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《空之探究》系統、全面地介紹了印順法師的佛學研究成果和思想，受到學術界、佛教界的廣泛歡迎。應讀者要求，我局今推出“印順法師佛學著作系列”，將印順法師的佛學著作以單行本的形式逐一出版，以滿足不同領域讀者的研究和閱讀需要。為方便學界引用，《全集》和“系列”所收各書頁碼完全一致。

本書選編自寓言集《百喻經》。原作中的每一則寓言，包含了講故事和故事寓意兩部分。本書在編寫時，只保留了講故事的部分，但並不影響讀者對寓言趣味的理解。這些寓言大多以人為主角，他們往往因為自身局限而導致了悲劇結局。本書引導讀者從中吸取教訓。

《壇經》是我國佛教禪宗的經典。作者慧能系禪宗創始人，倡導“明心見性”，即所謂“直指人心”、“見性成佛”。《壇經校釋》以日本學者鈴木貞太郎、公田連太郎校訂的敦煌寫本（即法海本）為底本，參照惠昕、契嵩、宗寶三種改編本進行校釋。

科交叉性研究，之於中國文學思潮史的研究而言，至為重要。本書以佛學東漸下的文化新變為切入點，重點探討了玄佛流轉與詩歌的哲理化思潮、遊仙涅船與山水文學思潮、梵唄新聲與詩歌的格律化思潮、異相善巧與輕靡文學思潮 造像祈願與北朝文學的儀式化等五個方面的問題，對佛學東漸所引發的文化新變在哲理化詩潮、山水文學思潮、格律化詩潮、輕靡文學思潮、文學的儀式化等文學思潮嬉變中發揮的作用，做了較為深入的分析，揭示了佛教在傳入中國後的傳播與接受過程中，給六朝時期中國思想文化及文學帶來的衝擊與新變

“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”這首《送別》，樸樹唱哭了自己，更唱哭了百萬歌迷和一眾名流！如此空靈、淒婉的絕句與譜曲，都是出自弘一法師李叔同。 對於芸芸眾生，李叔同跌宕的一生絕對是段傳奇，更像一個謎，像一段對生命本身的信仰和圖騰。他本是天津著名的官宦富商之後，人生後半場捨棄一切世俗繁華，遁入空門，成為佛門高僧。少年時他才華橫溢，羽扇綸巾；中年時聲名顯赫，名士風流；出家後醉心佛法，終定格為一代大師。他在音樂、美術、書法、篆刻、戲劇等方面都有太深的造詣，還是中國話劇的奠基人，是學術界公認的通才和奇才。 本書作者以深刻鮮活的記述，翔實鮮見的資料，再現了李叔同跌宕起伏的一生，通過作者細膩的筆觸，不僅能深入瞭解和領略李叔同傳奇的人生歷程，更能感受和體悟其慈悲與超然的大智慧。

《中國佛學》為中文社會科學引文索引(CSSCI)來源集刊，一年兩期，每期刊發20篇左右來自高校師生和研究機構研究者的學術論文。

本書上編為“文獻研究”，是以影宋賓佑本為底本，以明嘉興本、清乾隆本、日本卍續本為對校本，以中華書局蘇淵雷點校本為參校本，五個版本逐字校對，找出蘇本失准的地方，然後分析總結歸類。一是諸本無誤而誤改；二是底本無誤而誤改；三是底本有誤但改而不確；四是未利用好對校本；五是標點、句讀、專名線問題；六是其他類別。下編為“語言研究”，主要就《五燈會元》所記詞語，通過電子語料庫、網絡搜索等各種信息化手段，對所搜集到的詞語展開研究，共分三章。主要是對《五燈會元》中的新詞、新義、方俗詞、禪林行業語、同素異序詞、俗語等展開研究。

本書是“章太炎講述系列”之一種，旨在研究、發掘、整理章太炎的學術思想，編纂出版章太炎研究的普及性成果。章太炎不僅是公認的學術大家，而且是為數不多的具有原創性的思想家。佛學是章太炎學術思想的重要組成部分，章太對佛學有精深研究，不僅深化了佛學在近代的發展，更將佛學與中國傳統哲學結合，創造出中國傳統哲學在近代發展的一個高峰。同時，章太炎又以佛學為武器，提出用佛學發起信心，增進國民的道德，進一步推動了革命思想的普及。

《杜詩學通史》由張忠綱主編、多人撰寫，分為《唐五代編》《宋代編》《遼金元明編》《清代編》《現當代編》《域外編》六冊，系統梳理自唐迄今、涵蓋中外、長達1300年的杜詩學發展歷程，探討杜甫對後世的影響、後世對杜甫的研究等重要問題。本書由趙睿才、劉冰莉、裴蘇皖執筆，論述現當代百余年間中國杜詩學發展史，按時序和地域劃分為四章：1949年以前的杜甫研究；1949年至1976年的杜甫研究；1977年至2014年的杜甫研究；台港澳地區的杜甫研究。

在當下這個時代，人們的物質生活獲得了極大的豐富，而生命的品質卻不升反降。我們被時代的步伐驅趕，也同樣受困於自我的謎題。生命到底是怎麼一回事，你我究竟應該怎樣立足於這個被誤解的世界？古希臘哲人在兩千多年前就警醒世人：“認識你自己！”那麼，如何瞭解自己的心性，乃至世界的真實面目，歸根到底，就是要消除我們對自己的誤解。本書收錄了著名學者周國平與濟群法師的一系列深度對談。兩人從各自專研的領域出發，圍繞內在自由與外在自由、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恆等話題，展開深入的辨析甚至激烈的辯論，探討正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。在當下這個喧囂迷茫的時代，兩位智者的對話，為讀者指引出一條保持天真自省、歸於內心和平的途徑。

印度在過去四分之一個世紀裡實現迅猛發展，但在這騰飛的新世界中，大多數印度人找不到自己所屬的位置。 在這樣一片大陸上，潘卡吉·米什拉開始了一段長達十年的旅程。他從喜馬拉雅山麓的村莊出發，拜訪不再輝煌的佛陀誕生地藍毗尼；前往商貿大廈與露天排水溝並存的德裡，傾聽青年對佛教等古老思想的不滿；在暴亂不斷的克什米爾，遇見一個個只能在封閉陰冷的房間中泄憤和哭泣的異見者；最後回到喜馬拉雅山麓的村舍，在這個充滿暴力又困惑叢生的世界中，重新書寫佛陀。 沿著佛陀的思想軌跡，米什拉行走在東方智能與西方哲學之間，用思考連接現實和歷史，在佛陀教誨中尋找終結苦厄的可能性。

1.《高僧傳》是我國歷史上較早專門記錄高僧事蹟的傳記體史書，影響非常深遠，後世的高僧傳都仿照它的體例編撰而成。2.《高僧傳》門類劃分清晰，語言質朴明了，人物形像生動，故事情節曲折，敘述技巧高超，極具可讀性。3. 除了對佛教史的巨大貢獻外，《高僧傳》在思想史、政治史、中外交通史以及語言、文學、民間信仰等方面也具有極其重要的研究價值。4.本書整理者富世平教授長年來從事佛教文獻的整理工作，成績斐然，經驗豐富，確保了此次《高僧傳》新校本的後出轉精。《高僧傳》，十四卷，梁代慧皎撰，按照譯經、義解、神異、習禪、明律、忘身、誦經、興福、經師、唱導十科編排，收錄高僧傳記二百五十七人，附傳二百餘人，始自漢明帝永平十年，終於梁天監十八年，凡四百五十三載。本書是我國歷史上非常早的、影響非常大的一部僧人傳記，不論是內容還是體例，都為後來僧傳的撰寫提供了典範，堪稱“僧傳中的《史記》”。本次整理以《磧砂藏》本為底本，通校以《高麗藏》初雕本及再雕本、《思溪藏》本、《金藏》本，參校以《普寧藏》、《永樂南藏》、《嘉興藏》、《清藏》、《大正藏》本及金陵刻經處本，他書如《一切經音義》、《新集藏經音義隨函錄》、《法苑珠林》、《釋氏六帖》、《太平廣記》、《名僧傳抄》等關於《高僧傳》的部分亦作為參校的重要依據。

《攝論學派研究》基於綜合式研究方法和解脫詮釋學，以唯識古學與今學的比較為中心，對中國南北朝佛教學派中的一個重要學派“攝論學派”進行整體研究。作者基於大量原始資料，一方面對如來藏思想與唯識思想、唯識古學與唯識今學等進行了認真細密的比較研究並揭示出其特質與異同，另一方面吸收西方語言哲學、現象學等研究成果對攝論學派的思想進行了現代詮釋，尤其是通過比較研究對該學派代表人物真諦的思想進行了深入的剖析與論述。本書對於唯識古今學異同之探討、對於攝論學派思想之解讀及對於真諦思想之剖析等都頗具新意，於中國南北朝佛教學派研究乃至佛教中國化研究領域都具有重要參考價值。

萬事萬物，始於心，終於心！禪者的心，應該始終是一顆初心。《禪者的初心》是鈴木俊隆的美國弟子整理他坐禪時的演講輯錄，從坐禪的姿勢，談到色空觀，談到無，談到忠於自己的初心，指導人們在生活中如何修行，鼓勵讀者去實現自己的真實本性和禪心。當心靈不再渴盼外物，它就總是豐盈的。多放下一些，會更加清淨、從容一些。在混沌的世界裡保持一顆澄明清澈的初心，在嘈雜的環境中尋得一處心靈的棲息地。 如果你開始禪修，那麼你也將開始欣賞自己的初心，這就是禪者的秘密。

本書為學術專著。學界對於《壇經》的研究成果頗多，但對《壇經》的作者、《壇經》的版本以及《壇經》的思想這三個問題尚未達成共識。本書通過對祖本《壇經》（除去敦煌原本《壇經》附益部分）進行深入的文本分析和研究，運用語言學、文學、心理學、哲學、宗教等各領域的知識，將慧能思想與神會思想進行“見性”性比較，從而分別出誰是《壇經》的真正作者，並將敦煌本《壇經》與通行的三種版本進行比對，以幫助學術界最終認定敦煌本《壇經》就是目前發現的諸多版本中最古老的版本。

《大唐西域求法高僧傳》二卷，是唐代高僧義淨在南海室利佛逝國(今印度尼西亞蘇門答臘島)時的主要著作之一，書中記載唐初從太宗貞觀十五年(641)以後到武后天授二年(691)四十餘年間五十七位僧人到南海和印度遊歷、求法的事蹟。後附《重歸南海傳》，又記載武后永昌元年(689)隨義淨重往室利佛逝的四位中國僧人的事蹟。這些僧傳兼述經濟、風俗及旅行路線，是研究7世紀南洋諸國狀況和國際交通的重要資料。

唐代高僧義淨在南海室利佛逝國(今印度尼西亞蘇門答臘島)時撰成《南海寄歸內法傳》四卷。書中詳細介紹了印度及其所曆南亞諸國所行佛教儀軌四十條，為我們今天瞭解7世紀印度佛教僧伽內部宗教生活的狀況提供了最多最詳細的信息，同時也是研究南亞次大陸歷史、地理的重要資料。

《星雲禪話3：隨心自在》是星雲大師在《人間福報》上連載的短文，內容延續了“迷悟之間”的風格，可謂其續集。文字深入淺出、貼近生活、雋永深刻。大師通過《用心受持》、《好雪片片》、《隨他去》、《頓漸一如》等文字，引領大家入禪的契機，告訴大家：禪的境界是自主、解脫、安靜、快樂，盡力養成自尊自重的信心，那才是快樂之門。篇末的“養心法語”，皆是充滿禪意的智慧養分。尤其，大師親書的書名為本書增色不少。

《東亞佛學評論》由中央民族大學東亞佛教研究中心主辦並資助，每年出版兩卷。 本輯收錄12篇論文，研究主題涵蓋東亞佛教研究的不同方面，涉及李通玄研究、專題論文及兩篇書評。李通玄研究專題，考察了李通玄將“皇帝算法”與《華嚴經》中“菩薩算法”的比對闡釋、探討了李通玄的華嚴思想對永明延壽的影響，以及李通玄對《華嚴經》“初發心”的多重解讀等議題。專題論文主要闡明了宗密在時人裴休眼中的佛學修為和歷史地位-從社會歷史和佛像藝術兩個角度考察新昌石佛的建造-分析了瑜伽行派對如來藏思想的理解-集中闡明了說一切有部論師眾賢反思批判世親“形色假有說”，並確立本宗“形色實有說”的基本立場-在總結反思學界關於《物不遷論》的研究基礎上，著重探討了僧肇《物不遷論》的時代氛圍、思想背景、主要宗旨及歷史意義。書評部分，對《近代佛教改革的地方性實踐：以民國南京為中心(1912-1949)》《為權力祈禱：佛教與晚明中國士紳社會的形成》兩書進行了綜合評價及細緻剖析。

唯識學是印度大乘佛教思想的集大成者，包含了極其豐富而深邃的心理、認識與邏輯方面的理論內涵，在南北朝時期傳入中國，經唐朝玄奘的系統重譯與窺基等人的大量撰述後發展到高峰。本書對唯識學的八識、種子、量論、三自性、修道次第被認為是最為重要的理論範疇。為了便於講習，本書做了一定的調整，編取了八識、種子、量論、三自性、止觀、轉依六大範疇進行了介紹和闡釋，為初入門者提供了幫助。