三民網路書店 中國圖書館分類法 / 文學 / 中國文學 / 文學史、文學思想史

本書以中國近代政治、文化發展的歷史為背景，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，系統論述了1840年至1919年的中國近代文學發展史。本書分上、下兩編。上編為綜論部分，從縱向方面論述了中國近代文學的發展階段及特點、近代文學思想流變與中外文藝思潮交匯融合等近代文學發展的構架與軌跡；下編為文體部分，從近代文學詩(詞)、文、小說、戲劇、民間文學五大文體和作家作品的橫向方面探討其變化發展的特點與內容。本書資

本書勾勒了中國文學史上先秦、秦漢時期的重要文學史實、作家、流派、成就，編著者為著名文學史家。與一般中國文學史詳細敘說的寫法不同，史綱旨在簡明扼要地對文學史作系統概述，突出文學史上的重點現象，便於讀者掌握，是中國文學史必備的入門書。

一百年前，作為五四新文化運動最早的文學團體之一，郭沫若等中國新文化健將共同發起成立了創造社，它以獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動，深度參與了現代中國文化的構建，成為百年中國文學史的重要篇章。本書作者致力於中國現代文學的研究，著述頗多。本書對創造社的作品做了版本學意義上的認真梳理，用版本校勘厘清了創造社的發展脈落，於故紙堆中發掘出散佚的創造社成員的作品，如《桌子跳舞》《全面抗戰的認識》《蘇聯五十天》《沫若抗戰文存》《黑貓與羔羊》《我的結婚》《後悔》《草枕》等，填補了中國現代文學史的“空白”。書中附有大量著作版本的書影、扉頁、版權頁、插圖、廣告等稀珍史料，對於中國現代文學、中國出版學研究具有相當

本書為國家社科基金項目結項成果，在教育史、學術史與文學史的多重視野之下，將中國現代文學還原到現代大學的歷史語境中，探討中國現代文學的產生、發展與中國現代大學體制、學術制度之間的良性互動和“相互哺育”的關係：現代大學是現代文學產生的土壤，為現代文學提供自由的氛圍和合適的空間；現代文學參與現代大學品格的塑造、人文精神的構建和學術制度的形成。

本書描述東漢二百年間文學思想的演進歷程。把整個東漢時期劃分為三個主要歷史時段，力求準確深入地揭示各個歷史時段的文學創作傾向及其文學思想內涵，進而在整體上對東漢時期文學思想的演進軌跡及其文學思想特質，做出系統的切實的描述。

本書主要研究禮樂背景下孔子的詩樂思想。分析禮與詩樂的關係，以及孔子詩樂在其學術中的發展、演變。孔子學術歷程始於“禮”，發展為“仁”，最後上升到“易”，而其詩樂思想也在其不斷踐行自己的學術信念之中得到弘揚與昇華。孔子以詩樂進行教化，主張“興觀群怨”、“興於《詩》，立于禮，成于樂”、“樂者，樂也”。換言之，孔子以詩樂推行禮學、仁學，並把“樂”上升到一個悟證天道、力盡從事(“易”)的高度。孔子的詩樂思想對當今仍有極其重要的現實意義。本書按照這種思路，分六章論述。此外，還包括緒論和結語兩部分。

本書從中國文學史上的若干重要問題出發，以專題研究的形式，力圖從中國傳統思想文化的大背景上探索和挖掘文學發展的真正動因和創作主旨，希望能從多種角度和更高層面，揭示和闡釋文學史發展不同階段所形成的不同的文學面貌和特點，進一步推動文學史研究的發展。全書共十九章，探討的重要問題有：屈原的心路歷程及其文化背景給《離騷》書寫所帶來的變化；楚宗廟祠堂壁畫與《九歌》的創作所構成的文學與圖像的關係，以及《九歌》與《天問》二者共同構成了一個完整的古史和諸神的體系，也成為早期中國南北文化交融的一個範例；戰國縱橫家與漢賦的起源；魏晉才性說與劉勰《文心雕龍》風骨論；士人的政治理想與《文心雕龍》的撰寫心態；盛唐的社會變化與詩歌演進；兵家思想與唐五代詩格中的“勢”論；宋初“四大書”編纂的宗旨與原因；慶歷黨爭與梅堯臣的詩歌創作；詩窮而後工的歷史考察；歐陽修的經學與文學；蘇軾儒道結合的思想與文學創作對自然的尊重；蘇軾烏臺詩案所涉作品批評新法實行中的弊端以及在熙、豐詩壇上的重要地位；北宋新舊黨爭與清真詞的創作；宋室南渡、文化紹興與三家《和清真詞》及《宋文鑒》編纂的文化史意義；辛棄疾南歸後心態的變化對詞風的影響；明清重要詩文選本與時代思潮的關係及文學經典化的過程。

本書以作家作品為中心，選擇中國古代文學史上若干閃光的亮點和精華，也就是成就高、影響大的一部分有代表性的作家作品加以論述，以生動典型地反映出中國文學民族傳統的主要內容和思想藝術的高度成就。若將涵藏豐富的中國古典文學視作一條歷史的長河，那這十五講不過是激流中涌起的若干耀眼的浪花，遠不是它的全貌。但這十五個亮點無疑也有它們的代表性，大體上照顧到古代文學發展的重要體式，能反映出各個時代不同的文學面貌，以及在點與面的結合中揭示出中國古代文學思想藝術傳統的基本特色等。除了介紹有關作品的時代背景、作家的生活和思想、文學創作的基本特色等以外，本書還著重從審美的角度對作品作具體的賞析，幫助讀者獲得生動鮮活的認識，提高分析和鑒賞的水平，是一本不錯的古代文學入門讀物。

隴中地域在歷史上一直是多民族聚居區，戎、氐、羌、鮮卑、黨項、柔然等民族是中華大地上最古老的民族群體，他們和漢族人民一起創造了輝煌的隴中文化。這些民族的習俗和文化遺跡，至今在隴中方言、民歌裡保留。本書是對隴中地域文學發展的一個全面總結，是隴中文化的重要組成部分；全書共分為十六個章節，貫穿了從遠古到現代隴中文學發展的各個階段，對隴中地區的作家作品及其文學成就，進行了充分的挖掘和弘揚，特別是對一些被文學史一直忽視的少數民族作家的創作，如前秦苻堅集團、呂光集團和西涼李昊集團等為代表的少數民族政權所產生的文學和文學現象，做了較為深入的發掘和研究，在此基礎上總結了以漢文化為主體的多元文化並存的複合型文化形態、具有獨特的隴原地域特色與濃厚的河渭洮岷底蘊的隴中文學發展的基本規律。是一部具有一定學術價值的研究成果，對隴中地域的文學研究和發展將起到推動和指導意義。

本書收入“復旦中文學科建設叢書”，為中國現當代文學卷，以復旦大學中文系中國現當代文學學科教師們的相關專題論文為基礎，從中選輯三十餘篇，包括20世紀中國文學史的分期、整特性、類型文學、文學史中的關鍵詞研究、重要作家作品研究、有影響的文學期刊流派現象研究、中外文學關係研究等具體方向，基本上涵蓋了20世紀中國文學史研究的一些學術前沿問題，並代表了當時學界在相關領域及課題方面所取得的最新研究進展和重要研究成果。

本書是《文學遺產》編輯部與中國海洋大學聯合主辦的“中國文學史觀與文學史研究國際學術研討會”部分論文的結集，分為上、下兩編。上編重點探討文學史觀與文學史書寫的相關問題，下編主要對與詩、賦、文等文體相關的文學史專題進行個案剖析。立論視角多元，思路新穎，對推進與深化文學史觀與文學史研究，有重要的學術價值。

作為全國第一個以地市級文學發展作為研究對象的學術成果，本書聚焦常德作家詩人們自改革開放以來在書寫中國經驗和社會轉型方面所做出的種種努力，全面總結和認真分析丁玲、昌耀作為常德文學精神支點的巨大價值以及包括沈從文、黃永玉等在內的大湘西文學對於常德文學的深刻影響，同時對於以水運憲、陶少鴻、劉少一等為代表的常德小說與以桃花源詩群等為代表的常德詩歌進行深入闡釋，努力彰顯新時期常德文學的精神命途、責任擔當、道路選擇與家國情懷等常德文學之獨具特色，為新的歷史時期常德的政治、經濟和文化的發展提供磅礴的精神力量和強大的文化自信，並為中國其他地市文學發展研究一份實證研究和新的學術範式。

本書內容包括：漢代的“文化格局”與“文人群落”、漢末曹魏文人群落的分化與重組、曹魏時期文學創作的歷史變遷、兩晉文人對“文學”的確認等。

作者對上海文學有著長期的關注，與當代上海作家保持著密切的互動，曾任《上海文學》主編，對海派文學在新時代的界定、社會意義和發展方向既有高瞻遠矚的視野和理論建樹，又有細緻入微的文本細讀，對海派文學的發生、發展、傳統、特點等均有闡述。本書選取作者論述當代上海文學的論文，並分為三輯，第一輯為理論性論文如《海派文學的傳統》《海派文學的特點：複雜的叛逆性》《工人題材是海派文化的一個傳統》等；第二輯、第三輯為文學批評，其中第二輯專門評論當代上海文學的代表作家王安憶，對王安憶與海派文學的關係作了梳理；第三輯評論其他產生了重大影響的當代上海作家或作品。是當代海派文化建設中關於海派文學建設必不可少的論著。

本書由南京大學國家級優秀教學團隊“中國古代文學課程”系列講座錄音及講稿整理而成。八講的主題擷取先秦到清代頗具代表性的文學成就，以點帶面，娓娓道來。每一講都從一個側面入手，體現出各人對文學史的理解，而且在專題及講法的選擇上體現出不同的個性，呈現了中國古代文學史的發展脈絡和風貌特徵，展現了南大中國古代文學學科的中國古代文學史研究與教學理念。 本書語言生動活潑，可讀性強，視角獨特，深入淺出。既能作為中國古代文學史課程的輔助讀物，也可以作為廣大文學愛好者的通俗性讀本。

《西學東漸與晚清語言文學》系段懷清輯相關論文而成，按群體與文學之關係分為三部分，一述晚清來華傳教士，二述口岸文人代表王韜，三述其餘口岸文人如沈毓桂、孫玉聲等，結合各自文本及行動，梳爬理清語文變化發展之脈絡線索，探究歷史成因及文學發展要素。該著作以晚清上海文學為研究對象，通過對王韜、鄒弢以及海上漱石生這三代滬上作家的個案研究，試圖揭示晚清上海文學興起與發展的歷史脈絡、基本特徵以及文學性。該著作以專題形式展開論述，尤為注重新的文獻材料的發掘及使用，注重歷史景觀中的細節與彼此之間的關聯性，注重由作家、作品所生成的文學內部與文學外部之間的互動生成機制。

在近代中國大學教育史上，以梅光迪、吳宓、胡先驌等為代表的“學衡派”力主“昌明國粹，融化新知”。本書以“學衡派”的人文教育思想和實踐為研究中心，對這一學派在近代中國大學教育史上的地位與貢獻作了較為細緻的探討。本書充分利用哈佛大學、浙江大學、中正大學等高校的檔案等史料，梳理了“學衡派”成員求學與執教的經歷；充分借鑒文史哲學界已有的研究成果，將“學衡派”置於近代中國大學教育史的政治、文化語境中進行考察。

家族制是中國封建社會結構的基礎和特徵之一，在古代安土重遷的農業文明中形成了文學世家的獨特現象，具體表現為家族的綿延不絕和文化的世代傳承，明清時期文學世家成為普遍存在的文化現象。通州（今江蘇省南通市）範氏家族是北宋範仲淹直系後裔，明洪武三年（1370）由江西撫州始遷通州，落第生根，發展壯大，成為了該地首屈一指的名門望族。家族將文學視作情感寄託和生存方式，以詩禮書香傳家，跨越明、清、民國，直至當代，450餘年間繁衍生息，綿延13代，克紹箕裘，文人輩出，先後誕生了文學家30余人，文獻留存豐富，形成了中國文學史上令人歎為觀止的家族景觀。 通州範氏各代成員具備高度的文化修養和自覺的傳承意識，家族發展不僅表現為血脈延續，更是文化傳承，文獻累積。13代留存的詩文著述是家族文化建設的見證，更是地方文獻和民族文化的成果，以巨大的容量、豐富的內涵、多元的門類，勾勒出文學發展的脈絡、時代變遷的軌跡。通州範氏家族作為引人矚目的世家文化現象，學界近年以來頗為關注，且隨著深入推進，誕生了不少新觀點、新領域。