三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 佛教 / 禪宗（佛心宗）

筆者認為禪宗文獻之研究，應在語言和思想並舉中進行，不應有偏廢。本書收錄了關於禪籍中語言問題研究的若幹文章。第一篇文章《禪籍的校讎學》以睦庵善卿之《祖庭事苑》為例，說明了禪籍校勘工作的特殊性以及作為資料在漢語史上的價值；隨後七篇文章是對禪籍中極有代表性的《祖堂集》和《臨濟錄》的研究；《竹篦子話》集中討論了禪宗的與言論；《日中禪宗交流資料中有關漢語史料鉤沉》則介紹了兩份保存在日本的寫本資料，是極為重要

《諸錄俗語解》是日本較早的一部禪錄俗語詞典，編著者是日本江戶中期臨濟宗僧人桂洲道倫、湛堂令椿。該書主要收錄唐宋禪錄《臨濟錄》《趙州錄》《五家正宗贊》《大慧宗門武庫》《碧岩錄》《羅湖野錄》《叢林盛事》《雲臥紀談》《枯崖漫錄》《林間錄》《人天寶鑒》《雲門廣錄》《虛堂錄》等宗門基本書中難解的俗語，對於研究近代漢語詞匯的形成和解讀文義有重大的幫助。編著者對於所錄詞語的注釋簡潔，但旁徵博引，考核有力。現存最

此為已出書的改版。本書系常空法師講述《永嘉大師證道歌》的文字記錄，共分二十五講。《證道歌》是由唐代高僧永嘉玄覺創作的七言古詩，義理深遠、言辭優美，是作者悟境的真實描述。常空法師的講述，深入淺出，通俗易懂，文句流暢，法義明晰。既能貫通禪、淨、唯識諸宗，又能融會顯密二教。

《當代南傳佛教大學叢書．開啟智慧之門：毗婆舍那禪修講記》是根據恰宓西亞多（1928—）1991年12月到1992年1月在澳大利亞堪培拉的禪修開示英文錄音整理而成，《當代南傳佛教大學叢書．開啟智慧之門：毗婆舍那禪修講記》附錄中收錄的《十六觀智》，是根據《清淨道論》以及《清淨道論》序、泰國阿薑念尊者的中文譯作整理而成，以方便大家瞭解這個禪修體系的傳承，輔助閱讀恰宓西亞多的開示錄。．

《南懷瑾與彼得•聖吉：關於禪生命和認知的對話》收入的正是南懷瑾先生與彼得•聖吉等人的訪談對話記錄。內容涉及禪宗的修持方法，以及生命科學、認知科學等，問答之間，思想深邃，充滿睿智，發人深省。這組頗有深度的跨文化對談，也凸顯了東西文化匯流的趨勢。

《禪苑清規》是一個完整的禪宗僧人日常行為規範和寺院制度體系，該書共十卷。現存的《禪苑清規》是最早的有代表性的禪宗早期清規之一，它保留了北宋時期禪宗寺院的制度建設情況，也給研究當時寺院內部情況和僧人生活留下了第一手的文獻資料。

《正法眼藏》是一本高水平的禪宗指南，是人們學習禪宗思想的重要史料。內容包括：真淨克文；佛眼清遠；雲門文偃；拭眼歸宗；羅山道閑；雪峰義存；雲居道簡等。

《指月錄》是談禪之書，因而禪宗的主要理論，在書中都有所體現。特別是那些著名的公案，以活潑生動的形式，向人們昭示著生活的真理。它的形式雖然是陳舊的，但禪的精神卻是生生不息的。它告訴人們，怎樣才能活得透徹明白，自由快樂。

廬山在很長一段歷史時期內是佛教勝地，最高峰時期，整個廬山寺廟多達500餘處，少至300處。其中，歸宗、棲賢、萬杉、開先和圓通寺，被稱為廬山“五大叢林”。

本書是暢銷書《心乃大藥》《人本無病》作者釋行貴禪醫的封篇之作，書中她願與大家共同分享癌病治癒的真正原因。翻閱此書就會找到自己的內心希望、精神寄托以及治病的良方，而作者集幾十年治病功力於一身的一指禪療法是本書重要的特色。

中國是茶的故鄉，茶文化的重要發祥地。悠悠幾千年的發展，中華民族的茶香彌遠、茶韻醇厚。中國茶文化興於唐朝，盛於宋代，結合了儒釋道思想精髓，自成一體，是中國優秀傳統文化中的一朵絢麗奇葩。 由於中國當代禪茶文化建設是一個嶄新的課題，基礎研究薄弱，嚴重制約著建設的進程，我們佛教界以非功利的思維方式，支援*深層、沒有直接經濟效益的學術研究，不僅為禪茶的建設，也為中國各界茶文化建設提供發展的堅實基石。在學術研究的基礎上，我們還將展開禪茶實踐探索，嘗試在佛教儀軌中重新攝入茶的要素，把禪茶作為整個佛教戒律的一個途徑，因此，我們希望各個寺院、各位僧眾以各種方式介入、關注禪茶的研究與實踐，這是佛教界無法推卸的責任。 茶文化為中國優秀傳統文化的重要組成部分，在實現中華民族復興中國夢的偉大歷史進程中，做好禪茶文化學術與實踐兩方面的研究和總結，具有非常深遠的意義。 《禪茶.第一輯》經過深入挖掘、探討和整理，彙集了全國各地學者以及部分海外學者以禪茶文化為中心的茶文化研究成果，希望能為我國茶文化的發展與建設貢獻出我們的一份微薄之力。

中國佛教禪宗產生于唐中期，至宋代已盛行，其思想對宋代繪畫藝術有很大影響，形成了宋代禪畫藝術；就美學而言，禪宗美學在中國美學上源遠流長，獨具特色，其對空靈與虛無、審美體驗與生命真實及人類普世性的關注，也對中外的現當代藝術創作產生深刻影響。 本書是一部對宋代禪宗美學與禪畫藝術進行比較全面系統研究的論著，不僅對宋代禪宗與禪畫發展的社會文化環境背景、禪宗思想的傳播和接受、繪畫批評與美學建構、審美形式與審美體驗進行了考察和梳理，而且對禪家畫家的代表人物與代表作品，特別是宋代山水畫的禪意進行剖析和解讀，進而闡明宋代禪宗美學與禪畫藝術的海外影響。

《中國禪與美國文學》探討的是比較文學學門中的文化移植課題，所探討之內容則屬中國文化西漸的範疇，專注於研究中國禪如何移植到美國文學作品之中。此書試圖解答以下幾個問題：從歷史的與文化的角度上來看，中國禪如何傳入美國文化界、文學界？二十世紀中葉到二十一世紀初的美國文學作品中，吸收了什麼中國禪文學的養分？在這大規模的文化移植中，中國禪文學的英譯起了很大的作用，這些英譯呈現了什麼文化上的誤讀現象？

臨濟宗作為禪門五宗中流傳時間最長的一支，深刻影響著禪學的發展。也因其推崇獨特的“日常禪”，而被認為是與人們的生活聯繫最為密切的一個禪學流派。古往今來，《臨濟錄》都是作為臨濟宗禪僧的精神支柱而傳承發展著，本書是研究《臨濟錄》的專著，也是認識、瞭解臨濟宗的必要讀物。作者西村惠信希望以《臨濟錄》為切入點，系統地講述了《臨濟錄》出現前的種種情形，並深入地分析了臨濟宗的誕生、家風、教育方法等，逐步揭示其中可

《中國禪宗與詩歌》系統地論述了中國禪宗史與詩歌史之間的關係，著重論述了禪宗對於詩歌的滲透，禪宗的世界觀、思維形式等對詩人的人生哲學、思維形式，對詩歌的風格、流派以及語言文字所產生的深刻影響。所謂“禪詩”，簡而言之就是指意在表現“禪悟”這一主觀精神活動的詩歌。廣義的禪宗詩歌，包括禪僧上堂說法時大量運用的偈語。與純文學性的詩歌不同，禪宗詩歌的著眼點不在於文字的華美、技巧的嫺熟，而在其內蘊的豐厚。本書不斷引用多種佛家經典如《五燈會元》《古尊宿語錄》《景德傳燈錄》《滄浪詩話》《冷齋夜話》《石門文字禪》等，內容極其豐富，闡述了禪與詩相互滲透和影響的發展史。

在唐宋時期禪宗語言發展的曲線上，可以發現內部宗教改革實踐和外部世俗文化因素兩條坐標的影響。《禪宗語言》上編借助當代西方話語理論，按照“語言與世界”這一哲學性思路考察了禪宗發展各階段言說方式的演變，深刻地揭示了如來禪、祖師禪、分燈禪、分案禪、文字禪、看話禪和默照禪語言觀的異同及其內在原因。下編將禪宗語言看做一種特殊存在方式的體現，通過“知識的考古”，揭示其獨特殊性的概念結構與可理解的意義，從而破譯了

本書系統梳理了禪的思想體系和行為原理，既有原汁原味的禪的思想精髓，又有對生活體驗的意見和建議，可作為瞭解東方禪學思想的入門之書。本書按照知、行、問答的順序編撰而成，分為禪思想、禪行為、禪問答三部分。通過解說達摩遺作、禪宗史書和古代韻文著作中的禪意，揭示出“二入四行觀”“安心法門”“信心銘”等禪學思想的內涵及“無功用”“超個我”等禪學行為原理，進一步引導讀者從知行合一的角度理解“禪是什麼”。鈴木先生

《指月錄》是明心見性、參禪悟道必讀的典籍。2009年下半年，南懷瑾先生開始帶領學人參研《指月錄》，並對曹洞宗的特點、學術、修持和傳承等方面作了重點研討，本書即整理自當時的課堂實錄，採用對話體。除了原文誦讀和白話釋義，課堂上以自由發言為主，聽講的學人或提出問題，或表達觀點，先生則隨時指點、點評。一路講下來，先生不僅將禪宗的發展、演變脈絡講得非常詳盡清晰，對話中更是常常暗藏禪機，如同古時禪師接引學人、