三民網路書店 中國圖書館分類法 / 歷史、地理 / 中國史 / 奴隸社會（約公元前21世紀~公元前475年） / 春秋（公元前770~公元前475年）

本書曆敘吳、越兩國的史事，而重在敘述春秋末期吳、越兩國爭霸的歷史故事。

“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”周王朝一統寰宇、睥睨天下的氣象，到了春秋時期，已衰頹難見了。所可見的，是“王臣”們的異心，是“王土”的裂痕。一個個人物，就在這裂隙之中行列而來：魯隱公的溫吞與猶疑，息夫人的智能與隱忍，晉國謀士士蒍（士會的祖父）的謀算與洞見，周襄王的短視與輕率……這是諸侯競相崛起、爭霸中原的張狂歲月，王侯將相、美人奇士，金戈鐵馬的春秋時代有一種別樣的繁盛。

在《易中天中華史 第五卷：從春秋到戰國》中，管仲實行軍政一體，重裝升級了齊國的戰斗力，齊桓公就此成為春秋時期第一個霸主；商鞅變法，手腕鐵血，一天處決囚犯七百多人，使秦國從激烈競爭中脫穎而出；戰國最大的賭棍蘇秦，伙同張儀合縱連橫，將七個國家的命運握在掌心……這五百年間，圣賢們辯論真理，國君們爭奪霸權。從春秋到戰國，是中國歷史上群星輝映的浪漫時代。 學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法

《易中天中華史 第四卷：青春志》將和您一起了解我們民族的青春期——東周時期。去看看那些殺身成仁的刺客，追求真愛的美人，義無反顧的戰士，忠貞不二的人臣，力挽狂瀾的使節，以及人情味十足的鬼神。 刺客們為了那句：士為知己者死，女為悅己者容，選擇了殺身成仁。其中就有這樣一個比荊軻更悲壯的刺客——聶政，他因感念嚴仲子的看中和賞識而出山，事成之后，慘烈的割掉了自己的面皮，又挖掉了自己的眼睛，最后甚至剖腹挑出腸

《春秋釋例》十五卷，西晉杜預撰。《春秋釋例》與《春秋左氏經傳集解》皆為杜預撰著，二書一經一緯，互為表裡。杜預認為《春秋經》的條例應當以《左傳》為準繩，《左傳》的義例當以“凡例”為旨歸。《左傳》稱“凡”的一共五十例，其中不同的有四十九例，這些都是周公留下的文法，是魯國故史遺存的舊章。孔子根據這些凡例而刪削《春秋》，從而使得《春秋》成為上下條貫、微言大義的通代之典。《左傳》中稱述的“書”“不書”“先書”“故書”“不言”“不稱”“書曰”之類，都是用來引出與魯史書法不同的新文例，發覆《春秋》大義的語辭，所以稱之為變例。另有魯史沒有加以記錄，但合於孔子之意的事例，《左傳》也記錄下來，以此發明孔子的旨義。《春秋釋例》先羅列《春秋》中的經、傳數條，以此來包舉其他同例的經、傳，然後以傳文所述的“凡例”系於其後，再申述杜預本人的意見。在對《春秋》“凡例”說明之後，杜預將《春秋》地名、譜第、歷數，按部接續在《釋例》之後，以此構成《春秋釋例》全篇。

《春秋集傳》一書以《春秋經》為綱，在每一條經文後，張洽根據經義闡發的需要，酌情將其認為有價值的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》中的解釋，及何休、服虔、杜預、范甯、孔穎達、啖助、趙匡、陸淳、孫復、胡瑗、劉敞、孫覺、程頤、蘇轍、劉絢、胡安國、許翰、呂本中、薛季宣、呂祖謙、師協、任公輔等人的議論，間取之而一一羅列，保存了大量兩漢、隋唐、兩宋學者討論《春秋》之精義，堪稱宋代《春秋》學中的代表性著作之一。也正是在此書的基礎上，張洽又編訂成了對後世影響更大的《春秋集注》。《春秋集傳》原有二十六卷，並《春秋綱領》一卷，但在後世的流傳過程中有所散佚，僅存的元延祐刻本只剩十九卷，嚴修能、盧文弨均曾經眼，後被阮元訪得，編入《宛委別藏》中，進呈嘉慶皇帝。此次整理，以《續修四庫全書》影印宛委別藏元延祐刻本為底本，並以其中所引著述的通行本原書進行校勘。

中唐以降，新經學思潮興起，經學家普遍倡導舍傳求經、以意解經。雖然程朱學派的興起對這一新經學思潮做出了回應，尤其是朱子對經典的注解幾乎成為宋元經學解釋的典範，但由於程朱於《春秋》無成書，因而對於之後的《春秋》學家來說，接續程朱以重建《春秋》詮釋體系在很大程度上構成其為學之首務，鄭玉《春秋》學正是就此而發。《春秋闕疑》體例乃“因朱子《通鑒綱目》之例，以經為綱，大字揭之於上，複以傳為目，而小字疏之於下。敘事則專于《左氏》，而附以《公》《穀》，合於經者則取之。立論則先於《公》《穀》，而參以歷代諸儒之說，合於理者則取之”。鄭玉《春秋》學頗為後儒稱賞，《四庫總目》稱其解經“平心靜氣，得聖人之意者為多”，周中孚《鄭堂讀書記》亦稱其能“平心察理，不拘拘於門戶之私，故能發明聖人之旨居多”。尤其是貫穿其經解始終的基於以理性分析和考證事實的闕疑精神更為難能可貴，徐大年《與鄭子美先生論春秋闕疑書》稱“世儒說《春秋》，其病皆在乎不能闕疑而欲鑿空杜撰，是以說愈巧而聖人之心愈不可見也”，並認為鄭玉《春秋》學“只‘闕疑’二字，所見已自過人”。

本書是中國二十多位唐代文史學者多年協作研究的結晶，集中代表了二十世紀唐代詩人群體研究的最高成就。 清代的經學著作，數量極多，體裁各異，研究方面也不同。其中用疏體寫作的書，一般是吸收、總結了前人多方面研究的成果，又是現在文史哲研究者較普遍地需要參考的書，因此我們在十三經清人注疏這個名稱下，選擇這方面有代表性的著作，陸續整理出版。所選的并非全是疏體，這是因為有的書未曾有人作疏，或雖然有人作疏，但不夠完

本書與《春秋集傳》構成趙汸《春秋》學之核心，其中《集傳》是推原事情世變以達聖人經世之用。在本書中，趙汸以“策書之例”與“筆削之義”的區分為基點，重建《春秋》義例之學，提出《春秋》筆削八義：存策書之大體、假筆削以行權(不書、變文、特筆)、因日月以明類、辭從主人。其中變文又分為變文以示義、辯名實之際、謹中外之辯。此書對後世《春秋》學之演進影響卓著，尤其對清代公羊學之復興與有力焉。清代公羊家孔廣森盛讚其學，以其為自唐迄清惟一知《春秋》者。本書以臺灣商務印書館影印文淵閣四庫全書《春秋屬辭》為底本整理。

本書為“西夏文獻叢刊”之一。唐代孫昱撰《十二國史》的西夏文譯本，西夏文譯者不詳。該文獻出土於內蒙古額濟納旗黑水古城，現藏俄羅斯科學院東方文獻研究所。漢文原書已佚，據《宋史‧藝文志》載，該書共十二卷，西夏譯本分上、中、下三卷。原書輯錄了中國歷史上春秋戰國時期的一些故事，敘述史實按“國”分佈，每述及一個國家都以簡單的小序開篇，包括有該國創始人的資料、對周王朝的態度、該國何時成為霸主以及何時因何原因而滅亡，等等。全書根據出土文獻拍照影印而成，是首次全彩寫真出版。

本書是童書業晚年之作，“為總結本人六十歲以前全部之先秦史考證性研究”，包括《春秋左傳考證》和《春秋左傳札記》。該書立論於大量史籍與出土文獻，論證翔實，對《左傳》呈現的史實有不少精彩的闡發，是春秋左傳學的一部經典之作。

本書是著名歷史學家童書業先生的代表作。該書清晰梳理了春秋時期的周以及各主要封國的經濟、政治、社會、民族關係各方面的發展變化脈絡，將中國歷史上春秋時期的各個方面動態的展現給讀者。縱橫會通，將極其深奧繁復的考證化為極通俗淺顯的白話文，體例謹嚴，文字通俗，是不可多得的一部關於春秋歷史的著作。

春秋是大變局時代，新舊秩序交替；春秋是諸侯林立、戰爭頻繁的混亂時代，但君權沒有至上，自由未被扼殺；春秋是崇尚勇武和智謀的時代，血性與權謀交織；春秋是中國貴族精神最後的輝煌時代，風骨與道義至上。本書以春秋三百年諸侯諸侯爭霸為主線，立體化全景式地呈現了這段蕩氣迴腸、波瀾壯闊的歷史。春秋時代事件繁雜、線索混亂，加之史料或有缺失，廓清真相尚屬不易，遑論其他。本書以《左傳》《國語》《呂氏春秋》《戰國策》《史記》《資治通鑑》等經典史籍的記載為基礎，不但通過精當的剪裁，將人物關係和歷史事件梳理得十分清楚，而且從細節著手，將人物與事件刻畫得有血有肉有靈魂，充分展現了王侯、將相、小人物共同構築的春秋精神譜系。

《吳越春秋》為東漢趙曄所著，是一部詳細記載先秦時吳、越兩國歷史的重要著作，然久以版本淵源複雜、成書時代難詳而少人整理。周生春先生的《吳越春秋輯校匯考》一書，是以多年研究成果為基礎，廣搜眾本而精校之，並從文獻中輯錄大量異文和佚文附于正文之後，為學者的使用和閱讀提供了極大的方便。

社會的發展需要哲學智能的指引。在中國浩如煙海的文獻中，哲學典籍占據著重要地位，指引著中華民族在歷史的浪潮中前行。這些凝練著古聖先賢智能的哲學典籍，在新時代仍然熠熠生輝。 收入我社“中國哲學典籍卷”的書目，是新整理成果的首次發布，按照內容和年代分為以下幾類：先秦子書類、丙漢魏晉隋唐哲學類、佛道教哲學類、宋元明清哲學類、近現代哲學類、經部（易類、書類、禮類、春秋類、孝經類）等，其中以經學類占多數。本次整理皆選取各書存世的善本為底本，制訂校勘記撰寫的基本原則以確保校勘質量。全套書采用繁體豎排加專名綫的古籍版式，嚴守古籍整理出版規範，並請相關領域專家多次審稿，整理者反復修訂完善，旨在匯集保存中國哲學典籍文獻，同時也焉古籍研究者和愛好者提供研習的文本。