三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 美洲哲學 / 北美洲哲學

本書主要以後殖民理論大家斯皮瓦克的整個理論體系為研究對象，深挖其理論核心和亮點，構建其理論之解構主義研究、馬克思主義研究、女性主義研究、後殖民理論研究和翻譯理論研究的體系性和整體性，突出其理論構建中"解構他者""棄卻個人特權""陰蒂閹割""子宮嫉妒""第一世界的庶民研究""作為閱讀的翻譯和作為翻譯的閱讀""翻譯的境外陌生化"等理論亮點，是一部全面系統探討斯皮瓦克整個理論體系的專著。

在弗洛姆的倫理思想體系中，愛是其核心的概念和範疇。本書的研究目的是圍繞“愛”這一核心概念和範疇來挖掘弗洛姆倫理思想的精髓。在弗洛姆看來，人性與社會之間存在著密不可分的互動關係，脫離了社會談人性是不切實際的，人性的形成與特定的社會倫理環境存在關聯。與此同時，良好的社會倫理環境又離不開個體人性的完善，二者相輔相成。但個體的人性完善更佔據主導地位，成為弗洛姆構建其愛的倫理思想的宗旨。對早期資本主義社會的“人性異化”和“愛的沒落”等社會現象進行強烈的批判之後，弗洛姆認為，要獲得個體的人性完善，不僅要從個體人性完善入手，而且要從社會組織模式的改革入手，只有個體和社會都達到健全，並形成良性的互動關係，才能真正地實現健全的社會。而這二者之間，個體人性的完善更為根本。個體人性完善的標誌便是獲得“創發性人格”和“創發性愛”的能力，因而個體人性的完善在其本質上等同於個體是否能夠獲得成熟的愛的能力，並最終形成“創發性人格”。

《以道德自我概念為核心的杜威道德哲學研究》是張奇峰博士的博士論文。全書以“道德自我”這一概念為核心，對杜威的道德哲學進行一番新的解讀和重構。在這種重構中，我們所關涉到的不僅僅是杜威哲學的核心概念和問題，而且也是對其哲學所體現出來的基本經驗的重新理解。在這種理解的基礎之上，“道德自我”不再被看作是純粹認知和心理的主體，它體現的是一種“自我”與其所處環境（包括自然和社會）之間的相互作用以及“自我”如何有效地應對其環境的努力。

本書彙編了施特勞斯的若干單篇文章、講學稿和未刊文稿，旨在為瞭解施特勞斯的學問品質和學術關懷提供恰切的基本文獻，實可作為施特勞斯學問的入門讀物。 作為我們的時代精神，現代理性主義激發施特勞斯重新檢審與這種理性主義對抗的另一種選擇：蘇格拉底式或古典式政治理性主義。施特勞斯試圖在我們的時代，並為我們的時代，重新思索古典政治理性主義與聖經啟示之間的論爭。古典政治理性主義的重生需要一種持續的回歸，即從這種理

在本書中，我打算結合我自己對哲學大廈及其眾多分殿的構想，來討論庫爾特·哥德爾的哲學觀點。我從哥德爾和我之間的實際討論人手，拓展了“對話”一詞的意義，讓它包含了兩個方面的相互作用：一方面是我持續不斷的反思，另一方面是現有的相關文獻，有哥德爾自己寫的，也有他人談論哥德爾的。在我自己不斷演進的思想框架中，我希望以這種方式達到對哥德爾的生活與思想的融貫一致的理解，同時重組并完成我們之間實際的討論，引申出它

詹姆士的思想流（又稱意識流）學說既是心理學的重要成就，也是對哲學的獨特貢獻。它不僅開創了真正意義上的美國哲學，而且影響了歐美幾代哲學家，其中包括杜威、胡塞爾、羅素和維特根斯坦。即使分析哲學在美國佔據主導地位的時代，詹姆士的學說也像湧動子在深層的暗流，潛移默化地推動著美國哲學。從蒯因、羅蒂、普特南等人的著作中，我們都能感受到他的思想的啟發魅力。思想流學說對當代西方的社會學、政治學、宗教學、文學理論與創作也產生了不可忽視的影響。本書主要討論詹姆士的思想流學說及其與詹姆士哲學的關係，嘗試揭示詹姆士領會哲學問題的思路，以及這個思路如何貫通詹姆士的實用主義、多元宇宙觀和徹底經驗主義，以呈現一個與以往不盡相同，但能夠持之有據而又基本前後一致的詹姆士哲學體系。

商人確實需要哲學。哲學不是脫離真實世界的象牙塔，而是涉及到真實世界各個方面（從日常的商業交易到*廣泛的政治學和經濟學問題）的現實必需品。沒有正確的哲學作為基礎和辯護，商品和理念的自由市場將會消失。書中的文章闡述了哲學在一般意義上對商業的重要性以及對諸如反托拉斯、環境、自由貿易、工作場所的種族主義和商業倫理這些相關話題的重要性。 《安·蘭德叢書：商人為什么需要哲學》的每一章都圍繞著一個充滿緊張

《個人完美與人類團結：羅蒂“詩性文化”的雙重維度》從“個人完美”和“人類團結”兩個維度探討美國新實用主義哲學家羅蒂“詩性文化”建構。 《個人完美與人類團結：羅蒂“詩性文化”的雙重維度》首先剖析羅蒂理論的后現代特質及其對經典實用主義的繼承，在此基礎上梳理羅蒂“詩性文化”概念的由來及其自由主義和反諷主義主張。 《個人完美與人類團結：羅蒂“詩性文化”的雙重維度》將通過羅蒂與西方詩哲的對話，探討羅

愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統林肯稱他為“美國的孔子”“美國文明之父”。他在文學上的貢獻主要在散文和詩歌上。本書可以讓讀者與朋友們更加深入地瞭解愛默生的外在與內在形象，書中對愛默生的生活背景、大學生涯、怎麼成為牧師、婚姻狀況、他在歐洲旅行的見聞以及晚年光景等進行了詳細的闡述，還原了一個別樣的愛默生。

本書對弗雷澤正義觀進行了梳理研究。弗雷澤在對霍耐特“承認正義”批判的基礎上提出了自己的正義理論。弗雷澤肯定霍耐特提出承認理論的合理性，認為它看到了現代社會中文化因素越來越成為社會衝突和變遷的重要因素，反映了當代西方社會中多元化的新運動對身份正義的訴求。但是她指出，當代資本主義社會經濟的不平等並沒有消失,反而以新的方式得到了增長，“分配正義問題不可能被漠視”。由此，弗雷澤指出了當今西方社會身份政治與

本書是晚年的富蘭克林根據自己的經歷寫作而成。在這部自傳中，富蘭克林以清晰流暢的文字、真誠坦率的態度，講述了自己的奮鬥歷程。

《富蘭克林自傳》是富蘭克林晚年根據自己的經歷寫成的自傳。這位飽經風霜的老人，以拉家常的方式，把自己成功的經驗和失敗的教訓娓娓道來，在通俗易懂的敘述中不僅有睿智和哲理的火花，且全書文字樸素幽默，使人備感親切。它包含了人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善與美的道德真諦，被公認為是改變了無數人命運的美國精神讀本。《富蘭克林自傳》歷經兩百余年暢銷不衰，影響了幾代美國人，是世界出版史上的優秀暢銷書。世界各國

萊因霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr, 1892-1971年）是美國當代的著名哲學家。他的政治神學思想的核心觀念是自由，力量、愛、正義三者分別作為自由的質料、自由的形式和自由的現實結構共同構成了自由的三個維度。他的政治神學由基本神學、倫理學和政治學這三個部分組成的一個有機的理論體系。與傳統的以個人自由為根本出發點的舊自由主義根本不同的是，尼布爾是以群體自由作為其政治神學的根本出發點

漢娜•阿倫特是一位由哲學、神學思考轉向政治思考的著名政治哲學家、思想家。阿倫特的理論，思想深邃、邏輯獨特、目標完美，富有原創性。阿倫特能將行動和沉思上升到理論體系層面，用政治自由連接行動理論和沉思理論，實現“行動”到“沉思”的延伸，形成了一個完整的理論結構。同時，因為闡述政治自由，阿倫特與馬克思哲學產生了碰撞。阿倫特根據需要裁剪馬克思學說，一方面，她認為馬克思挑戰並終結了西方哲學傳統，實現了哲學功

本書內容包括：活的生物、活的生物和“以太物”、擁有一個經驗、表現的動作、表現性對象、實質與形式、形式的自然史、能量的組織、各門藝術的共同實質等。

《後哲學文化》是經作、譯者精心編選而成的，反映了作者自《哲學與自然之鏡》以來的思想變化。它不僅批判了分析哲學運動，而且還批判了一個自柏拉圖以來的哲學傳統，即對尋求現象背後的絕對實在的表像感興趣。作者宣導一種嶄新的“後哲學文化”，在這種文化中，無論牧師、物理學家、詩人、政治家都不比別人更“理性”、更“科學”、更“深刻”而那些特別出眾的人不過是善於成為人的人。同時也不存在可以作為一切學科之“樣板”的學

本書由美國當代著名的新實用主義哲學家理查·羅蒂在其學術生涯的不同時期所發表過的論文集結而成，內容涵蓋了作者對實用主義的源起和發展歷程、實用主義與浪漫主義、實用主義與神學以及實用主義與存在哲學和真理理論的關係等的詳盡考察。全書不但全面展現了羅蒂自身的哲學立場的形成和發展，揭示了羅蒂的新實用主義哲學觀與美國經典實用主義哲學之間的思想關聯，章顯了實用主義哲學作為一種哲學傳統之生生不息，同時也貫穿了作者對

《杜威哲學的現代意義》內容簡介：評價杜威實用主義的現代意義，需要在馬克思在哲學上的革命變更和西方哲學由近代到現代的轉型的大背景下考察杜威哲學的根本意義及其與西方哲學發展趨勢及馬克思主義哲學的關係。本文認為杜威哲學的根本意義是對現實生活和實踐的強調；杜威的哲學改造適應了西方哲學現代變革的潮流；杜威哲學與馬克思的哲學有著原則區別，但在超越近代哲學的局限性、體現現代哲學的發展趨勢上二者殊途同歸。

布蘭頓是當代美國極具影響力的哲學家之一。他的哲學不僅在英美哲學界，而且也在歐陸哲學界，尤其是德國哲學界，激起很大反響。《使之清晰》是布蘭頓更重要的哲學代表作，曾受到哈貝馬斯、羅蒂等人的高度讚譽，被前者稱為“里程碑式的”傑作，被後者視作近五十年來英美哲學在語言哲學、心靈哲學等方面的終結。在這部巨著中，布蘭頓詳細考察了語言、行動、真理、邏輯等一系列重要話題，並試圖從社會實踐角度出發，在推論語義學基礎上

本書是一本立足於當代哲學語境和學術視野的杜威研究著作，作者不是就杜威而談杜威，而是力圖抽取出杜威哲學的要義，從多個維度勾勒出杜威哲學的全貌，並且把杜威哲學納入重要的哲學論爭之中，彰顯杜威哲學在今天的生命力與未來發展。