三民網路書店 中國圖書館分類法 / 文學 / 中國文學 / 各體文學評論和研究 / 詩歌

本書以日本現存的蘇軾、黃庭堅詩集刻本、抄物、選本、圖像資料和五山禪僧漢文著述為研究對象，以究明這兩位詩人的詩歌創作和詩學思想在域外的傳播、接受和變異情況，揭示宋代詩學典範的影響從士大夫轉移到宋元禪林進而影響日本五山詩歌的動態過程。

本書擷取《詩經》中的經典之作。作者以清雅性靈之筆加以品鑒，闡釋詩經的不老情懷，解讀中華五千年歷史長河中蕓蕓普眾的愛恨嗔怨，苦辣酸甜。讓曾經書寫吟唱過這些古老歌謠的人重新活過，得以呈現生命之厚和時間之薄。滄海桑田，沉澱下的是人事，亙古不變的是人情。

史詩世界既是社會一行動的聯合或組合現象，又是文化即心智一思維或性格的聚合結構系統，兩系的構成法是經驗現實背後一源於本體重複·循環等數理統計邏輯的模仿原則。正如書名所示，史詩類型學和史詩詩學指以草原史詩文化語法探索的兩種人文主義詮釋為具體內容的史詩理論範例，而“社會·心智+模仿”則指以社會行動、文化心智的本體模仿(重複或循環等)和語法邏輯為基礎的總體理論視角和闡釋框架，即從文化語法的對應關係出發，以史詩類型學·社會行動模仿和史詩詩學·文化心智模仿為理論闡釋依據，進而借此來回應並討論了帶有經驗主義色彩的表現·反映說和社會擬劇論的本體錯位假設及其邏輯修正問題。

本書正文凡十卷，前二卷就韓嬰所撰《韓詩內傳》《韓詩外傳》佚文進行輯考，以彰顯《韓詩》學派推演著作之特色；後八卷以《韓詩經》為中心，分置《韓詩說》《韓詩翼要》《韓詩章句》《韓詩序》之解說文字於經文之下，以彰顯《韓詩》學派釋經著作之特色。附錄一卷，分別匯錄未明所屬之《韓詩》佚文、諸家《韓詩》輯本序跋、《續修四庫全書總目提要》所載《韓詩》輯本提要，旨在保存歸屬不定之佚文、呈現《韓詩》輯佚之宗旨意趣、勾勒前代《韓詩》學之簡史。

《驛路傳詩與唐詩之發展》的特點是思路開闊，不太受已有成果的束縛和。書稿擺脫了人民文學出版社出版的《唐宋時期館驛制度及其與文學之關係》的束縛，對驛傳體系的傳詩功能、更加具體的傳詩方式、驛傳與詩歌團體形成的關係、驛傳對詩風的影響，都進行了探討。尤顯創見的是最後兩章。如第五章探討唐代驛傳與唐代詩歌團體形成的關係，認為驛傳在唐代詩歌團體的形成過程中發揮了相當重要的作用，尤其是不同地域的詩人的聚合、相距較遠的文人之間詩歌觀念和詩藝的互相影響，都需驛傳之功，是驛傳使得遠距離的詩人們能夠較好地溝通彼此之間的詩歌觀點，是驛傳讓他們互相寄送詩歌以實現詩藝的互相切磋，是驛傳把一些詩人從四面八方連接到一起。在這樣的情況下，才能夠形成遠距離詩人之間詩風的共同律動並進而形成詩歌團體。

《詩經》是中國最早的詩歌總集，也是儒家經典之一。編成於春秋時代，共三百零五篇。分為“風” “雅” “頌”三大類。本書原名《詩經直解》，是明代萬曆初年大學士張居正協同翰林院的講官，以朱熹的《詩集傳》為藍本，為年幼的皇帝講解《詩經》的講本。原書以明代白話文寫成，深入淺出、通俗易懂，是很好的國學入門讀本。編注者對《詩經》原文和直解(張居正講評)部分進行新式標點，並補充了注釋、今譯，定名為《張居正講評〈詩經〉皇家讀本》。

“流寓”是人類歷史上常見的生存狀態，也是一種值得關注的文化現象。作為精神文化產品的主要創作者，中國古代士人出於種種原因，常常不得不進行千里迢迢的流浪和遷移。當他們歷經數月甚至數年的旅途艱辛，見識到迥異於家鄉的風物景觀和社會習俗時，其內心產生的震盪是巨大和深刻的。在自然環境、生存狀態驟變的雙重壓力下，他們創造了大量的文化精品。同時，漫長的行旅體驗與寓居異地的文化創作客觀上也促進了地域間的文化傳播，加強了文化的跨地域融合。 本書聚焦于唐代西南地區的流寓現象，在梳理唐代西南地區地理交通的基礎上，重點考察了詩人們的行旅經歷與詩歌創作情況，縷析了唐代流寓現象的形成原因、流寓者的生存狀態、流寓詩歌的傳播情況，以此探索了流寓文學對中國傳統文化產生的深遠影響。

龍溪一生，以講學論道為樂，終老不殆。《龍溪會語》記載了龍溪與諸君子相會講學盛況，涉及陽明後學人物眾多。在相與問答、剖析疑義中，龍溪以懇切貼己之語，指示日常修為之方，學者皆豁然有所悟。又陽明歿後，良知之學雜說紛陳，龍溪質諸陽明經歷次第，辨析良知之學的沿襲、淩獵、窒用、塞體等各類湊補之說，以示陽明良知學之工夫本體，助後學者尋獲致良知之階。《龍溪會語》六卷，明萬曆四年由王龍溪門人貢安國編、查鐸刻，是現存最早的王龍溪文選刻本，也是目前所見龍溪在世時唯一刊刻的著作文本，可見龍溪文章的原始風貌。其中收錄有《王龍溪先生全集》所未錄的龍溪門人序跋及龍溪佚文，可為學者研究提供更豐富的資料。

戴偉華教授致力於唐代文學與文化研究三十余年，其新著《文化生態與唐代詩歌》從文化生態的角度切入唐代詩歌研究，即在文化存在方式和存在形態中統觀文學。該書試圖在宏大的文化視野下，還原唐代詩歌生成的文化環境，詮釋詩歌興衰、嬗變的前因後果，解讀重要的文學現象、重大的文學事件和著名的詩人詩作，通過對歷史細節的精到分析形成立體的表達和生動的場景呈現，不但使文學的本質得到更適當的表述和闡釋，而且使歷史和邏輯融會貫通。

1765年，深感於唐詩家塾課本之匱乏，清人孫洙（蘅塘退士）從膾炙人口的唐詩中選出內容詩藝俱佳的三百一十首，編成了《唐詩三百首》，從此俾童習之，白首莫廢，流傳至今。《唐詩三百首全解》是對經典唐詩選本《唐詩三百首》的深度品讀，從注釋、語譯、賞析三個角度，結合詩史的背景和對讀的方法，將看似渾然天成的篇章拆分細讀。解讀人趙昌平先生將三十年的唐詩研究功底融入一篇篇精到的點評中，字裡行間閃耀著他的懂得、熱愛和匠心。在各種詩詞插圖本、簡寫本風行的時代，這一顯得有些“不合時宜”的詳解本指點著我們去除心中浮躁，從容步入唐詩的世界，細細品味這些耳熟能詳的名篇。

書局在銷的“迦陵說詩”（精裝）系列因成本過高，遵照領導指示現改為平裝出版。本書是在臺灣《古典文學》雜誌上連載的葉嘉瑩講唐詩的系列講座。作者結合人物的生平和當時的歷史來講，分析深刻，入木三分，會讓讀者在領略詩歌的優雅與雋美的同時，更能體會到作者獨到的用心，展現了唐詩的獨特魅力。

本書為“呂正惠文集”之一，作者先後任臺灣清華大學與淡江大學中文系教授，專研唐詩與臺灣現代文學。全書分為“中國抒情傳統”“詩詞曲格律淺說”兩部分。通過作者呂正惠先生數十年來專業的研究，以淺顯易懂的語言，分別介紹中國文學之抒情傳統，以及詩詞曲格之基本常識，而

《詩緝》三十六卷，是宋代嚴粲對《詩經》作通注的一部集大成的著作。此書以呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》為依據，並雜采諸家之說而成，舊說有未安者則斷以己意。其體例為首錄小序，加以按語，還原詩人吟詠性情之意；字訓句義插注在經文各句之下；每章之後，又概括解釋章義，明白易曉，便於初學。此書雖雜采舊說，而時有新義。在音訓、名物考證上亦甚精當，說《詩》注重內證，與呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》並稱善本(《四庫全書總目》語)

《唐宋詩歌緒論》是南京大學文學院莫礪鋒教授2007年4月在鳳凰出版社(前江蘇古籍出版社)出版的圖書《唐宋詩歌論集》的續篇。《唐宋詩歌論集》出版後有較好反響，現莫礪鋒教授在相同領域有了新的研究成果，特編成一冊，以討論唐宋詩歌研究的新方向。該書是一本論文集，主要以唐宋作家可見的文獻為依據，論述了唐宋兩代著名詩人的詩體、詩風以及個人經歷，書中觀點為市面上常見的文學史類書籍所未見。除了可以幫助古典文學愛好者瞭解唐詩詩歌知識外，也可以幫助青年研究者學習相關論文的寫作。

《東亞唐詩選本叢刊》是國家社科重大基金項目“東亞唐詩學文獻整理與研究”(2018)的最終成果。其第一輯第一冊為熊穀立閑所撰《三體詩備考大成》(上)。《三體詩備考大成》為熊穀立閑晚年講學之餘作，是《三體詩》注本中體量最大、注解最詳細之本。熊穀立閑編撰該書之初衷乃是為解釋《三體詩》中隱晦不明之事實典故。此次成果以禦茶水女子大學(お茶の水女子大學)藏日本延寳乙卯年(1675)《三體詩備考大成》二十卷本為底本，以國內元刻本(《故宮珍本叢刊》元刻二十卷本《箋注唐賢絕句三體詩法》)、箋注本(《四庫全書存目叢書》明嘉靖二十八年(1549)吳舂刻二十卷本《箋注唐賢絕句三體詩法》)、四庫本(文淵閣《四庫全書》清高士奇輯注六卷本《三體唐詩》)和日本明應本(明應甲寅(1494)三卷本《增注唐賢三體詩法》)、詳解本(元祿十三年(1700)二十卷本《三體詩詳解》)、增注本(《漢文大系》明治四十三年(1910)三卷本《增注三體詩》)為主要校本，並參校以相關典籍。