三民網路書店 中國圖書館分類法 / 文化、科學、教育、體育 / 教育 / 教育學 / 教育學史、教育思想史

蘇霍姆林斯基是蘇聯著名教育家，他的教育思想是從教育的田野裡生長出來的，是他作為一個父親、教師和校長，從家庭、教室和校園裡體悟出來的，對於父母和一線教師來說，是鮮活的，生動的，可以操作的。這些理論和做法，不僅影響了幾代人，而且在今天依然具有現實指導意義。朱永新老師從蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》《睿智的父母之愛》等著作中遴選教育箴言進行解讀和探討。全書共十章，主要圍繞兒童心理、教師教學、學校管理、閱讀、德育、智育、體育、美育、勞動教育、家庭教育等進行解讀。書中所有的話題都與孩子的成長有關，對父母和教師培養孩子有很強的指導作用。

杜威不僅是美國重要的教育家，也是在全世界都有影響的教育家。本書是朱永新老師對5卷本《杜威教育文集》部分內容的解讀。全書共二十一章，圍繞教育與社會、教育與學校、教育與生活、教育的民主、興趣與教學、遊戲與教學、經驗教學、家庭教育等主題來展開，進一步了推廣、傳播了杜威的教育思想，使更多的人通過瞭解杜威教育思想，從而開闊了視野、加深了對教育問題的認識。全書內容通俗易懂，注重實用，對一線教師和父母具有一定的指導和借鑒意義。

蘇霍姆林斯基一生共寫下600多篇論文，本書以論文集的形式，收錄了蘇霍姆林斯基的68篇教育論文，這些論文關乎學校教育的培養目標，是蘇霍姆林斯基教育思想寶庫中的精髓。其內容涉及教育的方方面面，有德育、公民教育、理想教育等方面的論文，也有勞動教育、情感教育、語言教育、自我教育等方面的論文；有論述學校教育的論文，也有論述家庭教育、社會教育，以及各種教育有機結合的論文。 這些都是其論文中的精華，是作者基於在中小學工作三十多年的實踐經驗和研究而寫就的文章，見解獨到，頗有啟發性和教育性，對研究蘇霍姆林斯基的教育理論、教育思想極具參考價值，對今天我國中小學教師如何實施素質教育也有很強的現實指導意義。

第3卷包括《我把心給了孩子們》《公民的誕生》《給兒子的信》。《我把心給了孩子們》是蘇霍姆林斯基所有傑作中的一部精品，曾獲烏克蘭蘇維埃社會主義共和國國家獎和烏克蘭教育協會一等獎，被再版多次並譯成十幾種語言文字，並在我國廣為流傳，是廣大中小學教師的必讀書之一。這部著作是蘇霍姆林斯基對自己多年學校工作的總結，其中有沉思，也有焦慮、擔憂和不安。他說：「在一所農村學校身不離校地工作22年，這對我來講是無與倫比的幸福。我把自己的一生都給了孩子們，所以考慮很久之後給這本書題名為《我把心給了孩子們》。」他還說：「什麼是我生活中最重要的呢？我可以不假思索地回答：愛孩子。」《公民的誕生》是《我把心給了孩子們》的姊妹篇，談論的是對少年（10—15歲）的教育問題。作者認為少年處在一個社會公民的誕生期，必須從各方面對他們加強教育，才能把他們培養成社會主義國家的合格公民。本書貫穿著公民教育精神，全面論述了如何對少年進行智育、體育、道德教育、情感教育、美育和勞動教育等，值得我國教育工作者，特別是中小學教師們閱讀參考。《給兒子的信》是蘇霍姆林斯基關於青年教育思想的有機組成部分。作者以通信的方式，從父親的角度，深刻而又生動地展現了父母應如何正確地對子女進行教育；指出了青年應當怎樣熱愛學習、選擇職業，青年在自我教育中怎樣培養理想、志向、高尚的道德情操，應有什麼樣的道德觀、戀愛觀、審美觀和友誼觀等。

《蘇霍姆林斯基選集 五卷本（精裝本） 第1卷》收錄了蘇霍姆林斯基的《全面發展的人的培養問題》《學生的精神世界》和《培養集體的方法》三部著作，各有側重，又相互聯繫，有案例分析，也有理論提煉，形成了將青少年培養成全面發展的人的理論體系。如何培養全面發展的人，是蘇霍姆林斯基教育研究的主題，書中對人的全面發展所涉及的8個方面的問題詳細地加以了闡述。培養全面發展的人要以對學生的精神世界進行全面分析和把握為前提，書中以作者對29個班級、700余名學生從入學到畢業整個10年的學校學習生活的觀察為依據，探討了青少年在不同學段的思維、直覺、情感、需要、意志和言語等方面的心理特點。通過集體進行教育，是培養全面發展的人的重要途徑，書中對學校集體及其培養原則、集體主義與公民精神的關係、教師的人格對形成教師集體和學生集體的影響等問題進行了深入的探討。以上的理論探索對於我國的教育改革和發展特別是中小學教育改革和發展具有重大的借鑒價值。

1.《年輕一代共產主義信念的形成》學校必須進行道德教育，蘇霍姆林斯基始終堅持這個觀點，他強調：“學校應當造就有崇高思想的人，對這種人來說，為共產主義而奮斗乃是生活的最高意義所在。”如何堅定對共產主義的信念理想，為共產主義事業奮斗終生，是一個值得深思的問題。蘇霍姆林斯基的《年輕一代共產主義信念的形成》一書，正是我們研究、探討這一問題不可或缺的指南。 2.《怎樣培養真正的人》這是蘇霍姆林斯基的一部不朽的遺作。蘇霍姆林斯基認為，每一個人都應有自己的主題，而他，蘇霍姆林斯基的主題，就是培養真正的人，這也是他生活的主旨。為了撰寫這部著作，他不顧自己患有嚴重的心臟病，拋開與工作無關的一切，拋開生活瑣事的干擾，在生命的最後兩年，潛心寫作這部新著。作者去世後，基輔的蘇維埃學校出版社曾根據他的手稿出版了一個縮編本。此次出版的是一部較完整的著作，用教育家的女兒蘇霍姆林斯卡婭的話說，這本書“是教師向正在成長的一代進行道德教育的一部教材”。讀了這本書，可以從中領略到許多有益的道德教誨、人生哲理；它能使人品格高尚、變得更美，具有培養下一代的才能。當然，更多的還要靠讀者自己去品評，去實踐。 3.《給教師的100條建議》為了解決中小學教育教學工作的實際問題，切實提高教育、教學質量，蘇霍姆林斯基專門為中小學教師寫了《給教師的100條建議》一書。作者以“建議”這種新穎的寫作方式，與讀者真誠地談心，使人讀來毫無刻板、說教之感。全書皆為經驗之談，涉及教師經常遇到的棘手問題，令人倍感親切、深受啟發；各條建議有理有據，教育學、心理學、教學論等重要原理滲透全書，有繼承、有發展、有創新，構成了一套完整的教育思想體系，是值得認真閱讀的一本好書。本書通過二維碼鏈接多種免費數字出版資源，包括微視頻、專家寄語、名師感言等，可為讀者全方位了解和學習蘇霍姆林斯基的教育思想。

本書包含了蘇霍姆林斯基的兩部經典著作《帕夫雷什中學》和《和青年校長的談話》。1.《帕夫雷什中學》此書是蘇霍姆林斯基根據個人經驗寫成的，在某種程度上是作者在帕夫雷什中學任教二十餘年，其中包括多年擔任校長的工作經驗總結。該書不僅在蘇聯國內多次再版，還在國外被譯成多種語言文字出版。《帕夫雷什中學》一書通俗易懂。它既非空洞無物的泛論，也不是事實材料的堆積，而是以論統實，寓論於實。它結構嚴整，條理分明。其中，前言部分言簡意賅地闡述了作者的基本教育信念。章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富於教育性的物質環境生動形象地展示在讀者面前。第三至第七章，分別就體育與健康、德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地闡述了作者的見解。讀了《帕夫雷什中學》之後，人們便會領略到它的確如人們讚譽的那樣，不愧為一部“活的教育學”。《和青年校長的談話》此書被公認為教育家蘇霍姆林斯基的代表作之一。他在本書中不僅總結了自己當中學校長的工作經驗，而且廣泛地探討了多方面的教育理論問題。蘇霍姆林斯基所說的“對學校的領導首先是教育思想的領導，其次才是教育行政的領導”，已經成為廣泛流傳的至理名言，它道出了領導一所學校基本的規律，也體現了這本書的主導思想。書中作者把理論和實踐緊密聯繫起來，以談話的形式，提出了許多深刻的見解。這本書雖然題為《和青年校長的談話》，但是它所涉及的教育理論和教育實踐問題，對廣大中小學教師、教育工作者、教育科學研究者和師範院校的師生，都有較大的參考價值。

《赫爾巴特普通教育學》一書是赫爾巴特的經典理論著作，囊括了赫爾巴特關於教育的主要思想和系統化的思考。赫爾巴特的教育學建立在哲學和心理學的基礎上，並形成了一個比較嚴密的教育學體系。全書分成三編，從教育的一般目的、興趣的多方面性和性格的道德力量三方面進行闡述。對兒童的基本教育、興趣的認識、性格和道德的深層次關係有著清晰、深刻的敘述和分析。

教育思潮是指在一定歷史時期內形成的集中反映社會群體或組織的教育信念、教育主張，井對教育改革與發展的實踐產生重大而廣泛影響的教育思想潮流。本教材選擇女性主義教育思潮、國際理解教育思潮、終身教育思潮，全人教育思潮、多元文化教育思潮，跨文化教育思潮、新自由主義教育思潮、建構主義教育思潮、多元智能教育思潮，全民教育思湖、全納教育思潮，可持續發展教育思潮，全球公民教育思潮、全球素養教育思潮等十四種當代教育思潮，研究各種教育思潮的產生與發展、理論基礎和基本觀點，分析各種教育思潮對教育理論與實踐的影響，評價各種教育思溯的積極意義和局限性，以期為建構中國特色社會主義教育理論體系提供借鑒。

《大先生于漪》是一部弘揚“人民教育家”于漪精神風範的融媒書。上海教育電視臺在紀錄片《大先生》基礎上，重新整理于漪先生的系列微課《師範》、演講錄《學做人師》以及編創人員的採訪手記等資料，記錄了大愛無私、銳意改革的“人民教育家”于漪先生的為學、為事、為人之道，再現了于漪先生教育思想和教育實踐的重要成就和影響。本書圖文並茂、音視頻互動，捧讀此書，可以悟師道，重溫師者楷模的坦蕩人生；捧讀此書，亦可悟初心，讀懂 “大先生”何以為“大”。

本書是近代教育家蔡元培談教育的文章選集，蔡元培先生在北大開“學術”與“自由”之風，給當時的中國教育帶來了新生與活力。本書所選編的三十余篇文章，既有蔡元培先生談新教育的文章，又有他在中學、大學的演講，如“對新教育之意見”“一九〇〇年以來教育之進步”“學校是為研究學術而設”等等，均深刻體現了他先進的教育理念，而這些教育理念，時至今日，仍不過時，仍舊是廣大教育工作者常常稱道和借鑒的，本書的選編也正是希望能為廣大教育工作者的教育工作提供一些幫助。

《漢譯世界學術名著叢書·愛彌兒：論教育（套裝上下卷）》共分五卷。盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩至十二歲的兒童在智力方面還處於睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由於通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由於自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特徵分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對後來資產階級教育學的發展，特別是對教育心理學的發展，提供了極可貴的啟示。但是應該指出，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法，是不科學的。

本書以英國學者理查德• 彼得斯的教育思想為研究對象，探討的是教育應當培養什麼樣的人，以及怎樣培養人的問題。全書共分四個部分：第一部分對彼得斯“受過教育的人”理論產生的社會現實背景作簡要闡述，通過勾勒其學術思想基礎以闡釋其相關理論的來龍去脈；第二部分系統分析和闡述彼得斯關於“受過教育的人”的思想要義及具體形象，探討其博雅知識觀、理性道德觀和理性自由觀；第三部分探討彼得斯關於如何培養“受過教育的人”的問題，包括教育的價值、教育的心理學依據、以及學校教育過程等；第四部分對彼得斯教育思想進行述評，包括貢獻和局限性，以及對我國教育實踐的借鑒價值。

錢穆1950年流落香港，創建新亞書院，培養了余英時、盧瑋鑾、徐立之等一大批知名學者、作家、藝術家。 有趣的是，錢穆本是江蘇無錫人，有著濃厚的無錫鄉音，而新亞書院的學生多為廣東、香港人，學生們慕名而來，但只能聽個一知半解。而葉龍同為江浙人士，完全能夠領會錢穆口音，能豐富準確地記下課堂筆記。 葉龍將記錄內容寄給錢穆後，確實記錄了其課堂內容之精華。……錢穆決定親自刪改潤飾，頻繁往來信件，對葉龍記錄內容進行修改增補。本書集結成冊時，所選內容皆為已出版著作中所未見，字字珠璣。 頗為經歷波折，跨過無數日夜，寄託錢師期盼，本書終於來到諸君面前。 錢穆曾說：“能得古人一語，便可深入研究。”錢師的每一語句，也猶如大海航行中的舵手，引導我們做學問的正確路向。 錢穆一生著述頗豐，專著多達80種，而本書是他一生學問之精髓，包含了中國思想與學術、歷史講論、文學評述、為學與做人、人物點評的精華。本書後半部分的錢穆手稿、照片、書信亦是錢穆一生的縮影，彌足珍貴。

選取周敦頤、張栻、王夫之、陶澍、魏源、胡林翼、曾國藩、左宗棠、譚嗣同等湖湘歷代名人的家書、家訓，內容涉及修身立德、勤勉治家、精進學問等諸多方面，每篇加以詳細注釋以疏通文義，並以解讀對家書、家訓中的教育思想進行總結、提煉與闡發，有助於讀者汲取湖湘教育智慧，運用到家庭教育和個人品德修養之中。

本書在中外文化教育交流、與同時代相關教育家與學者主張及實踐比較的背景下，從蔣夢麟高等教育思想生成的背景、思想的四個主要觀點和歷史評價等三個方面予以闡釋。首先，生成的背景主要從當時的社會狀況、文化格局、蔣氏人生經歷與知識結構等方面論述。然後，從理念、職能、辦學、管理等角度探究蔣氏高等教育思想。 ，歸結其高等教育思想秉持的文化價值觀：“不中不西，亦中亦西”，客觀評價其歷史地位與當代價值。

葉聖陶先生是我國現代著名教育家、文學家、出版家和社會活動家。他在長期的教育生涯中探索了豐富的教育思想。一個多世紀以來，葉聖陶先生的思想不僅沒有褪色，而且越來越顯現出深刻的時代意義。 朱永新老師多年來一直探索並踐行葉聖陶先生的教育思想，本書摘選了他對26卷本《葉聖陶集》部分內容的解讀。全書共八章，主要圍繞教育的本質、習慣養成、教師成長、素質教育、教學藝術、閱讀教育、寫作教學、家庭教育等主題來展開，對進一步認識和弘揚葉聖陶思想、促進教育發展、解決教師與父母在教育過程中遇到的問題具有一定的意義。