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吳汝綸由桐城派 “旁逸斜出”, 以調和唐宋、兼容中西的開闊眼光對桐城詩文進行了改造，為其增添了寫照傳聲的現實功能，架起連接古典詩文與社會現實的橋樑。此外，吳汝綸長期致力於教書育人, 將自身文學思想施於教育實踐，培養了大批學派後進，為桐城學脈在清末民初這一新舊文化交替時期的延續、發展以及中國近代的文化轉型做出巨大貢獻。

該書以蘇軾文學作品的英語翻譯和英語研究成果為對象，對蘇軾文學作品在海外的翻譯、傳播、接受和影響情況進行了全面的梳理和總結，對蘇軾在海外的傳播趨勢和影響力進行分層闡釋，力圖找到蘇軾文學西傳的相關規律和走向世界的原因，並構建較為完整的蘇軾文學作品英譯與傳播圖景。該書以蘇軾文學作品的英譯和傳播為典型案例，探索以蘇軾文學作品為代表的中國文學走向世界的有效途徑，希望對促進中華文化的對外傳播和影響、促進中外文化的交流與互鑒，提供一些有益的借鑒。

《唐代文學研究》是國家一級學會中國唐代文學學會會刊，由中國唐代文學學會與西北大學文學院共同主辦。本刊主要刊發關於唐代文學研究的學術論文，內容涵蓋唐代文學創作與作家研究(除總體綜合研究外，包括對詩、詞、賦、散文、駢文、小說、俗文學等各體文學及其作家的研究)、唐代文學文獻與史料研究、唐代文學理論與文學批評研究、唐代文學與其他學科的交叉研究、唐代文學的接受史與傳播史研究、域外唐代文學及文獻研究等。

計東(1624-1676)，字甫草，號改亭，江蘇吳江人，清初詩人，古文家。七歲能文，年十五補諸生，文譽日高，嘗以王猛、馬周自比。甲申之變(1644)，著《不共書‧籌南五論》上史可法陳說南都攻守之策，“可法奇之，弗能用也”。南明亡後，不願應舉，閉門苦讀經史。入清後因貧無以養，于順治八年(1651)開始參加科舉考試。順治十二年(1655)，貢入太學。順治十四年(1657)，舉順天鄉試，名動京師。順治十八年(1661)，受“奏銷案”所累，被褫革舉人身份，遂絕意仕進，縱游四方，結交賢士大夫，為衣食四處奔波遊食，年五十二而卒。現存著述有《改亭詩文集》22卷(詩集6卷，文集16卷)，《不共書》4卷，《甫裡集》6卷等。

姜宸英(1628—1700)，字西溟，號湛園，又號葦間，浙江慈溪(今浙江省慈溪市)人。早年，與朱舞尊、嚴繩孫並稱為“江南三布衣”。康熙二十年(1681)，被薦入史館，參與《明史》修繁。一生艱於科考，屢試不中，康熙三十六年(1697)進士及第，時年已七十歲。康熙三十八年(1699)為順天府鄉試副考官，因科場作弊案牽連入獄，不久死於獄中。其著述較為豐富，有《美先生全集》三十三卷、《詩箋別疑》等存世。本書對現有的關於姜宸英的研究成果試作述評，並指出進一步研究的學術增長點與可能性，以期推進、深化有關姜宸英的各個方面的研究。

正統性是歷代王朝政權皆需首要解決的問題。在宋明以來日益強化的“華夷之辨”思維的浸染之下，以異族入主中原的清朝政權所面臨的正統性質疑較歷代為烈。建構正統性是清初政治的核心特點。在此政治語境下，朝野離立構成清初文壇的基本特徵。清初帝王建構正統性的潛在追求促使政治與文學的關係發生新變，南書房翰林的應制書寫作為康熙朝文治場域的直接產物，為考察此際政治與文學的關係提供了典型文本。無論是從正統性建構對應制文學的結構性作用而言，還是從應制文學對正統性的形塑而言，抑或是自士人應制的政治心態層面，康熙朝南書房翰林的應制創作都有著特殊的研究價值。本研究考察南書房翰林群體的應制創作與康熙朝正統性建構之間的關係，以期借此對清初尤其是康熙朝政治與文學的關係獲得更確切的認知。正文分為五個部分。緒論敘述了選題緣起，立足於應制的歷史發展，限定了本文所使用的應制概念。同時，結合相關文獻確定了康熙朝南書房翰林的具體人員，對其應制創作進行了類型劃分，並針對研究不足提出了新的研究思路。第一章至第四章分別從南書房翰林概述、文學典範樹立、盛世主題建構、身份認同形塑四個方面展開論述。

現今的土壤之中，審美只能充當未來生活的種子。當然，未來生活的種子並不是靜默等待，成長的養分來自與周圍各種生活觀念積極對話。文學作品負責開啟這種對話，文學批評的審美主義解讀促使這種對話持續擴大，並且進入各個維度的縱深。對話並不是也不可能停止在某一個匆忙的結論之上，而是持續展開為豐富的過程，並且形成思想張力。這也是我更願意使用“博弈”這個詞的原因。

本書是《解放日報》朝花副刊文藝評論版 2021 年度文藝評論集萃，從將近 200 篇作品中細選知名評論家、學者、理論工作者及活躍報章評論員的評論佳作、力作46篇。其中，既涉及對於文化發展、文藝創作、文化趨勢的前沿追蹤、深度解讀、思考把脈，也有站在階段性評論史維度上的年度文藝大類盤點評論，有堅持直言快語、銳評風格的現象批評，更有快、熱、短、准的作品快評，能夠比較準確地通過評論這面鏡子，反映中國影視劇、文壇、舞臺、展陳、文創等領域 2021 年度的熱點內容。書名以“翻滾的鑽石”喻批評需要多元聲音、多面切磨，方見光澤，也從書中收文《戲曲電影如何做“翻滾的鑽石”》得到靈感。

本書是《解放日報》朝花副刊文藝評論版2022年度文藝評論集萃，從將近200篇作品中細選知名評論家、學者、理論工作者及活躍報章評論員的評論佳作、力作44篇。其中，既涉及對於文化發展、文藝創作、文化趨勢的前沿追蹤、深度解讀、思考把脈，也有站在階段性評論史維度上的年度文藝大類盤點評論，有堅持直言快語、銳評風格的現象批評，更有快、熱、短、准的作品快評，能夠比較準確地通過評論這面鏡子，反映中國影視劇、文壇、舞臺、展陳、文創等領域2022年度的熱點內容。書名“響亮的張望”略文藝地點出評論的兩個屬性：發聲、客觀。

本書為北大教授錢志熙先生的代表作，初版於上世紀90年代後期，是國內較早聚焦於生命觀以研究古代文學的著作。書中以歷史分期與主題相結合的方式，系統梳理了從原始時代到魏晉南北朝時期中國古代生命哲學（生命本體論與生命價值論）的發生發展歷史，闡述了生命觀在各個歷史時期文學上的表現。相比舊版，增訂本在篇幅和論述上更為宏大周密，全書分二十四章，幾乎涉及唐前所有重要的歷史文獻與文學經典，援引豐富，論說清通，觀點鮮明，又富於一定理論深度，著重從生命思想發展史的角度對文學史進行新的建構，從一個側面展現唐前文學的發展歷史與面貌，是一部跨涉哲學史、倫理思想史、宗教史、文學史等多個領域的原創性學術著作。

本書將中國城鎮化以來(以1978年的農村改革為開端)有關農民形象的文學敘述及相關文本作為研究對象，探究1980年代以來的文學如何對農民形象展開想像，討論其背後的複雜原因。本書一方面對當代文學作品中圍繞農民而展開的人物設計、故事情節、敘事結構進行分析，另一方面，與生成文本相關的歷史語境、思想文化、意義結構等同樣是本書關注的重點。通過對六類農民形象及其相關敘述的分析，本書試圖梳理出一條完整的敘事邏輯，在這一敘事邏輯中，可以清晰地窺見中國城鎮化進程中，原本自足的農民如何陷入迷茫和邊緣的境地，甚至被完全納入城市的軌道，喪失農民的身份與主體性；但與此同時，這一敘事邏輯也反映出農民如何在“邊緣”與“苦難”的狀態之下，生長出對新的主體和身份進行建構與抗爭的自我意識，甚至可能由此發展出一種新興的主體性。