三民網路書店 中國圖書館分類法 / 文學 / 中國文學 / 各體文學評論和研究 / 《紅樓夢》研究與評論

《紅樓夢》是中國古典小說巔峰之作，是中國封建社會的百科全書。本書以新穎的視角，深入的分析，從《紅樓夢》四十個經典問題入手，鞭辟入裡地解讀了其中令人迷惑或讀者不易發現的問題，讓人耳目一新。且書中語言簡潔優美，人物解讀精彩，觀點鮮明精煉，寥寥數語便將人物的性格、命運闡釋清楚，讓讀者能更加全面地了解書中人物，從而更好地把握全書的主旨意趣和結構布局。本書能引導廣大讀者從中領略中國古典文學的藝術魅力，走進《紅樓夢》這座神奇瑰麗的文學殿堂。

《紅樓夢》是書中青年男女用青春和生命鑄就的史詩，其中的“十二釵”更是貫穿小說主線的重要人物。《紅樓十二釵評傳》從《紅樓夢》一百二十回文本出發，在比較多個版本的基礎上，結合清代的批語和今人的研究成果，圍繞《紅樓夢》正副《紅樓十二釵傳》插圖增訂本增加著名紅樓夢人物畫家譚鳳嬛女士的插圖，全彩印刷，使本書圖文並茂，精美悅目。十二釵等人物，運用傳記體的敘事手法和古詩詞的意境，以從容、平和的心態，深入細緻地剖

這是蔣勛在長達半個世紀的時間里，數十次閱讀《紅樓夢》后的心血之作。無關紅學，不涉及考證，作者從青春與美的角度出發，帶領讀者逐字逐句細讀小說本身，梳理《紅樓夢》中的人物與情感，探尋書中表達的繁華的幻滅、逝去的哀傷，講述青春的孤獨、寂寞與彷徨。這是一個生命對其余生命的叩問與聆聽。跟蔣勛讀《紅樓夢》，仿佛是在閱讀自己的一生。蔣勛說：我是把《紅樓夢》當“佛經”來讀的，因為處處都是慈悲，也處處都是覺悟。

本書是南京大學紅樓夢研究課程的作業集，是主講教師苗懷明進行課程改革的最新成果。全書共收三十多篇文章，每篇文章包括兩個部分：一是創作，以小說的形式為《紅樓夢》的主要人物寫前傳，二是創作手記，介紹分析人物線索、性格及創作體會，這種作業融創作與研究為一體，可以更為全面地培養學生的研究和寫作能力，同時又富有趣味性。本書可以作為《紅樓夢》的普及讀物，為欣賞閱讀《紅樓夢》提供幫助，對其他大學同類課程的教學及《紅樓夢》研究具有一定的啟發和借鑒意義。

《紅樓夢》問世至今二百多年來，在眾口一詞給予了 的讚譽的同時，又幾乎在所有的問題上都存在著種種不同的意見和紛爭。而在這些紛紜眾說之中，對薛寶釵與林黛玉的爭論，不但從古至今從未停息過，而且甚至可以算是 為激烈的一種爭論。本書對這個紅學 大公案進行了全面而系統的考察與辨析並試圖了結此案。同時為《紅樓夢》人物論的進一步拓展，樹立了又一種可取的典範，為《紅樓夢》的閱讀與研究提供了另一種視角與考證。上篇重點分析林黛玉與薛寶釵以及當下紅學研究派別 ；下篇筆觸延伸到其他人物，以及與主要人物的關係，如賈母，王夫人等，順手織就一幅五光十色的大觀園芸芸眾生圖，為讀者理解主要人物的活動乃至整部《紅樓夢》提供背景。

本書稿以八零後的獨特視角，對《紅樓夢》眾多人物性格及命運寫下了自己的“同情之理解、理解之同情。”同情之理解，即以作者自己的生命在場去悟讀《紅樓夢》中各色人物的生命在場。對作為《紅樓夢》敘事主線的“寶黛愛情”，一般讀者看到的是愛情，而作者悟到的卻是人生知己、靈魂伴侶；一般讀者皆為寶黛愛情唏噓不已，而作者卻由衷讚歎“人生得一知己足矣”的因緣際會。作者對《紅樓夢》的悟讀，不是純客觀、純理性的作壁上觀，而是努力敞開自己的生命去深情擁抱紅樓人物，從而使人物解讀成為人物自身敞開生命、閃耀生命的過程。理解之同情，即以所悟到的《紅樓夢》中各色人物的生命在場來確證作者自己的生命在場。正是這樣的照見，使作者對《紅樓夢》中的諸多人物懷有一種深切的共情，即便解讀呆霸王薛蟠，也一反普通讀者的刻板印象，而能照見薛蟠身上的體貼、仗義、重情與溫柔。基於生命在場並回歸生命在場的悟讀，使作者對紅樓人物的解讀卓犖不凡又體貼入微，其文字表達玲瓏剔透又精緻典雅。閱讀本書，一種濃郁的時代氣息、清新的對話氣氛以及別樣的文化氣味撲面而來，令人沉醉、沉思，更給人溫暖。

《清代批評研究》主要從評點、評論和題《紅》詩三個方面著手，對清代《紅樓夢》批評作了較為全面的梳理與探討。《紅樓夢》評點超越了中國文學史上任何一部作品，本書探討了從乾隆甲戌年（1754）脂硯齋評點《紅樓夢》到民國三年（1914）王伯沆評點《紅樓夢》的一百六十年的評點歷史，並依據索隱、小說批評、雜論、非議之論等四類，對清代《紅樓夢》評論作了梳理與研究。此外，本文也對學術界關注與研究較少的題《紅》詩進行了比較全面、細緻的探討。

讀過《紅樓夢》的的人都知道，榮國府有幾百號僕人，從某種意義上講，榮國府其實是很大的職場，那是「工資高、待遇好」的好「好單位」，是多少貧苦人民嚮往的地方，倘若放在今天看，榮國府不啻於世界五百強。在這樣一個高強度競爭的地方，每天都會發生無數的職場悲喜劇。貴族階層間彼此碰撞的是思想和意識形態，下層奴僕碰撞的是生存法則。本書與《紅樓夢》原著章回一一對應，對不同人物的職場特點予以解析，以方便諸君對照查閱，更增意趣。

2020―2021年，將近兩年的時間，法蘭西疫情一波接著一波，一浪高過一浪，禁足令、宵禁令，層出不窮，哪兒都去不了。百無聊賴的我，偶然念及《紅樓》美食，欲整理久矣，卻始終因為諸般雜事，未能如願。常有友人諮詢如何配酒，又有夥伴多次建議寫本關於葡萄酒的書，一直未有合適的切入點，如今天賜良機，不可辜負，不如將我所鍾愛的《紅樓夢》中的美食亦或眾生配上一款合適的美酒。美食、美酒、美文，乃至美人，皆為知音而生！故也不必局限於葡萄酒，興之所至，想到什麼酒便是什麼酒，管它是紅是白、是黃是粉，合適便好。即便你是個酒界小白，

想要讀懂紅樓夢，一定要看這本書。 《紅樓夢》是可以讀一輩子的生命之書，我們不只是在讀《紅樓夢》，也是在閱讀人生。吃穿用度、幽微人性、隱喻伏筆……這部包羅萬象的生命之書，堪稱中國文化的“珠穆朗瑪峰”。 在攀登這座文化高峰的過程中，你可能會遇到很多問題： 《紅樓夢》到底講了一個什麼故事？ 林黛玉、薛寶釵誰才是女一號？ 襲人是不可原諒的告密者嗎？ 曹雪芹是女性崇拜者嗎？ 探春和王熙鳳誰更懂管理？ …… 這些問題，你也許想過，也許從來沒注意到，在這本書中，董梅老師都會為你娓娓道來，從生活美學、文學傑作、象徵符號、哲學大觀、社會百態五個方向，以30個核心問題為抓手，給你一份攀登這座文化高峰的地圖。 董梅老師的解讀，無關紅學，不涉及考證，而是從文本出發，梳理《紅樓夢》的人物與情感、思想與意涵。讓我們一起回到文本，回到文學，回到人，品讀“紅樓真味”。

《馮其庸評點紅樓夢》以《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）為底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本為校本，並參以時賢新校注本，評點包括對《紅樓夢》文句、段落的評點和每回的回後評，對《紅樓夢》寫作的歷史背景、作者家世和特殊語句的箋釋等。評點文字不僅有馮其庸先生本人的評點，同時擇要錄入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂評，以便讀者參究。本書無論是從詮釋的深度、評點的方式，還是從疏證的切實、校勘的確切等方面來說，均堪稱典範， 具有極高的文學價值、學術價值、藝術價值和收藏價值。

《紅學流派批評史論》一書為國家哲學社會科學研究規劃項目“紅學流派批評史論”（13BZW035）的結項成果。天津師範大學趙建忠教授從紅學流派的視角切入並結合其學術淵源，對《紅樓夢》問世以來的評點派、題詠派、雜評派、索隱派、考證派、社會歷史批評派、美學批評派、探佚派等的源流嬗變、治學理念、興衰起伏、功過得失進行了系統的考察、梳理和總結，多方位透視它們興起的歷史文化背景及盛衰起伏的原因，並進行前瞻性的總結，兼及後四十回的真偽、《紅樓夢》的文化研究和文本闡釋等問題，進而反思新時代的紅學研究範式，對於當代紅學新批評視野的建構有較大的理論價值和建設性意義。

本書由《從人物命名看作者之于襲人與紫鵑的平面設計及其文化意蘊》《長檻曲欄隨處有，春風秋月總關情――大觀園裡的橋》《略論紅樓夢中丫鬟的人物命名》《一種封建婚姻習俗中特殊的陪嫁品――論紅樓夢中的陪房》《紅樓夢裡綽號多》《劉姥姥是信口開河，情哥哥偏尋根究底――紅樓夢第六回中的一些紕漏》《紅樓夢中的“副小姐”》《“陪房”考》《千家詩與紅樓夢》《論周瑞家的》《紅樓夢中的閨閣私語情話――從二十五回鳳姐打趣黛玉的“婚事”說起》《“春凳”考略》《論紅樓夢中的婆媳關係》《論薛寶釵的戀愛心路歷程》《紅樓夢裡孤女多》《試論“金玉良緣”對寶黛釵等人的心理暗示作用》《、也談新編電視劇《紅樓夢》中的失誤與穿幫鏡頭》《二十世紀以來香菱研究綜述》《關於讀花人塗瀛的幾則新考證》《苦難之水何以澆出清香之花――也談香菱的形象塑造》《林黛玉形象塑造“五法”》《新發現的陳鐘麟詩草手稿本》《陳鐘麟《紅樓夢傳奇》略考》《紅樓夢傳奇作者陳鐘麟年譜簡編》等25篇關於《紅樓夢》的專題論文組成，從不同角度、採用不同的研究方法，對《紅樓夢》中具有代表性的人物形象、社會階層、名物事典、藝術手法以及《紅樓夢》所反映的社會制度、世態風情、與《紅樓夢》有關的作家作品等做了比較深入的考辨和評析，體現了作者多年研究《紅樓夢》的獨到心得，對於推動紅學研究具有學術參考價值，同時對於《紅樓夢》愛好者也具有文化普及意義。

本書是關於《紅樓夢》和昆曲的通俗性論文集，分為"紅樓篇"和"昆曲篇"。 本書對打開《紅樓夢》的鑰匙問題進行了分析，對書中主要人物各自的性格特點進行了刻畫，黛玉突出"靈"字，賈寶玉突出"奇"字，寶釵則隱藏在其中一篇論文中。87版電視連續劇《紅樓夢》在我國家喻戶曉，影

在傳統文化的視野中，小說本就被目為“正史之餘”，故而不論是傳統的脂硯齋式的評點，還是後來的王夢阮、蔡元培的索隱，還原與印證事實是他們解讀《紅樓夢》的最終訴求。在傳統審美框架下，他們對《紅樓夢》的文學價值予以了充分肯定。梁啟超、王國維在現代學術興起的過程中奠定了後來“新史學”與“新漢學”之基。梁啟超雖無《紅樓夢》專論，可從其文藝革新理論中不難窺得其文學研究之新貌。王國維的《紅樓夢評論》一文不論是從文體形式、主題結構、理念方法等各個層面昭示了一個嶄新文學研究格局的出現。

《紅樓夢》的夢是神話原型式的夢，《紅樓夢》的人物命運既是對他們夢境的重複也是對神話原型的重複。紅樓女性悲劇命運重演了賈寶玉的“太虛幻境夢”和林黛玉等人的夢，其實就是對女性悲劇命運的歷史原型的重演。曹雪芹在西方理論家揭示夢和神話原型秘密之前，就運用夢和神話原型創作了《紅樓夢》，這無疑顯示了曹雪芹的超前與偉大。