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關原會戰後，德川家康被天皇任命為征夷大將軍，創建了德川幕府，開始了他成為日本第一人的征程。然而，豐臣家一直被視為正統，勢力尚在，豐臣秀賴身邊也有忠心耿耿的家臣，還與德川家有婚姻之約。德川家康必須從兩方面著手，一是以實力讓天下臣服，二是盡可能名正言順地將豐臣家趕下臺。一場長達十餘年的智與力的比拼，就此展開。同時，繼承人的問題也擺在了德川家康的面前。千秋功業，可托何人？德川家的內鬥，以另外一種方式，燃燒著這位霸主的生命。

1853年6月，美國的四艘蒸汽船來到日本江戶，打破了日本兩百年來的閉關鎖國政策，史稱黑船來航。日本的實際統治者德川幕府宣佈開國，與西方列強簽訂了一系列條約，同時，日本的地方武士組成尊攘派，開始了轟轟烈烈的“倒幕”運動。1867年，幕府還政于天皇，但也並不打算放棄對日本的掌控，雙方在京都的伏見鳥羽進行了一場激戰，雖然最終以幕府一方的失敗而告終，但江戶城依舊在德川家手中。

日本通過明治維新，“脫亞入歐”，國家實力大增，逐漸走上了侵略擴張的道路。而相應的此時的清朝通過洋務運動表面上“迴光返照”，實際上卻政治腐敗，人民生活困苦，官場中各派系明爭暗鬥、爾虞我詐。在這樣的情況下，兩國相爭在當時已成為無可避免的走向。1876年，日本以武力打開朝鮮國門，強迫朝鮮政府簽訂《江華條約》，取得了領事裁判權等一系列特權。1894年，朝鮮爆發東學黨起義，朝鮮政府軍節節敗退，被迫向宗主國清朝乞援，日本乘機也派兵到朝鮮，蓄意挑起戰爭。1894年7月25日豐島海戰爆發，甲午戰爭開始。由於日本蓄謀已久，而清朝倉皇迎戰，這場戰爭以中國戰敗、北洋水師全軍覆沒告終。

通過幕府將軍德川秀忠與一干重臣的關係、重臣之間的相互關係以及德川秀忠傳位於德川家光等諸事件，反映了當時幕府統治的眾多矛盾和統治階層之間的爾虞我詐；德川家光與天皇之間的爭鬥反映了天皇與幕府之間的深刻衝突和矛盾；而對天主教的傳播與抵制暗示了社會下層對統治的嚴重不滿，而底層和上層的尖銳矛盾與衝突終於導致了一系列的農民起義，雖然起義最終被鎮壓，但其影響是極為深遠的，它不但動搖了幕府的統治基礎，並且促使日本實行了閉關鎖國的外交政策。隨著德川家光與一干大臣的先後離世和大名之間不斷加劇的矛盾衝突，幕府的統治基礎被嚴重削弱，而浪人階層以及部分大名的崛起，似乎已經能夠看到幕府統治的大廈即將轟然倒塌。

豐臣秀吉剛結束了百年動亂，但他卻無法在短期內消除這百年戰爭帶來的負面影響――國力低下、人民生活困苦、各方勢力矛盾沒有徹底解決。為了轉移國內矛盾，豐臣秀吉發動了對朝鮮的侵略戰爭。朝鮮不堪一擊，只能向當時的大明王朝求援，並且靠著明朝的幫助打退了入侵者。這次失敗使得一代梟雄豐臣秀吉鬱鬱而終，留下幼子豐臣秀賴繼承家業。然而古今中外歷史皆有相同之處，幼主登基往往意味著動盪的開始，忠於豐臣家的石田三成和權臣德川家康摩擦頻頻，最終導致一場規模空前的戰爭，幾乎當時所有的勢力都出於自己的考慮紛紛站隊。最終，德川家康在關原決戰中擊敗了石田三成，奪取了整個天下，創建了德川幕府，開始了江戶幕府時代

公元57年，倭奴王進洛陽覲見漢光武帝劉秀，受封“漢倭奴國王”。當時日本的政權僅限於今日的九州島，分為數十個部落，不斷紛爭。直到三國時期，各部落結成聯盟，推女王卑彌呼為盟主。之後，日本不斷向中國派出使者，以學中國的先進制度和技術。公元593年聖德太子攝政，推行改革。聖德太子去世，孝德天皇上臺後再次推行改革，史稱“大化改新”。但大化改新因觸動了貴族利益遭到抵制，直到齊明天皇（寶皇女）登位後方再度推行。不久，有名的“白村江戰役”爆發，日本戰敗退守本土

1199年，源賴朝去世。源賴朝死後，幕府政權被他的妻子北條政子和岳父北條時政掌握。自此幕府政權中將軍成了擺設，實權則被北條氏世襲的執權所領導。1219年，北條義時唆使源賴家遺子源公曉暗殺源實朝，隨後借此殺害源公曉，源氏家族絕嗣，北條政子成為最高統治者，並擁立與源氏有血緣關係的藤原賴經為將軍。1221年，後鳥羽上皇策動倒幕戰爭，史稱“承久之亂”，但以失敗告終。承久之亂後，公家政權開始衰落，武士階層得到了前所未有的發展。但是鐮倉幕府的穩定局面沒有維持多久，中日兩國的元日戰爭加速了鐮倉幕府的衰退與覆滅，並加深了公家與武家的裂痕。1318年，後醍醐天皇即位，決心恢復皇室權威，廢黜院政，開始親征。1331年，後醍醐天皇再次密謀倒幕，後被幕府軍打敗，史稱“元弘之亂”，後醍醐天皇被流放，第二次倒幕運動失敗。 1333年，各地豪族都開始倒幕，幕府派足利高氏（足利尊氏）前去平亂，足利高氏早已不滿北條氏專制政權，途中倒戈，攻下了鐮倉，最後一代執權北條高時自殺，鐮倉幕府滅亡。後醍醐天皇退位後敗走吉野，日本進入南北朝時期。公元1336年，足利高氏建立政權，是為最早的室町幕府。室町幕府直到第三代將軍足利義滿的時候才逐漸穩定下來。1392年，足利義滿統一南北朝。足利義滿重視對於寺社和地方守護的打壓，對過於強大的地方勢力給予嚴厲的壓制。這一定程度上減弱了幕府的外部威脅，但並不能阻止內部隱患的產生。1467年，圍繞將軍繼承問題，細川氏與山名氏兩大派系的朋黨傾軋達到了巔峰，最後直接訴諸武力，史稱“應仁之亂”。“應仁之亂”後，各地大名看准了這個能夠成為“天下人”的契機紛紛起兵，意圖在亂世中一展身手，戰國時代來臨了。

塔吉克斯坦獨立後，《塔吉克人：上古時代、古代及中世紀歷史》成為塔吉克斯坦最受推崇的著作之一，是塔吉克斯坦公民人手一本的經典，是瞭解塔吉克民族歷史和文化的必備工具書。《塔吉克人：上古時代、古代及中世紀歷史》記述了塔吉克祖先的歷史，以及塔吉克民族、語言和文化的起源與發展等重要問題，對塔吉克民族的歷史文化成就做出了唯物主義的解釋，特別同情民眾運動，反對階級壓迫，強調文化交流的巨大意義。該書尤其詳細分析了塔吉克族和烏茲別克族的起源，認為儘管這兩個民族形成於不同時期，兩種語言也屬￿不同的語系，但兩個民族的人類學基礎相同，兩個民族的歷史命運和他們的文化非常緊密地交織在一起。

本書從德川家康的出生寫起，直到日本被豐臣秀吉統一為止，主要分三條線索講述了日本戰國時代的歷史：第一條也是最重要的一條，講述了德川家康從一介人質的身份起家，統一三河並不斷走向壯大，其在夾縫中求生存中最為堅苦卓絕的人生歲月；第二條線索，敘述了織田信長從一個不被世人看好的“火星人”，逐漸成為天下霸主，並最終在本能寺事變中自殺身亡的短暫而又輝煌的一生；第三條線索，描寫了出身寒微的豐臣秀吉艱辛的奮鬥歷程，也正是他的雄才大略，才最終統一了整個日本，結束了黑暗的戰國時代。在講述人物跌宕起伏命運的同時，更嚴密地揭示了日本戰國史上最大的謎團――明智光秀謀反、本能寺之變以及織田信長的最終結局。

白村江戰役後，日本元氣大傷退守本土。而在日本國內，天智天皇死後，爆發了壬申之亂，天武天皇繼位。天武上臺後大權獨攬，將大化改新繼續向前推進，直到文武天皇和元明天皇先後制定了《大寶律令》和《養老律令》，全面確立了大化改新的成果。710年，元明天皇遷都奈良城，開啟了奈良時代；794年，恒武天皇又遷都平安京，開啟了平安時代。奈良和平安時代都是由天皇掌權。877年，藤原基經逼迫清和天皇退位，9歲的陽成天皇繼位，他以舅舅的身份攝政。887年，宇多天皇繼位，宣佈事無巨細應先“關白”藤原基經，由此開始了著名的“攝關政治”。1086年，白河天皇為與藤原氏抗衡，設立“院廳”，史稱“院政時代”。1179年，平清盛帶兵進入京都囚禁後白河法皇，實行獨裁。1185年，源賴朝起兵消滅平氏，控制了中央政權，後被天皇任命為“征夷大將軍”，在鐮倉建立了幕府，自此時起，貴族和天皇不再是日本政權的中心，手握鋼刀的武士成為了新的歷史主宰者。

擁有眾多名勝古跡的京都被譽為最具“漢唐遺韻”的城市，其歷史與文化景觀吸引了世界各地的遊客。一直以來，人們認為京都是在平安京的基礎上建立的。然而，桃崎有一郎在這本書裡挑戰了人們的常識，提出“京都≠平安京”的觀點，認為京都是由院政和武士共同締造的，天皇不僅不是京都的保護者，反而是破壞者。武士在這個古都登場並逐漸走上權力巔峰的過程，正好暗合了京都從誕生到完善的過程。

《日本學研究 第1輯》是由國際關係學院外語學院日語系負責組稿，編委會將從2019年11月9日國際關係學院日本學研討會上發表的論文中選取，擇其中優秀論文結集出版，內容將涵蓋日本文學、日本文化、日本語言、翻譯策略等方面，為近年國內日本學研究的最新成果。這些成果的面世將由有助於進一步促進日本學領域的學術交流，促進中日文化的互鑒互學。

重掌朝政的明治天皇，勵精圖治，銳意改革，決心使日本走上富強之路。1871年，明治政府派出以右大臣岩倉具視為首的大型使節團出訪歐美，考察資本主義國家制度。新政府積極引入歐美各種制度，從經濟制度、國家工業、國民教育等方面進行諸多改革，這些改革被統稱為明治維新。但和所有改革一樣，明治維新從一開始便是阻力重重，因為廢藩置縣、兵制、廢刀令等改革措施，原武士階層出現了強烈的不滿情緒，各地造反不斷。1877年，西鄉隆盛帶領的薩摩藩反了，這場被稱為西南戰爭的戰事持續了半年之久，也是日本史上的最後一場內戰。隨著西南戰爭中薩摩軍的失敗，由天皇操縱、主導政權的封建軍國主義國家建立，標誌著日本資本主義革命的結束。平定西南後，日本按照西洋列強的模式搞起了國會，修訂了憲法，並與西方各國開展外交。

《武士道》一書是作者于1899年在美國賓夕法尼亞州養病時，有感於外國人對日本的傳統武士道知之甚少，為了向國外介紹而用英文寫成的。由於作者本人是一個在幼年時親自接受過武士道傳統教育的日本人，因此，正如作者所說，他在介紹時，與別的外國的日本研究者至多只不過是個“辯護律師”不同，“可以採取被告人的態度”。的確，我們在讀到他所系統介紹的武士道的種種方面時，頗有入木三分之感。同時，由於作者是為了向國外作介紹而寫的，行文中大量引用了西方的歷史和文學典故進行比較，所以就更便於外國讀者閱讀和理解。正因為如此，《武士道》一出版就引起了外國讀者的極大興趣。據作者自序說，當時的美國總統西奧多•羅斯福不僅自己親自讀了此書，還以此書分贈其友人。

古代近東文明是指西亞、北非地區的古代文明， 主要包括古代兩河流域文明、古埃及文明、波斯文明 、赫梯文明和猶太文明五大文明板塊。這些古代文明 大多是“死而復生”的文明，人們對其了解甚少。李 海峰編著的《古代近東文明：古代兩河流域古埃及波 斯等古文明探研》詳細地介紹了亞述學、埃及學及赫 梯學等學科的誕生歷程及國內外發展狀況，圖文并茂 地描述了近東幾大文

該書是由法國伯納德‧皮涅德(Bernard Pignede)在尼泊爾古隆歷時七個月的田野調查基礎上完成的，後由他的同事路易斯‧杜蒙(Louis Dumont)教授于1966年在法國出版。1993年，英國劍橋大學社會學與人類學系的莎拉‧哈裡森(Sarah Harrison)和艾倫‧麥克法蘭(Alan Macfarlane)將此書從法語翻譯成英語，在尼泊爾出版。這本書不僅僅對古隆和尼泊爾的研究具有重要意義，而且在整個喜馬拉雅人類學研究中都已成為經典。

約翰·奧登是考察喜馬拉雅山的地質學家的先驅。邁克爾·斯彭德是調查從西藏登頂珠穆朗瑪峰頂峰的第一人。而他們的弟弟W·H·奧登和斯蒂芬·斯彭德在文壇取得了聲望後，爭相參加將珠穆朗瑪峰頂峰交給一位英國人的探險隊，這一探索成為英國對印度保持權力爭鬥的比喻。 這場競爭中又發生了另一件事：1938年夏天，這兩個兄弟同時愛上了一位名叫南希·夏普的畫家，而這位畫家最終將選擇誰作為終身伴侶取決於他們在戰時將自己對國家的忠誠放在哪兒。 從加爾各答到倫敦，再到喀喇昆侖山冰川冰封的野外，再到珠峰，最後的英國人也是一代人的故事。在這個令人振奮的故事中，有印度和英國的作家、藝術家、探險家、頑固分子、民族主義者、流氓和內線犯人。他們中的關鍵人物是一位名叫Sudhin Datta的高貴的孟加拉詩人，這個憂鬱的靈魂像他那代人中的許多人一樣，在對大英帝國的憎恨和對歐洲文學的深深熱愛之間撕裂，他的生活將被在加爾各答發生的戰爭而顛覆。

《阿拉伯研究論叢》是教育部區域和國別研究基地――北京第二外國語學院阿拉伯研究中心主辦的關於阿拉伯研究的集刊，內容聚焦于廣大阿拉伯國家的政治、經濟、社會、文化及外交等方面。本刊以阿拉伯研究論壇為依託，選取學者于論壇上發表的學術論文，編選成冊，以有益於國內阿拉伯研究的積澱。本書是第11期，分為國別和區域聚焦、阿拉伯語語言文學兩個欄目。

披甲執銳的武士是日本標誌性形象之一。這些擁有高超武藝和堅定意志的強大戰士為大量電影、漫畫、遊戲提供了靈感，並作為這些作品的主人公為世界各國的人所熟知。然而，歷史上真實的武士到底是怎樣的呢？本書作者以史料為基礎，講述了武士的歷史，還原了從古代到戰國時代再到江戶時代的真實的武士形象。