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《詩情畫意(全3冊)》由[清]蘅塘退士編

1970 年代末以來的當代詩歌取得了很大成就，產生了大量優秀詩人和優秀詩作，但哪些詩作可以稱為名篇仍充滿爭議，而且顯然在可見的時間內無法解決這類爭議，那麼對本書來說，所謂“名篇”應該是將來時的。書中收錄的細讀文章多數專為本書而作，但也包括少數舊作。這些文章深入分析了詩作的思想、藝術和感情，多有獨得之見。在批評的顯微鏡下，當代詩的成色將在某一程度上顯形，而在詩歌的鏡照下，批評也將顯示出其自身的成色。

“杜詩學”，即有關杜甫詩歌的一切學問，該詞始見於金人元好問的《杜詩學引》一文，但對杜甫、杜詩的評價，在杜甫生前及死後短時間內已經出現。自晚唐而今，人們編刻杜詩、傳播杜詩、學習杜詩、研究杜詩，不僅將杜詩以及中國古典詩歌發揚光大，更積累了豐厚的研究文獻。《杜詩學研究隅論》一書，對與杜詩有關的研究領域均有涉及，收錄專題論文共計十七篇，對杜詩的闡釋、接受、相關學者等進行梳理考論，同時結合文獻學、圖像學的相關成果，對未被人注意、未經人整理的學者、文獻進行了深入研究。

從西周初年，到春秋中葉這五百多年間，那些婉轉悠揚的歌謠，沾著塵粒和草香，一路逶迤。我們在它們裡面，慢慢變得澄澈寧靜，我們見到了一顆顆初心。對，初心！那遠古年代裡，無論是植物的，還是人的，都具有神的光芒。正如一千個人的眼裡，有一千個哈姆雷特，“詩三百”千個人的眼裡，也有一千種《詩經》。“詩三百”最打動人的地方，不是它的格律有多婉轉優雅，而是它的“俗”，是它那種活色生香的“活著”。它無關政治，無關歷史，它只關乎活著。說到底，人生最偉大的事業，不是別的，而是活著，好好活著，並懷著無比的熱愛和眷戀。這才成就

從西周初年，到春秋中葉這五百多年間，那些婉轉悠揚的歌謠，沾著塵粒和草香，一路逶迤。我們在它們裡面，慢慢變得澄澈寧靜，我們見到了一顆顆初心。對，初心！那遠古年代裡，無論是植物的，還是人的，都具有神的光芒。正如一千個人的眼裡，有一千個哈姆雷特，“詩三百”千個人的眼裡，也有一千種《詩經》。“詩三百”最打動人的地方，不是它的格律有多婉轉優雅，而是它的“俗”，是它那種活色生香的“活著”。它無關政治，無關歷史，它只關乎活著。說到底，人生最偉大的事業，不是別的，而是活著，好好活著，並懷著無比的熱愛和眷戀。這才成就

本書為國家出版基金項目“中國詩歌敘事傳統研究叢書”之一種，即中唐至宋末段的研究成果。厘清“敘事者”“敘事視角”概念，總述中國詩歌敘事傳統的發生，以及在各個朝代的演變發展。九章正文內容，以人物(杜甫、李賀)專題兼詩體(元和體)專章探討唐詩中的敘事成分；又論及唐宋的詞體敘事；再以宋代傳記性詩歌、紀游紀行詩、記夢詩、紀事詩等類型詩歌，闡釋宋詩的敘事特點；最後進行了唐宋詩中詩題、詩序、詩注的敘事性研究。

書局在銷的“迦陵說詩”（精裝）系列因成本過高，遵照領導指示現改為平裝出版。葉嘉瑩先生在書中詳列出中晚唐時期的重要詩人，韋應物、柳宗元、劉禹錫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、杜牧，品評詩作，細數人生，在宏闊的歷史文化背景下展現了唐代詩歌的魅力和詩人的歷史地位，讓我們更深切地理解詩人和詩作。

本書從明代杜詩學的文獻形態入手，透過全面整理明朝傳播的各種杜甫詩集，重點測驗具代表性的杜詩選本與別集，分別探究明人抄刻宋元杜集舊本及新編新刻杜詩文獻的基本狀況，從而掌握明代杜詩文獻整理、發展與傳播的形態、成就及特徵。目前明代杜集文獻的完整面貌尚缺少清晰的勾勒，本書對明代杜集作全面考索。同時，從明代刻書文化、杜詩整理印行和杜詩新編傳播等角度，對明代杜詩文獻進行了有點有面的梳理，糾正了不少前人疏誤，具有較高的文獻價值。

本書為作者長期講述古典詩詞的心得之作，全書共收錄自先秦至清代的古代詩、詞作品一百餘首。每一首作品大致分為四個部分：作者介紹，簡要介紹詩詞作者的生平行跡；「導讀」部分主要介紹詩的出處、詩題含義、詩歌大旨和詩詞創作的歷史、文化背景等；註釋部分主要對詩詞中的重點、難點字詞進行必要的註疏和解釋，個別難解的詩句則對整句進行串講；「延伸閱讀」主要分為以下幾個方面：一是對詩題相關的文化史知識進行簡要的介紹，二是

本書共分八章，從興盛原因、題材類型、文體語體風格、體式、生成方式、結構形態、傳播與接受等多個維度，對元代組詩展開了系統的研究。第一章《組詩的發展與元代組詩》從組詩發展史角度，勾勒出元前組詩嬗變軌跡與階段特徵。第二章《元代組詩興盛之因》從共時性維度，分析元代多元文化對組詩格局形成的影響。第三章《元代組詩的題材範型》從元人生活方式著手，分析其對組詩題材、審美趣味的制約。第四章《組詩文體特徵與語體風格》從文體學角度，厘清其與傳統文化、思維方式的關聯。第五章《元代組詩的體式》主要分析“詩序體”在元代組詩表達中的作用。第六章《元代組詩的生成方式》闡釋元人運用“對話”與“獨白”方式創作組詩時心態的差異。第七章《元代組詩的結構形態》分析組詩結構規則與表達效果之間的關係。第八章《元代組詩的傳播與接受》從傳播學角度分析元代詩社、書會等新舊媒介，在組詩由“小眾”走向“大眾”中的貢獻。研究涉及的內容較為全面，部分論證過程頗有啟發性，有助於將元代詩歌研究引向深入。

《以述代作――清代詩法類詩話彙編研究》的研究對象是清代彙編體詩法著作，此類詩學文獻的大量出現是清代詩學集大成時代特色最明顯的標誌。彙編體詩法著作是指編著者通過廣泛彙編他人所撰詩學資料，系統、全面教授初學者詩歌創作方法的詩學著作，也是歷代詩話彙編、元明以來詩法類著作和唐宋詩格詩式的綜合體。本書分為四章，分別從清人承接前人的發展和創新、五種類型的詳盡考述、轉錄現象的成書過程、精心結撰的體系意識四個方面研究清代詩法類詩話彙編的詩學觀念和詩法講述方式。對此類著作進行全面性的總結、歸納，揭示此類著作的體系建構、材料來源和“以述代作”的編著思想，從而為清代詩學的總體性研究提供可靠的基礎。

《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，是中國古典文學現實主義傳統的源頭。《九罭》是《詩經‧豳風》中的一篇。為先秦時代豳地漢族民歌。《毛詩序》說：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。” 本書輯錄中國、日本、韓國現存唐至清代《詩經》注釋和研究著作近二百種，從中梳理出《詩經‧豳風‧九罭》篇的注釋，分總說、句解、章旨、集評四部分分類匯解，並加按語，以便讀者能據此書檢索查找《詩經‧豳風‧九罭》篇由唐至清的注解和研究成果。該書既具有文獻價值，又具有學術思想史價值。

《漢賦篇名分歧考辨別》對203篇456例漢賦篇名分歧展開考辨，並總結異名為六類：據文命篇、簡全差異、因體命篇、換詞命篇、字形差異、避諱。誤名考辨為五類：亂、訛、倒、脫、衍。另附漢賦作者姓名分歧、賦著作權分歧、其他體裁作品歸屬漢賦考辨。經考辨得出：一賦多名是漢賦流傳過程中的常態，只認定一個篇名正確而其他均錯誤的觀念及做法需修正。漢賦篇名分歧分歧率高、分歧類型複雜。漢賦作者名下賦作篇名分歧程度一方面與漢賦作者賦作創作量及賦作存佚多少有關，另一方面與賦作者在文學史上的地位相關。分歧名產生與漢賦本身(漢代文獻命名特點、漢賦篇名生成、漢賦作者身份)及流傳過程(流傳時代背景、流傳參與者、流傳概率)相關。本成果試圖為漢賦研究提供完整的、全面的、可靠的文本文獻資料，利於推動漢賦、漢代文學研究，甚至對整個中國古代文學研究均有意義。

這部書稿在總結與繼承前賢時彥已有成果的基礎上，以文學批評史為切入點，以詩學思維為方法論，以宋代唐詩研究學術史為研究對象，把以唐詩為背景的宋代詩學體系構建這一獨特的文化和文學批評現象，置於宋代文學發展的宏闊背景下，從宋代唐詩研究的層面分佈、演進歷程、研究方法及其特徵、歷史地位諸方面，考察其是如何與這一時期的學術背景、學術潮流和文學風會，特別是與詩歌創作的交融互動關係，並對其話語機制的生成過程進行了學理分析、理論闡釋和全面回顧，推原其傳承演變的軌跡，凸現其隱在的穩定內核與基本精神，探究了這一時期唐詩研究的美學品格及其學術表達。並且進一步延伸了研究視野，對宋詩創作與唐詩創作手法、美學觀念和詩學趣尚的

《賦學：批評與體性》基於“進入過程的文學史研究”的學術理念，力主回到中國古代文學批評與文體學語境來探索最有民族特色的文學體式，著重從賦論批評形態、律賦創作機制、文體觀念、地域賦學、賦格方法論等方面出發，系統闡述中國賦學研究的基本內容，論證謹嚴，徵引翔實，揭示了諸多不為人所注意的賦學問題，彌補現有研究的不足。

《中國詩歌研究》是首都師範大學中國詩歌研究中心所創辦的大型學術叢刊，內容涉及古今中外的詩歌研究。自創刊號起，先後設置有中國古代詩歌研究、中國現當代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數民族詩歌研究、當代海外華人詩歌研究及中西比較詩學研究、詩學史及詩學文獻研究、青年論壇等欄目。 其中詩學史及詩學文獻研究、青年論壇，為特色欄目。前者關注學術史和詩學文獻的總結整理，包括極有價值但其它刊物很難包容的譜錄類成果。後者主要關注年青學者的重要研究成果，積極扶持界後勁的成長。在海內外學術界有很好的聲譽。