎的學術觀點。通過本書可以瞭解孫吳時期的家庭情況和孫吳基層社會的歷史實態，還能從整體上把握孫吳的社會結構，本書有助於將孫吳歷史乃至三國史的研究推向深入，具有較高的學術價值。

出土文獻藴含豐富的材料，簡牘學更是一門綜合學科，涉及考古學、歷史學、語言學、文字學、文學、法學、文獻學、書法學、文書學等方面。本書旨在探尋出土文獻奧秘，挖掘簡牘價值，破譯簡牘密碼，促進簡牘學與出土文獻研究，加強簡牘學學科建設，增強簡牘學術交流，推動和完善有中國特色簡牘學學科體系和話語體系建設，為中華民族偉大復興提供學術支撐。

懸泉漢簡材料陸續刊佈.懸泉漢簡出土于漢代敦煌郡效穀縣懸泉置遺址。懸泉置遺址發掘於一九九〇年至一九九二年，曾被評為一九九一年和“八五”期間全國十大考古發現之一。二〇一四年被聯合國科教文組織公佈為世界文化遺產。該遺址出土各類文物七萬餘件，其中出土漢簡三萬五千餘枚，有字簡二萬三千枚，經過整理者一萬八千枚。該遺址地處中西交通和絲綢之路的大道上，是迄今為止發現的規模最大、保存最為完好、出土文物最多的我國漢晉時期的郵驛機構。懸泉簡中最早的紀年為漢武帝元鼎六年（前111年），最晚的紀年為東漢安帝永初元年（107年），前後跨越二百一十八年。其內容大致涉及這二百一十八年及其前後若干年的歷史史實，包括政治、經濟、軍事、文化、民族、社會以及邊地風情、日常生活等。尤以郵驛交通和中西文化交流的資料見長，是兩漢絲綢之路的實時檔案和原始記錄。這批重要的出土簡牘，是西北漢簡資料庫的重要組成部分，是我國兩漢絲綢之路繁榮的歷史見證，是今人研究絲綢之路和“一帶一路”歷史淵源的第一手資料。或可補史籍之缺載，或可正史載之訛誤，將引領西北漢簡研究進入一個新階段。 懸泉漢簡擬分八輯出版。本輯收錄原簡約二千二百枚，彩色圖版和紅外圖版同時呈現，釋文緊隨其後。末附簡牘形制尺寸表，有助於研究者瞭解更為豐富的信息。

《銀雀山漢簡文字編(繁體豎排版)》內容簡介：一九七二年四月，山東省博物館和臨沂文物組在山東省臨沂銀雀山發掘了兩座西漢墓葬《即一號漢墓和二號漢墓》，墓葬中出土了大量的漢代文物，有竹簡、陶器、漆木器、銅器、錢幣及其它一些隨葬品。其中以竹簡數量最大，其內容多為古代文化典籍，非常豐富，而且十分珍貴。特別是失傳了近二千年的《孫臏兵法》（即《漢書·藝文志》中所著錄的《齊孫子》）的發現，更是引起了國內外學者的廣

秦漢時代的社會身份既有古老身份制的遺留，也有自己的時代精神。這一時期的社會身份有有爵者、有秩者、有庶人、有徒隸,還有官私奴婢等，紛繁複雜。但是，剝離紛雜的表層，我們發現秦漢帝國社會身份體系中，主幹部分最突出的還是以“爵”和“刑”兩個因素調整的身份系統。基於這個思考，本書從“爵刑一體的身份序列”“爵的身份、剖分與變遷”“徒隸與身份刑”三部分論證，嘗試構建秦漢帝國“爵刑一體”的學術理論並對相關問題進行考證，希望對秦漢社會身份制度的認知有所補益。

秦始皇統一中國，廢“王”稱“皇帝”，建立統一的多民族的中央集權帝制國家，對此後中國產生了深遠影響。20世紀以來考古發現了大量戰國至三國時期簡牘。本書利用睡虎地秦簡、龍崗秦簡、裡耶秦簡、岳麓秦簡、張家山漢簡、長沙走馬樓吳簡等新出簡牘，從政治、經濟兩方面對秦漢帝國的產生、特徵、政治經濟體制等進行探討。內容涉及戰國秦人的天下觀對帝國建構的影響、官僚制的形成及演變、爵秩位體系與秦漢社會分層、土地賦稅與徭役制度等。

喪葬簡牘是出土簡牘文書中一個重要的類別，主要記載喪葬活動相關事宜，是古人“事死如事生，事亡如事存” 的實錄材料，對研究古代宗教信仰、喪葬禮制、社會習俗、思想觀念、經濟生活、名物制度有重要的價值。本書所收錄的文章，在充分吸收學界已有研究成果的基礎上，對已刊佈的戰國至南北朝時期的部分喪葬文書從文本性質、簡牘編聯、釋文校釋、名物考證等多個方面加以解讀，文章對系統瞭解喪葬文書的發展演變，同類文書的整理研究有一定參考價值。

一場天下承風的傳奇，一部鮮活的早期中國制度史.賈誼之《過秦論》雲，“秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮”。那麼，戰國秦何以達成如此偉業？本書以秦縣治理為核心論域，以簡牘文獻為研究之驅動力，嘗試對此問題稍作解答。本書認為，秦的縣制固然是一種地方行政制度，但更應被視為一種以官僚群體和法律為內在支柱、以官文書流轉為表像的國家動員機制。由之，秦君得以高強度地凝聚各種人力、物力資源以踐行其宏偉爭霸藍圖，此正可謂“戰國”之政治、軍事含義的集中體現。

西北漢簡以簡牘文書為主體，文書和行政制度、邊政運作是西北師範大學簡牘學科長期關注的問題，曾湧現出大量優秀論著。本書收錄1963年以來西北師範大學師生撰寫的與“文書”“邊政”主題有關的簡牘學論文27篇，由文書研究、簡冊研究、漢代邊疆社會研究、漢代河西屯戍研究四部分組成。其中不乏金少英《漢簡臆談》等現今不好查找的名作。這些文章體現了西北師範大學簡牘學者對相關主題的持續思考，反映了他們學術上的承襲關係。

《白居易集箋校》是上海古籍出版社已故編審朱金城先生古籍整理的代表作，朱金城先生號稱“雙白簃主”，一生致力於白居易和李白的研究。該書考證精審、詳細，堪稱白居易集整理的典範之作。本次照升級重排後，在版式上有很大的改進。

《長沙五一廣場簡與東漢歷史文化學術研討會論文集》是清華大學出土文獻中心召開的“五一簡與東漢歷史文化學術研討會”的會議論文集。論文集以五一簡為主，但不限於五一簡，不少論文討論了裡耶秦簡、走馬樓西漢簡、西北漢簡、走馬樓吳簡等簡牘，深化了對秦漢法制史研究、經濟史、地方行政制度、文書學、古文字、書法史、西北邊塞等多領域的認識。會議是國內首次以五一簡為主體的研討會，論文集也是國內首部以五一簡為主的學術論文集。面向讀者大致以出土文獻、中國古代史、法制史、古文字、漢語史、書法史等學科領域的研究者為主。

2008年7月，清華大學從境外搶救入藏了一批戰國時期竹簡，學界稱之為“清華簡”。清華簡的內容多為早期的經史類典籍，其中除了可與《尚書》等傳世古書對照的篇目外，更多的則是已失傳兩千年之久的前所未見的佚篇，對於準確認識先秦古籍的原貌、重建中國早期歷史均有重要學術價值。清華簡所帶來的新知識以及對傳統文化認識的更新，已經引起了海內外學術界以及社會各界的廣泛關注，對中華優秀傳統文化的傳承傳播與創新性發展具有重要的意義。 本書的主要內容是對清華簡中見於《逸周書》或與之體裁相近篇目(《命訓》《程寤》《皇門》《祭公》《保訓》《封許之命》)的英譯及背景知識介紹，同時對《逸周書》的文本流傳情況提供了一些見解。主要讀者為海外從事早期中國研究的學者以及對中國古代文明有興趣的一般讀者。

張家山三三六號漢墓發掘於1988年，出土竹簡800餘枚，保存基本完好，字跡清晰，只有少量殘斷，全部可綴合成完整竹簡。根據竹簡形制及內容可分為7組：功令、卻穀食氣、盜蹠、馬禖、七年質日、漢律十五種及遣冊，具有重要的學術價值。本書收錄三三六號漢墓出土的全部竹簡，以彩色照片為主，個別竹簡輔以紅外圖版，並附釋文，為該墓出土竹簡的整理報告。

裡耶秦簡為秦王朝洞庭郡遷陵縣官署遺留的公文檔案，共計38000餘枚。本書是對2012年1月《裡耶秦簡（壹）》所公佈2627枚簡牘的編年整理與研究，收錄《裡耶秦簡（壹）》中能確定具體年代或年代範圍的簡文，按年代早晚次第排列。年代上限為秦始皇二十五年（前222），下限為秦二世元年（前209）。釋文均經作者據有關簡牘圖版校定。每一簡例之後附有按語，主要闡明校正簡牘釋文、確定簡牘年代（或年代範圍）的緣由，同時還包括對簡文內容的解析和考證、文書性質的闡述，以及其它需要說明的事項。書後附錄有《〈裡耶秦簡（壹）〉人名統計表》、《秦始皇二十五年至秦二世三年朔閏表》、《主要參考文獻》等。

2004年-2005在南越國宮署遺址的一口南越國時期滲水井(J264)內清理出一百多枚木簡。本書分為幾大部分：第一部分為發現篇，詳細介紹滲水井J264的發掘清理情況以及整取井圈和木簡的情況，最為重要的是100余支木簡文字的釋讀；第二部分為研究編，是對滲水井內出土的動植物遺存、樹葉、木片和木簡材質的分析鑒定研究；第三部分為木簡文字編；第四部分為彩色圖版，包括遺址發掘現場圖片和木簡彩色、黑白圖片。這批木簡為趙佗前期的遺物，主要是籍簿文書和法律文書。籍簿文書包括宮署管理出入簿、財務分類簿、軍事文檔等。法律文書包括律令、爰書、奏讞書。很零散，僅知體例與中原所見的漢文書簡、漢律簡相同。絕大多數單行書寫，只有一枚書兩行半字。簡上文字均為墨書，字數不等。目前清洗出的整簡中，文字最多的有23字，最少的只有3字，以 12 字居多。這批木簡的發現，不僅填補了嶺南地區簡牘考古的空白，改寫了廣東無簡牘出土的歷史，也極大地擴展了南越國歷史的研究範圍，其意義和價值非常重要。

郭店楚簡于一九九三處冬出土于湖弱省荊門市郭店一號楚墓，雖數經盜擾，仍幸存有信百余枚，其中有一少部分無字簡，有字簡據整理後的數字統計，共存七三○枚，大部分完整，未拼合的小碎片數量不多，郭店一號墓是一座土坑堅穴木槨墓，其中遺存的銅鈹、龍形玉帶鉤、七弦琴、漆耳杯、漆奩等文物的形狀及紋樣都具有十分明顯的戰國時期楚文化的風格。發掘者推斷該墓年代為戰國中期偏晚（參見《荊門郭店一號楚墓》，一九九

全書分為三編，第一編主要關注簡帛文獻中的儒家美學思想，通過對《性自命出》《五行》《保訓》《孔子詩論》等的考察，論述了早期儒家美學彰顯出的“尚情”、“樂感”、“貴中”、“崇德”等精神特質；第二編主要關注簡帛文獻中的道家美學思想，不僅通過對不同版本的《老子》的研究，勾勒出先秦兩漢老子美學的嬗變軌跡，又分析了《黃帝四經》反映出的黃老道家美學思想，重新審視了早期儒道美學的關係；第三編通過對銀雀山漢簡、王家台奏簡、西北簡牘等秦漢簡帛中的美學思想的分析，一定程度上推進了秦漢美學思想的研究。研究旨在在出土簡帛文獻美學思想研究的基礎上，初步建立“簡帛美學”這一簡帛學的分支學科和中國美學研究的新方向，讓出土文獻美學思想研究與傳世文獻美學思想研究之道，推動中國美學研究的進一步發展，為“中華美學精神”、“中華美育精神”的弘揚提供更多的具有中華民族特色的原初話語。