三民網路書店 中國圖書館分類法 / 文學 / 中國文學 / 各體文學評論和研究 / 詩歌

臧棣的創作實踐和批評活動已然成為現代詩歌不可或缺的獨特景觀。在20多年的習詩生涯中，這些筆記是對詩的率性的思考。有的片斷和深思熟慮有關，但更多的大量的片斷，只是一種自覺的針對詩道的語言實踐。此書的關鍵之處不在於引經據典，而是以長期的創作感受來修正文學史的理論。詩不是以道為尊，而是將道作為一種最大的友誼，一種最高的實踐。臧棣基於理論和實驗的雙重學養，其詩學思想大體而言可以分為：一以貫之的詩歌本體論觀念和“五四”新文化運動以降於焉興起的新詩的“現代性”與“不純性”。

言立行立德之標杆 學史學文學義之典範詩三百，一言以蔽之，思無邪。――孔子☆內容簡介：《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305 篇， 多以四言為主， 兼有雜言， 又稱“詩三百”，是瞭解我國先秦時期歷史風俗面貌的必讀書。《詩經》按用途和音樂分“風”“雅”“頌”三部分，其中的“風”是指各地方的民間歌謠，“ 雅” 大部分是貴族的宮廷正樂，“ 頌” 是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。本書收錄《詩經》全本。為了讀者閱讀方便，對原作進行了精心加工，配以注釋、譯文及解析，並輔以精美插圖，使全書更具時代感。

《元白詩箋證稿》以元稹、白居易詩為研究對象，分別論述了白居易的《長恨歌》和《琵琶行》，元稹的《連昌宮詞》和《豔詩及悼亡詩》，以及“元白詩”中《新樂府》和《古題樂府》。作者以考據的形式對元稹、白居易重要的詩歌作品進行箋證，借助唐詩考證唐史，旁及唐代制度、器物、風俗習慣、文壇風氣等許多問題，對唐代文學的研究影響極為深遠。

《中國符號》系列是一套具有中國傳統文化特質的普及性讀物。該系列圖書選取了民俗、節氣、瓷器、建築、詩詞、駢文、家訓、漢字、繪畫、楹聯等影響世界的中國文化符號，以通俗的語言解讀其蘊含的中國傳統文化精神內核，闡述其發展歷史和思想流變，力求多角度地展現中華優秀傳統文化的人文精神和獨特魅力。 《中國駢文》一書對駢文的起源、發展、成熟、衰變、復興等幾個時期進行介紹，通過駢文與散文、駢文與賦的對比來展現駢文的特徵，並選取每個時期具有代表性的駢文作品供讀者欣賞，以體會駢文所特有的韻律之美。

在新媒體時代，文學不但沒有式微，反而獲得了蓬勃的發展。本書嘗試探究新媒體詩歌現象及其背後的現代性經驗，分析新媒體詩歌的商業邏輯和文化精神之間的關聯，建構新媒體詩歌的及物性寫作、先鋒實驗和跨媒介寫作與當下中國文學話語之間的互動關係，尋找新媒體詩歌的現代性建設和審美現代性反叛之間的平衡點。本書採用文化批評方法，分析新媒體詩歌的具體的現象和作品，從“新媒體詩歌及其現代性話語的學理邏輯”、“詩學精神與詩歌媒介的現代性悖論”、“空間書寫與現代性表徵”以及“現代性症候與生態倫理書寫”等核心論域對新媒體詩歌進行探討。

吳芳吉(1896-1932)是20世紀初期的著名詩人，其所開創的“白屋詩”影響深遠，其獨特的儒學思想與詩學思想也具有重要的研究價值。書稿以吳芳吉為研究對象，以中西文化交匯的民國初期為論述背景，以理學的近代形態為切入點，梳理了儒學對吳芳吉詩學觀念及詩歌創作的影響，重估了儒家詩學對現代新詩理論的影響與貢獻。書稿聚焦于吳芳吉儒學思想與詩學思想的互動，通過對“白屋詩”這一新詩體系統而細緻的分析，呈現了儒學觀念對個體文學心理程序的建構以及儒學價值觀對現代詩學思想的介入。

《民國報刊詩話選編》對刊載於報刊上的詩話進行搜羅、整理、甄選、編排，以期由此考察詩話在民國產生、發展和嬗變的過程，還原報刊詩話的創作風貌，拓展民國詩學批評的研究領域。在中西融合的歷史潮流中，民國詩話生成於近代傳媒，產生了新變，但也與傳統詩學有著密切的聯繫。其思想、藝術和體例、風格等各方面都直接繼承古代詩話而有所發展並受到了傳統詩學的深遠影響。這種深層影響不但體現在近代報刊傳統型詩話中，也體現於革命詩話、閨秀詩話和滑稽詩話等特色報刊詩話中。本稿於每篇詩話篇首列有提要，內容包括詩話連載出版之信息、作者介紹、重點概括等，刊載詩話的重要報刊信息，首次出現亦作簡略介紹。全書按年代排列，以觀詩話之發展演變。

本書將唐代天寶至元和年間詩壇興起的尚奇之風視為唐詩發展中的一種重要現象，在揭示出奇詩作者所堅持的儒家古道與其創作理念之內在聯繫的前提下，著重尋找隱藏在風格、意象、修辭等表現元素背後的深層藝術要素，尤其是各家求奇思路的一致性和獨特性，及其對聯想方式、藝術視野、構思創意乃至體式聲調方面的影響。意在理解這派詩人深蘊于超現實想像中的心理感覺和思維邏輯，以及從其苦吟中透射出來的生命力和悲劇美。同時本書還論述了詩人們基於對漢詩和杜詩的深切理解，從多個角度將古詩的表現功能拓展到極限的意義和得失，解釋了中唐古詩之所以成為奇險詩馳騁場域的原因。

本書共分五個板塊，包括“李商隱專題”“詩學話語”“晚清民國詞學”“詩學文獻”“學苑新聲”，共收錄論文17篇，包括《幕府經驗與李商隱的詩歌創作》《明初浙東詩人王褘的隴右行跡及旅隴詩創作》《唐圭璋對比興寄託觀念的自覺超越與不自覺沿襲》《中科院古籍所藏抄本》等，所涉論題多樣，有關於詩學詞學理論研究、詩學詞學觀念演變、詩學版本考證、作家著述及個案研究、學界代表性優秀成果述評等。論文內容豐富，資料翔實，觀點新穎，論證深刻，代表了當前中國古典詩學研究發展的新動向。

方玉潤字友石，一字黝石，自號鴻蒙子。他生於清仁宗嘉慶十六年（一八一一），死于清德宗光緒九年（一八八三），時年七十三歲。方玉潤祖居四川，清朝初年，其始祖方承宗遷徙雲南，開闢莊園，居於寶寧。其父方淩瀚，字振鵬，號北溟，年二十七入郡庠，以後應鄉試十三次均不第。方玉潤是其長子，少聰穎，故“督責愈切”。但玉潤從二十二歲入縣學後，應試凡十五次均不第。咸豐五年（一八五五），方玉潤著《運籌神機》，投筆從戎。同治三年（一八六四）夏，以軍功銓選隴西州同。是年十月至隴州，而其任所長寧驛已毀於戰亂，不得已寄居州治，著書講學。其計劃有《鴻蒙室叢書》三十六種。其中刊行於世者除《詩經原始》（列為叢書第三種）外，還有《鴻蒙室文鈔》一、二集（列為第二十八種）、《鴻蒙室詩鈔》二十卷（第二十七種）、《星烈日記匯要》四十卷（第三十六種）。此外尚有《鴻蒙室墨刻》等。向達先生在《方玉潤著述考》中共得其書目四十三種，並就其是否成書，內容如何，存佚情況做了考訂。

《中國詩歌語言研究》以唐詩為研究主體，從中國表意文字的特點出發，以構成詩歌語言基礎的宇宙論中的虛實、陰陽和人地天關係為依據，分別從詞句、格律、意象三個層面，展現這一符號系統在對文字的探索中如何進行自我構成。在詞句層，著重探討虛詞與實詞之間的微妙遊戲；在格律層，揭示乎仄和對仗等所體現的陰陽辨證關係；在上述兩層次所導向的更高和更深的象徵層，則顯示詩人們如何借助“比”“興”手法組織意象之間的關係，以實現主體與客體的交融，並充分發掘人地天三元關係。其法譯“唐詩選”部分，採用獨創的字對字翻譯和意譯，為讀者提供了多途的審美享受。

“嶺南”在地理上，大致包括今天的廣東、廣西和海南，但學術界則普遍在文學意義上用“嶺南”指代當今的廣東和傳統上屬￿廣東的海南省以及廣西的部分地區。因此，地理的嶺南和文學的嶺南是有所不同的。此處所謂的“嶺南”這一概念主要是在文學意義上使用的，所謂的“嶺南詩派”主要是泛指傳統的廣東地區的詩人群體。筆者對嶺南詩人與嶺南詩派詩人、嶺南詩歌與嶺南詩派詩歌，這兩組概念並沒有進行嚴格的區分，也即是說這兩組概念都是在不太嚴格的意義上使用的。這裡所謂的“嶺南詩派”的風貌也就是指嶺南詩壇、嶺南詩歌的整體風貌。 在探討屈大均與嶺南詩派的形成這一問題時，筆者把嶺南詩派放在中國傳統文化和文學、嶺南傳統文化和文學，以及明清時代巨變的多重坐標中，在文學地理學視野下對其進行多維度的觀照。有別於通常的做法，筆者從師承授受關係和秉承的忠烈風雅精神這兩個維度上，把鼎革前後嶺南詩壇兩代詩人視為一個整體，分析這一時期嶺南詩派的精神風貌、成就和特色。既力圖勾勒出嶺南詩派在明末清初走向高峰的過程和在當時詩壇的位置，同時也力圖進一步勾畫清初詩壇生態，深化清代文學研究。 在嶺南詩派發展和形成的過程中，屈大均是一個重要人物。嶺南詩派非常突出的特色是在明末清初才最終形成的。其特色既是當時所有詩人的集體創造，也是屈大均等人基於傳統和時代的有意建構。筆者通過重點解析屈大均等人基於歷史和現實對嶺南文學傳統和文化傳統的梳理和重構，來探究這一地域性詩派的形成。力圖為研究地域性詩派的形成和地域書寫，探索一種新的研究路徑和範式。既力圖探討屈大均等人基於歷史和現實，重構嶺南文化傳統，建構嶺南詩派的情況，也在文獻編纂、傳統重構、明史書寫和地域書寫等方面拓展深化屈大均的研究。 明末清初嶺南詩人眾多，略為四類：一為丁亥之役及其前後死難的志士，一為鼎革後至萬不可為而後隱遁的遺民，一為國變前後隱于叢林寺廟的詩僧，一為人仕新朝的年輕詩人。這一時期詩人和詩人世家很多。或兄弟、或父子、或祖孫、或兄弟子侄等二人至七人以上的詩人世家，李德超《嶺南詩史稿》收錄的有五十八組，收錄的詩人僅順康年間就約有七百一十四位。這一時期的詩人還有所謂的“嶺南前三家”“嶺南三大家”“嶺南七子”“粵東七子”“粵東三子”“北田五子”“廣南二方”“嶺南五子”等合稱。 雖然明末和清初這兩個時期的詩人有很大的變化，但這兩個時期嶺南詩壇鼓蕩洋溢的精神、嶺南詩人所呈現的氣度風貌卻是

本書以浙江省詩路文化建設為背景和契機，以“四條詩路”上豐富的詩歌作品為研究物件，以詩歌意象理論為理論基礎和切入點，結合文學地理學、文本細讀等研究方法，提煉出地域地景、人物風物、植物動物三大意象類型共十五個意象（群）——江南意象、東海意象、錢塘江意象群、人間天堂意象、舟船意象、釣者意象、越女意象、雪夜訪戴意象、茶意象、莼鱸意象、春草意象、梅花意象、蓮荷意象、禽鳥意象、桂子意象——進行深度論述，扎根詩歌意象的文學出處，恪守意象的文學立場，對典型意象產生的文化土壤和時代流變進行重點挖掘，並結合浙江山水自然風貌、社會歷史背景、文藝哲學思潮和典型詩人詩作，系統剖析浙江詩路文化詩歌意象的深在內涵、文化累進及精神脈絡，揭示意象背後隱藏的詩人獨特的情感體驗和所投射的時代地域風貌，對浙江詩路文化研究提出見解，同時為浙江省詩路文化帶建設和文旅融合發展提供理論參考。

《杜詩學通史》由張忠綱主編、多人撰寫，分為《唐五代編》《宋代編》《遼金元明編》《清代編》《現當代編》《域外編》六冊，系統梳理自唐迄今、涵蓋中外、長達1300年的杜詩學發展歷程，探討杜甫對後世的影響、後世對杜甫的研究等重要問題。《清代編》由孫微執筆。在杜詩學史上，清代是繼宋代以後的第二個學術高潮期，成果豐碩，名家輩出。本書大體以時間為序，分“清初的杜詩學研究（順治―雍正朝）”、“清中期的杜詩學研究（乾隆―嘉慶朝）”、“清代後期的杜詩學研究（道光―宣統朝）”三個時段，對每一時段的著作、學者加以評述，總結每一時段杜詩學研究的特色、得失及其時代背景。全書資料豐贍，體系完整，論證扎實。

本書立足于傳統語言文字學視角，來對兩漢賦作進行研究。從字形、詞匯、修辭、結構等幾個方面，來闡明漢賦與漢代辭書之間的關聯，以及漢賦、辭書與漢代制度之間的關係。全書細緻地比較了漢賦與辭書的聯綿字同詞異形、字形繁化現象，疊字與方言特點，聯邊、複語和對偶等手法；考察了漢代職官制度、文化教育制度與經濟制度對漢賦與辭書的影響。這是一部把文學與語言學相結合、文化與社會制度相聯繫的研究著作。

《樂府學》為樂府學會會刊，專門刊發有關樂府學的研究文章，本書為第27輯。本書共17篇文章，分為七大部分。“禮樂制度”部分的2篇文章分別針對秦漢時期的禮樂建設和安史之亂後的唐代宮廷樂舞的發展展開研究。“文獻考訂”部分有3篇文章，對《唐樂府》的編選及價值、《漢書‧藝文志》“雜”歌詩的特點、夏侯湛《鞞舞賦》的相關句意進行了考證。“名篇探討”部分有4篇文章，針對傳世名篇展開討論，如《扶南曲》《石城樂》《春江花月夜》《長幹行》等。“文學研究”部分有3篇文章，分別圍繞《盛唐樅陽之歌》、樂府詩“天馬”意象和《十二時歌》展開研究。“樂府詩學”部分有3篇文章，分別討論曹植樂府詩對賦比興的發展、《木蘭詩》的音景構造和《文心雕龍》的樂府觀。“海外傳播”部分有2篇文章，其一對樂府《東門行》進行文學文體學解讀，討論其翻譯的不足，其二分析高麗李齊賢的《小樂府》的創作模式及其文學意義。“新書評介”部分有1篇文章，對陶成濤《邊塞詩的音樂生成》的學術價值進行了分析。總的來說，本輯《樂府學》收錄的文章研究對象多樣，結合學界已有成果，進行創新研究，具有較高的學術價值。