三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 宗教理論與概況

根據程抱一的觀點，靈魂問題從本質上說超越理性思維，所以不是一個可以用推理來解答的問題。他曾經利用法語中“推理”和“共鳴”，“運動”和“感動” 這兩組詞發音近似的特點，比較生動地提出過對應的句子，以期突出精神（理智）和靈魂二者的特點：“精神推理，靈魂共鳴”，“精神運動，靈魂感動”。從這個意義上說，《說靈魂》不是一部類似亞裡士多德《論靈魂》的哲學著作。程抱一首先是一個詩人。他曾經明確地把自己排入“存在詩人”的行列。法國文化界和媒體通常稱其為“詩人思想家”。在《說靈魂》中，程先生以和一位女友人通信的方式，用詩化的優美語言，集自己八十多年對生、死、美、惡、善等重大問題的親身體驗和感受，層層遞進地感化讀者。用他自己的話說，這些書信所期望的，不僅僅是思想之間的交流，而且更重要的是建立靈魂之間的對話和共鳴。

《宗教學百科》概述了人類不同時期、不同類型的各種宗教。從原始時代的信仰、古代和古典時代的信仰，直到當代人熟悉的印度教、佛教、猶太教、基督教、伊斯蘭教，還包括一些新興的當代宗教。一書在手，便能縱覽世界各大宗教。全書語言平實，以簡練、精準的解釋剖析了複雜的術語，並配以一目了然的圖表梳理複雜的概念和理論，同時用詼諧靈動的插圖調動我們所有的感官來了解神秘的宗教歷史。這是一本難得的、較為全面的宗教學百科圖書，並具有一定的學術價值。無論你是否具有相關知識背景，也不管你是否對宗教這一領域感興趣，還是你已經是專業的宗教學研究者，你都會從這本書中受到諸多啟發，獲得豐富的精神食糧。

《宗教與美國社會》系列叢書出版的主旨是為促進國內學界對美國宗教以及其他相關議題的研究。鑒於宗教在美國歷史上和現實中的重要性，研究美國宗教對我們更全面地瞭解美國社會，具有重要的學術和實踐意義。同樣鑒於宗教在美國對外關係中的作用以及美國在當前國際關係中的地位，可以說宗教研究不僅是美國研究，而且是國際關係研究的知識性和學術性基礎之一。作為中美關係中的歷史性、經常性和情感性因素，宗教對中美關係研究也是不可忽視的議題。《宗教與美國社會》第21輯分為美國宗教、宗教與國際關係、宗教與社會、調研報告四個部分。

《明清宮廷宗教與政治活動研究》書稿包括四部分內容，即明代宗教政策與宗教研究，明代宦官與政治、宗教研究，明清皇帝與政治、文化研究，以及明清宮廷史與故宮學書評。 《明清宮廷宗教與政治活動研究》雖由一系列論文組成，但內容豐富，圍繞幾個子課題，有著內在的聯繫，論述也很集中，在有的方面做了更為深入的研究。例如明代宗教政策和宗教部分，不僅有明朝宗教特點、明太祖的宗教思想及影響、明代佛教政策的系列論述等，還涉及明代伊斯蘭教政策及信仰伊斯蘭教居民分佈等。其中明代皇帝與佛教的個案研究也值得重視，既有明太祖、成祖、宣宗、憲宗、武宗、世宗等對佛教的崇奉與禁絕，而且有皇帝對個別寺院的保護、度僧、武宗自號大寶法王考等次個案的研究，以點帶面，點面結合，比較全面地論述了明代皇帝整體上對佛教的政策和態度。總之，該課題是故宮學研究的新成果。

此書圍繞“近世中國社會一般宗教生活”與“通俗文學”兩個核心，主要探討的問題包括：通俗文學的作者群體，通俗文學的出版傳播與宗教生活的互動，商品經濟興起背景下通俗文學對世俗倫理的影響，通俗文學對僧道的描寫，通俗文學對諸神的塑造等等，提出許多啟人深思的觀點，如認為宗教與通俗小說的“普化”是推動中國近世社會/文化共同體形成的根本力量。

本書彙集了國內有代表性的一批宗教哲學與宗教學研究方面的專家學者的**力作，包含宗教哲學、經典詮釋、思想視野和宗教研究四個欄目，在中西哲學和不同宗教的比較視域中，著重對核心宗教哲學問題進行探討。本書內容以“精神哲學與宗教哲學”和“紀念徐梵澄先生誕辰110周年”為主題，在中西哲學和不同宗教的比較視域中，著重對目的論、自由觀念、愛的觀念、惡的觀念等核心宗教哲學問題進行探討。

古希臘宗教既不憑悠久的歷史，也不以豐富的資料而聞名。但在繁榮且知識和藝術都未被超越的文化中，只有古希臘宗教能讓我們看到一個從未中斷的古老傳統。古希臘的獻祭既神秘又充滿儀式性，與古希臘神話有著奇妙的對應關係。本書一方面介紹了獻祭、狩獵、葬禮、狼人、年慶，以及厄琉息斯秘儀；另一方面分析了奧林匹斯山諸神以及古希臘英雄們與獻祭儀式密不可分的聯繫，呈現了古希臘文明的發展脈絡。

作者在《世俗主義簡史》中試圖探索和釐清“世俗主義”演化的定義，它通常指的是“此世”，即一種不訴諸“神”來理解世界的意識形態。書中探討了西方世俗主義的古希腊羅馬源頭，中間穿過了中世紀的做禮拜和朝聖旅行，啟蒙主義的效果，以及當代的倫理社會。盡管世俗主義被認為是對宗教束縛的擺脫，但作者卻語出驚人地聲稱，若不理解其基督教根源，就無法理解世俗主義。作者在此書中指出了世俗主義的一大原因：現代科學技術的迅捷發展

世界著名的社會學家馬克斯·韋伯由於《儒教與道教》的研究而被西方漢學界譽為中國學研究的“偉大的外行”。在《儒教與道教》中，韋伯對世界各主要文化的經濟倫理原則進行了研究，分析了中國社會的各個主要方面，並將它們與西歐及其他社會中的類似方面進行比較，同時從“物質”和“觀念”因素方面論述了中國沒有產生資本主義“理性”精神的原因。本書是海外研究中國文化和中國社會必引的名著之一。

本書是在筆者《中國古代政教關係史》上下卷的基礎上壓縮而成。簡明、扼要地系統介紹中國從上古到近代的政教關係。第一章緒論在全面研究世界政教關係的基礎上指明宗教與政治相互作用的機制，並說明中國政教關係與西方的差異。此後八章逐一介紹中國歷代的政教關係，不僅說明宗教與政治的互動影響，而且系統介紹歷代政府宗教管理政策的利弊得失。最後一章系統研究中國政教關係的歷史特點及其宗教管理的經驗教訓。“政教關係”是一個近代舶來的概念，與中國的歷史進程有很大差異。本書的特色在於，力圖在馬克思主義指導下，實事求是地研究中國的歷史資料，找到中國政教關係的本質屬性，建立中國特色的政教關係理論。

《中國本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經典解讀、歷史鉤沉、田野調查、區域聚焦五個欄目，對中國本土宗教發展史上的教派傳承、道經問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內容進行了探討與研究。本輯為第四輯，共收錄21篇文章，對近年來道教的學術發展進行了較為全面的研究綜述，載錄了重要學術會議的內容輯錄，選錄了對中國本土宗教發展史上的教派傳承、宮觀留存、地方信仰、文獻整理等多方面內容進行探討與研究的優

宗教社會學所要研究的並不是宗教現象的本質，而是因宗教而激發的行為，因為此種行為乃是以特殊的經驗及宗教特有的觀念與目標為基礎。因此，基於宗教意識的有意義的行為方為社會學家所應加以研究的。韋伯的研究重點首在宗教行為對於倫理與經濟的影響，其次則在於對政治與教育的影響。雖然韋伯的社會學研究生涯是以經濟領域的省思為起點，如果以我們所知的韋伯作品為判斷依據，則宗教社會學是其晚年的研究中心所在。宗教社會學中，韋

本書以作者自己的學術回顧為主，分為“上編”和“下編”：“上編”為其學術生涯的自我反思及總結，題為“路難心靜”；“下編”則以“會通”來搜集相關“學友文序”，分為兩個部分，一為作者在各種學術場合的致辭或發言，二為作者給學界同仁所寫的序言或相關文集的前言。書後“附錄”部分包括作者學術簡介及其出版的著作和發表的文章目錄。

討論中國宗教問題，會面對“中國有無宗教”和“儒教是不是宗教”兩大根本問題——這是20世紀初“新文化”運動中梁啟超等人給我們留下的問題。本書會觸及當今中國學界對這些問題的質疑、詰問、探究和解答，並論及對儒教、佛教、道教和伊斯蘭教及基督教等中國信仰特色的見解，討論中國宗教的文化建設及其“中國化”發展方向等問題。

位於婆羅洲上的山口洋（屬印度尼西亞）是海外客家人的重要聚居地，這裡每年正月十五(Cap Go Meh)的乩童遊神活動吸引著眾多遊客。山口洋的華人稱正月十五為“正月半”( Zhang Yet Ban)，這一天晚上舉行的乩童遊行活動和前一天（正月十四）所舉行的“洗街”或“洗路”儀式有密切關聯。本書通過對集中於正月十四、十五兩天的神廟活動的人類學觀察與描述，試圖揭示山口洋的神廟活動與乩童文化所反映的當地族群關係。

本書以丹麥和瑞典社會為主要研究對象。作者基於一年多的實地居住考察，深度訪談了近一百五十位不同年齡層次和教育背景的對象，得出一個核心觀點：宗教觀念淡薄的世俗社會不僅可能存在，而且完全可以做到溫文爾雅、令人愉悅，給人們帶來自足、幸福的生活。朱克曼認為，社會的高度發達與宗教並無關聯，宗教的影響可以為社會帶來醫療和教育的發展，但是同樣有可能帶來混亂、緊張和暴力。

《現代信仰的誕生》極為出色地闡述了信仰如何在現代世界中佔據如此矛盾的位置，它犧牲了宗教曾經享有的獨特地位，進而成為我們表達對科學、社會和神聖事物的判斷的基本範疇。 這部具有里程碑意義的著作追溯了基督教西方從中世紀到啟蒙運動的信仰史，首次揭示了一種獨特的現代信仰範疇是如何形成的。伊桑•沙甘關注的不是人的具體信仰，而是人們認為信仰是什麼這一更基本的問題。 沙甘向我們展示了宗教信仰在