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本書為續宋本叢書之一種。所謂“百衲本”，即由三種或三種以上珍本的殘本拼配而成的一種次生性版本。在現存古籍中，搜集建本殘帙種類最多的，是傅增湘先生所收藏的《百衲本資治通鑒》一書，集宋刊本七種合成，其中有五種版本，僅見於此本，不見於他處，而且大字精楷，印刷精善，版式字體猶存北宋遺韻。傅增湘曾稱讚此書說：“綜觀全帙七種刻本，年代曆高、孝、光、寧四朝之遠，版刻聚浙東、建安各地之良；既為人所必讀之書，又多世所未見之本，可謂探四部之驪珠，不僅重千金之狐腋也。”可見其版本價值之高。本次以商務印書館民國八年（一九一九）影印本為底本。關於《資治通鑒》版本研究，多有尚待挖掘處，其重要刊本的版刻細節及遞藏過程，仍缺乏細緻檢證。例如紹興本的篋藏與補版，就有不少謎團還未解開。近代學者章鈺曾採用傅氏宋槧百衲本及其他宋本校勘清胡克家翻刻元刊胡三省音注本，創獲甚多，對此，日本學者尾崎康曾評論說，章鈺所用紹興三年兩浙東路茶鹽司刊本，僅限百衲本所有。更以天祿本補校百衲本所缺，並校百衲本後印、修補之訛誤，則有待于後人。本書的出版可以促成相關研究的持續推進。

書稿在漢宋間政治、社會、思想文化發展的視域下，考察前四史人物列傳編纂范式的形成；藉由人物列傳編纂範式的延續與變革，討論史家意圖的流轉變化；關照列傳編纂範式限定下的史傳與其他文獻的互動與整合。通過列傳編纂這一命題，考察前四史形成的現實基礎及其中蘊含的史學思想，乃至文學意識，反思漢宋間史學發展的情況及史學與社會政治的互動，進而揭示漢宋史學發展的脈絡，及其背後的深層歷史動因。

《資治通鑒》為我國優秀編年體史書代表作，貫穿先秦至北宋初期10個歷史時期，能夠幫助讀者建立完整的歷史觀，清晰明確地感受時代的更迭，歷史的演變，每個歷史事件發生的時間節點。 《資治通鑒(少年版)》選取原著中具有代表性、典型性的歷史人物及事件，經典的歷史橋段，按歷史演變順序編成五冊。另外，作者史傑鵬的“讀史點評”內容，也會針對同樣的歷史人物、時間等給予現代史學專家的評價及思考。給讀者提供多角度看待歷史人物及事件的平臺。

校勘學家章鈺精心校勘《資治通鑒》影印出版(中西書局出品)一九一六年，章鈺以胡刻《資治通鑒》為底本，校勘包括七種宋槧百衲本、涵芬樓影印宋本和京師圖書館藏北宋殘本在內的九種宋刊本，又用明孔天胤刊本參校，並參閱張敦仁《資治通鑒刊本識誤》、張瑛《資治通鑒校勘記》及熊羅宿《胡刻資治通鑒校字記》等書，校出《資治通鑒》二百九十四卷中脫、誤、衍、倒處萬字以上，其中脫文五千二百餘字，關係史事為尤大，於是寫成校記七千數百條，編為三十卷，即《胡刻通鑒正文校宋記》，於一九三一年刊行。此書選用的校本精良，又逐字比勘，精心讎校，既正史之誤，又補史之闕，是歷代校勘《資治通鑒》的集大成者，極富價值。

作為經典史學著作，《資治通鑒》深受讀者喜愛，但是在忙碌快速的今天，讀者閱讀這麼巨大體量的書籍，是很困難的，所以圍繞這個有價值的資源，針對大眾讀者、歷史愛好者的問題和需求，策劃製作了這個《36講資治通鑒通識課》的選題，把《資治通鑒》最有價值的精華濃縮成36個章節的內容，希望在碎片化閱讀時代，幫助讀者建立時空觀，快速瞭解《資治通鑒》的厚重內容，使現代人能夠做到“以史為鑒知興替，以人為鑒明得失，以事為鑒知規律”，來應對複雜多變的生存和發展問題。

《資治通鑒》從戰國寫到五代十國，生動展現了16個朝代1362年歷史中一個個活生生的人和故事，可以說是中國政治和文化遺產的“大資料”和“超級案例集”。我們今天遇到的問題和困惑，歷史先輩們都遇到過、處理過，有經驗教訓。作者華杉用“通篇大白話”翻譯整部《資治通鑒》，並儘量保留原文的韻味，讓人像讀小說一樣拿起來就放不下。同時，結合歷代名家觀點和本人管理經驗，講透《資治通鑒》中對21世紀普通人真正有用的智慧。本書為《華杉講透〈資治通鑒〉》系列第16冊，主要講述魏晉南北朝中期、南齊王朝存在的二十四年間的歷史，時值兩朝南北對峙，摩擦頻起，戰爭不斷。南朝部分著重敘述了從西元479年蕭道成登基、建立南齊，至西元501年蕭寶卷被殺，南齊瀕臨覆滅，短短二十四年間南齊的跌宕政局、連綿叛亂及政治清洗；北朝部分則著重敘述了北魏孝文帝拓跋宏在位期間的英明改革，其各種漢化政策，包括其遷都洛陽的壯舉。

《史記》中的人物大多是歷史中倜儻非常之人，具有獨特的個性與傳奇的人生。本書積作者十數年教學和科研之功，以《史記》人物傳記為中心，以文本細讀為依據，帶領讀者走進歷史的時空中。本書對《史記》人物傳記進行分類選讀，共列舉十四類英雄人物，較為全面而集中地展現英雄人物的個性、遭遇、功業、聲名等。帶領讀者穿越歷史的隧道，真切地體驗和理解英雄人物的充沛生命和爛漫生活。分析精到，論述細膩，突出人物傳記的故事性、文學性和思想性，使讀者在細讀《史記》的過程中，獲得歷史的真實感，喚起審美的享受，得到思想的啟迪。

★史學界大家、中國《史記》研究會會長張大可史記精編白話本。★讀史何需苦泛舟，掌握《史記》十大名篇就夠了！★選取國學大師梁啟超指定的《史記》十大名篇。權威視角選定精品標杆，白話講析還原經典篇目。★通俗性與學術性並重，精准解讀《史記》之內涵。★讀書既要博覽，更要選讀精品，尤其那些陶冶性情、敘事狀物的智慧，定讓你受益無窮。本書是紀傳體史書《史記》的精編白話本。《史記》是中華文明的根柢，魯迅評價它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。《史記》體量宏大，客觀地說，今天年輕人去讀《史記》，總是很難耐心地讀下去。本書則精選《史記》ZUI經典的篇章，以白話文重新翻譯，幫助讀者更好地理解其中精妙之處，可謂給當代史學愛好者的一份美好禮物。本書選篇以國學大師梁啟超指定的十大名篇為准，涵蓋《項羽本紀》《信陵君列傳》《廉頗藺相如列傳》《魯仲連鄒陽列傳》《淮陰侯列傳》《魏其武安侯列傳》《李將軍列傳》《匈奴列傳》《貨殖列傳》《太史公自序》，這些篇目都是傳誦不朽的經典，記載和塑造著中華民族的精神。本書依照梁啟超先生的提示，對《史記》的“十大名篇”進行解讀、翻譯和賞析。讀懂讀透了這些篇目，也就掌握了《史記》這部巨著的精華。

《資治通鑒》是一部編年體通史巨著，北宋司馬光主編，共294卷，講述春秋戰國到宋建立之前1362年歷史發展軌跡。司馬光及其團隊編者，總結許多經驗教訓供統治者借鑒。宋神宗認為此書“鑒於往事，有資於治道”，定名為《資治通鑒》。《資治通鑒精選文史讀本》選取策士縱橫、名師風範、變法革新、七國之亂等部分《資治通鑒》原文，同時匹配了相應白話文，文白對照，選取得當，使讀者既可以學習《資治通鑒》文言文原文，又可以通過翻譯的白話文看懂。

《稽古錄》是司馬光在《資治通鑒》之外單獨撰寫的另一部史學著作。上起伏羲以來，下至英宗治平四年，時間跨度遠超過《資治通鑒》，且涉及本朝歷史的撰寫。成書以後即為世所重，《續資治通鑒長編》、《九朝編年備要》、《大事記題解》、《通鑒地理通釋》、《太平治跡統類》、《群書考索》、《玉海》等文獻均有對《稽古録》的引述。四庫館臣評價此書：“今觀其諸論，於歷代興衰治亂之故，反復開陳，靡不洞中得失，洵有國有家之炯鑒，有裨於治道者甚深。”

本書為中國社會科學院古代史研究所主編的“中國歷史研究學術文庫”叢書之一。書中借助“漢文化整體研究”以及傳播學、文本學等相關理論，以《史記》《漢書》在古代朝鮮半島傳播、接受評論的史實為基本資料，全面探討了兩書作為歷史文本在域外語境下的“事、文、義”方面表現出來的力量，指出兩書在朝鮮傳播過程中受經體史用、文道一體等理學史學觀念影響較多，從而使史漢文本的力量受到一定程度的制約。同時，在此研究基礎上，作者又將史漢兩書在朝鮮與在日本、越南等地的傳播情況進行了橫向對比，指出它們在政治、文化、思想、學術背景下的不同表現。全書史料翔實、脈絡清晰，是域外漢籍研究的一項重要成果，同時也可以為東亞其他諸國近代化的研究提供新的資料和視角。

《資治通鑒考異》三十卷，是司馬光記述如何處理紛繁複雜的史料，通過考訂鑒別史實，從而纂成信史的一部專書。《考異》是《通鑒》的輔翼之作，也是《通鑒》的直接副產品之一。它的編纂，是與《通鑒》同時間、同步驟進行的，不僅可以瞭解《通鑒》在編寫各朝各代歷史時史料的主要來源和基本依據，還能知曉《通鑒》在記述某一具體史事時根據的是哪些文獻資料，還是研究司馬光及其助手的考史方法和治史態度的最好依據。對研究中國傳統史學的基本思想和方法，對史源學和文獻學史，也都具有他書無法取代的作用。

對於《資治通鑒》這樣一部影響深遠的史學經典，我們該以何種方式讀懂它？《資治通鑒熊逸版》給出了答案。這是一項跨越數年的“讀史大工程”，作者熊逸用“串講”的方式，為讀者逐字逐句解讀《資治通鑒》。他的解讀並不局限於歷史本身，而是從中生髮出對社會、文化等多維度、立體化的剖析，力求解讀出現代人的大歷史觀。本書為第二輯，內容涵蓋《資治通鑒》周紀三、周紀四、周紀五，以及秦紀一、秦紀二，以近260個問題為抓手，帶你“親歷”戰國諸侯的土崩瓦解與大秦帝國的崛起：辨真偽的史料分析：秦紀編年到底應該從哪兒算起？有啟發的管理經驗：到底該不該任用雞鳴狗盜之徒？有深度的專題研究：為什麼說秦朝實行郡縣制是歷史的必然？有對比的世界格局：東西方造像和立碑有什麼用處？……現在，請你跟隨熊逸老師的腳步，瞭解歷史的發生，理解歷史的發展，最終學會運用歷史的思維。

以人物為切入點，從《資治通鑒》中選取有較大歷史影響的人物共48人，分成帝王、文臣、武將、女性四類編入4冊書中。 通過立體豐滿的人物形象和生動的歷史故事勾勒出中國古代千餘年的歷史發展脈絡。文中附有“成語加油站”“知識鏈接”“讀史有學問”“原典精選”欄目，與語文教育緊密結合，並展示了歷史中的智慧、經驗和教訓。

《班馬異同評》共三十五卷，舊本或題宋倪思撰，或題劉辰翁撰，或認為倪思撰，劉辰翁評。該書不同於以往的零散評論，而是對《漢書》改寫《史記》的部分逐字逐句進行比較，但也有缺憾，《史記》十二本紀中《孝文》《孝景》二篇，八書中《天官》《封禪》《河渠》《平准》四篇，七十列傳中賈誼、黥布、韓王信、東越、西南夷、儒林、大宛等傳及《太史公自序》沒有進行比較。從研究方法上說，它很獨特，《史記》原文用大字，《漢書》增加的文字用細筆。凡是被《漢書》刪削的文字則在旁邊劃一條墨線；凡是《漢書》前後竄動《史記》文字的地方，即注明“《漢書》上連某文，下連某文”。如某文被《漢書》移入其他紀傳，就注明“《漢書》見某傳。”倪思、劉辰翁所加評語，一一列在眉端，使《史記》與《漢書》的異同，一目了然，為研讀者提供了方便。《四庫提要》也肯定了此書體例上的創造。