三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 宗教理論與概況 / 宗教史、宗教地理

《多元新疆》全書分為中國新疆古代的宗教信仰、外來宗教在新疆的流布演變、中國開明和諧的宗教政策，以及宗教名

休謨的《宗教的自然史》開啟了近代西方“宗教哲學”的研究領域，也是休謨宗教思想的代表著作。它第一次系統考察宗教信念的起源和演變，標誌著對宗教的科學研究的開端，被人們看作一部關於宗教的歷史學、哲學、心理學、社會學和人類學的著作。 雖然休謨哲學一向以知識論著名，他自稱其目的在發展道德哲學，但是其背後的動機卻是宗教的，或者說是反傳統宗教的。該書思想後來影響了學術研究的兩個不同方向。第一，促進了 “比較宗教

《中國宗教的慈善參與新發展及機制研究》以宗教建構社會公共領域的實證為視角，通過對中國宗教慈善非營利組織的個案調查與研究，考察當代中國宗教的慈善參與的新變化，總結宗教非營利性組織在專業性、創新性、規范性等方面的特點。

馬寧所著的《藏漢接合部多元宗教共存與對話研究(以舟曲地方為例)》以藏漢接合部舟曲地方的田野調查為基礎，探

本書系2011年深秋中國宗教學會召開的“渤海視野：宗教與文化戰略”學術研討會”的論文集。

《宗教文化在蘇州》的作者郁永龍在蘇州市民族宗教局工作。30多年來，他筆耕不輟，將工作中所見、所思、所感、所悟記錄下來，整理成文。本書對人們進一步了解和研究蘇州豐富的文化資源有重要的參考價值。同時，也可以向世人進一步梳理、展示蘇州“歷史文化名城”的整體形象，讓更多的海內外人士了解蘇州、人士蘇州。

本書概括介紹了佛教、道教、基督教、伊斯蘭教以及民間宗教在我國的發展歷史，并根據國家頒布的數據，總結了改革

《先秦道家天命鬼神思想研究》考察了先秦道家的天命鬼神思想，針對不少研究者提出的先秦道家不相信天命和鬼神的

導語 萬晴川編著的《宗教信仰與中國古代小說敘事》對古代小說敘事與宗教信仰有較為詳細的論述和展開，將古

本書描寫了滇藏茶馬古道上一個多民族聚落的謀生方式和宗教信仰。全書分兩編。上編介紹傳統曬鹽技術，即制鹽的勞動對象、工具、工藝流程、產品交換、鹽務管理以及各種制鹽方式。下編講述這個聚落的三個民族（納西、藏、漢）、三種宗教（東巴教、佛教和天主教），在長期的融合中，逐漸演化為兩個民族（藏、納西）、兩種宗教（佛教和天主教），經過130多年的磨合，佛教和天主教由對抗走向和諧。

《古代中國與東南亞宗教關系研究》筆者程愛勤進行該課題研究，并不僅僅是想搞清楚這個歷史時期的某個史實真相，而是想搞清楚，導致該時期中國與東南亞發生交往行為的更深層的社會或文化原因。當然，交往既然是社會性的，原因必然也是社會性的，而社會性也就意味著綜合性，經濟的、物質的、軍事的、政治的、文化的、地域的、民族的、自然的，等等，都可以是展開研究的角度。

在貫徹執行黨的十八大精神，努力構建中國和諧社會的當代發展中，文化問題凸顯，並已引起人們的高度重視。在我們關注我國的文化發展和文化繁榮時，自然會思考什麼是信仰、什麼是宗教、什麼是文化、什麼是文明、中國宗教與中國文化及世界文化是什麼樣的關係，宗教在當前中國文化發展及文化繁榮中能起什麼作用、扮演什麼角色這些這是人們非常關注，而且也必須面對的問題。當前，推動社會建設和文化建設，已不可能回避宗教問題，因此，

本書是一部從亞洲的視野來尋找日本藝能的起源的全新的日本文化論著。本書將日本祭祀的類型，根據基本的信仰主題，分為四類：1）容納萬物，賜還富饒物產的海之信仰；2）感謝富饒的恩惠，隱居於比擬為母胎的山中，實現再生的山之信仰；3）借善神之力，驅除帶來不幸的惡靈的儺之信仰；4）同化為善神，將其神力納入體內而再生的種子之信仰。通過與中國與韓國的同時代的祭祀相比較，作者發現“日本祭祀的四種類型絕不是日本固有的。若追本溯源，則是與亞洲共同的。――必須意識到，若把表皮一層層剝去，其芯不剩任何東西。如果說日本的獨自性，就應該看組合素材的演出技術。素材本身幾乎全部是來自海外的東西。”因此而得出了“日本民族和文化的源頭在大海的彼岸。即便在日本民族形成之後，異國文化的浪潮從北向南，或從大陸不斷湧向日本列島，這一事實應該無人能夠否認”的結論。無論任何，作者站在亞洲這一視野，通過對中國長江流域的統稱為儺戲的信仰形態，與朝鮮半島的巫堂固特代表的祭祀形態以及日本民間神樂的祭祀形態加以比較研究，從三者之間的明顯的儀禮結構的一致性，並從這些祭祀儀禮中尋找出藝能化的初始，以最終確定日本藝能最初始的根。這對我們瞭解歷史上亞洲祭祀文化的交流途徑以及如何用國際化的視野來從事歷史文化的研究等都不無裨益。

《明朝文化研究叢書:明朝宗教》由何孝榮等編著，是國家“十二五”重點出版規劃《明朝文化研究》中的一本，書中講述有明朝時期佛教、道教、伊斯蘭教、天主教以及部分當時在民間流傳的秘密宗教在中國（漢地）傳播歷史的著作。

本年度的《中國宗教報告》針對中國目前面臨的“內外困境”，從理論研究和實證報告兩個層面，探討中國宗教在中國的社會發展和在全球文化戰略中的作用。理論研究部分指出，承載著價值的宗教是中國文化傳統的重要組成部分，應當從全球文化戰略的高度定位中國宗教文化。實證報告報告的主要內容是，2012年中國各大宗教各展所長，為促進社會平穩和諧發展做出的積極貢獻，政府相關部門為引導宗教團體的健康發展，在糾正“宗教搭台，經

近300年，我們以科學為旗幟，將過去的傳統視為落后愚昧，利用科學技術毫無顧忌地征服和開發自然，確實取得了超過

19世紀中期，西方傳教士陸續進入潮汕，對一個地區有計劃的傳教活動開始了。潮汕民眾原有很濃厚的民間信仰傳統，基督教進入後，艱難但是頑強地與潮汕社會傳統的信仰體係爭奪信眾。當地基督教徒的隊伍逐漸發展起來，但他們信教的過程充滿艱辛和壓力，信教後也面臨許多問題。同時，教會組織如同任何一個社會組織一樣，內部也充滿了矛盾和爭鬥。本書從多方面細緻研究了這一過程，尤其著眼於基督徒的個體經驗，從個人、地區的角度切入

《我心中的少林》一書選取了近300幅珍貴圖片，由少林寺方丈釋永信親自執筆，首度向公眾講述他與少林寺之間的深厚淵源。通過該書讀者可以更加透徹地理解少林文化，並感知幾代少林僧人為傳承少林文化所做的不懈努力。

《西北史地叢書．馮承鈞西北史地著譯集：王玄策使印度記》是烈維、伯希和、斯坦因等人關于中亞宗教及史地研究的文章合集，包括《王玄策使印度記》《摩尼教流行中國考》《大藏方等部之西域佛教史料》等。《西北史地叢書．馮承鈞西北史地著譯集：王玄策使印度記》的多篇文章，梳理了佛教、摩尼教、基督教等在流傳過程中對我國西北歷史產生的影響，考證了許多歷史懸疑問題。如《摩尼教流行中國考》，作者幾乎搜集了所有相關歷史資料，