三民網路書店 中國圖書館分類法 / 歷史、地理 / 史學理論 / 史學史

本書為作者多年發表學術論文的選集，以史學史及史學理論專業為核心，涉及本專業方方面面的學術內容，概括為六個類別，即“史學考析特見”“近代史學評判”“中國史學史論斷”“歷史觀念研討”“中外史學比較”“理論問題新探”。全書所收文章有深入考證，有理論分析，體現了史學考據與理論思維相結合的治學理路。

本書呈現的是社會如何消費歷史，以及這種消費模式如何影響我們對大眾文化與歷史實踐的認知。通過對一系列大眾文化實體如影視、歷史小說等進行考察，作者分析了歷史在當代流行文化中扮演著怎樣的角色。作者還深入分析博物館對遺產之爭的態度，技術變革如何影響公眾獲取知識的渠道，公眾史學與學院派史學之爭，以及歷史實踐與理論探索的問題。雖然書中主要的案例來自英國，但作者對美國、法國和德國等國的相關歷史實踐做了比較分析。

近代中國學術引入西方分科體制以來，中國歷史學的學科建設、學術研究、話語表達等持續受到關注。1949年10月中華人民共和國成立以來特別是新時代，黨和國家高度重視繁榮發展哲學社會科學事業，逐步探索中國歷史學的學科體系、學術體系和話語體系，取得極大建設成就，深刻影響著一代又一代中國人的歷史觀。本書重點選取新時代中國歷史學“三大體系”建設的主要成果，分為歷史理論、中國古代史、中國近現代史、中共黨史、中國邊疆學、世界史這六編，既回顧中國歷史學“三大體系”建設的歷程和成就，也總結其經驗和方法，更思考其前路和方向。

中國史籍范圍之廣、種類之多、內容之富、材料之詳、史料價值之高，都是世界上罕見的。從《尚書》、《春秋》出現算起，有近三千年史書編纂的歷史，而且綿延不斷，歷代王朝，無不有史。然而，關于史學自身的自覺的理論反思和系統總結，卻直到唐代才真正出現。唐代劉知畿所撰《史通》是我國第一部史學理論著作，也是我國歷史上第一部史學史，首次對初唐以前史學進行了全面而詳細的總結和批評，是中國古代史學理論發展史上的一座豐

本書以清初史家群體為物件，以史學史結合社會史、文化史，探討巨變時代的史權博弈、史家對史學和文化秩序的追求，思考史家與史學的安身立命之本。依據史家的政治立場與文化立場，本書將清初史家群體分為遺民史家、仕清史家和貳臣史家三種基本類型，探討了他們在興亡、忠義、正統、君臣等明史書寫主題上的異同，分析了遺民史家修史經世而續命、仕清史家修史表忠求名山、貳臣史家修史明志兼自贖的書寫取向，梳理了他們的分化與整合，反思了易代之際史家群體所面臨的困境與選擇，闡釋了史家群體與史學在清初文化秩序建構中的地位和作用。 本書注重兩個視角：一是群體視角，以史家群體展現了明清之際中國史學的寬度與厚度，可更深入地認識其全貌；二是主體視角，從史家的主體意識審視其在史學發展與社會變遷中的訴求，可彌補把史家視為“他者”的弊端。本書提出的史權與文化秩序等問題可為人們思考社會變革中的政府、史家、社會、史學的角色與責任，提供資鑒。

民國史學指從1912年元月至1949年10月這一歷史時期的歷史學。本書將民國時期史學納入中國近現代社會歷史的進程中，研究它的產生、興盛、演化，以及學術演進機制與社會的相互關係，進而認識特點，探索規律，將這個獨立斷代的史學史體系化、完整化；以史學流派、學術機制為切入點，從制度的層面和學術自身的矛盾運動中考察史學的發展變化。

“古史辨運動”的興起，是中國現代學術史上的一個標識性事件。本書主要將這場學術運動置於“中外交匯”的現代中國學術語境之中，追索西方漢學、目本"疑古"思潮、宋明文獻辨偽學，清代乾嘉考據學、晚清今文經學、清末民初"新史學”以及民國“古史重建”派和民國唯物史觀派等學術形態或學術流派與這場學術運動之間的學術因緣，從而多維度、全方位地揭示這場學術運動何以能夠在現代中國學壇興起的複雜面相。

本書輯錄了明代及其以前史學名家討論史學的作品。其輯錄篇章，文體涉及疏、表、事狀、書、論、序、跋、傳記等，內容集中于歷代史官、史官制度、作史義例、史館修史、史法、正史、雜史等諸多方面。梳理了明代以前的史學發展歷程，有“得其要義，則會通有機”之旨趣，可與劉知幾的《史通》互為參閱，是中國古代史學史、史學理論研究的重要文獻。

歷史研究是歷史學者的心智活動，所憑藉者雖是“實”的史料，研究過程卻不能沒有“虛”的功夫。“歷史”並非有了史料便可“不證自明”，主觀的認識因素須參與其間。歷史學者應在研究中明確基本學術思想，詳盡而又嚴謹地展開論證過程，有立論， 有駁論，有推理，有臆斷，有演繹，有歸納，有想像，有虛構，有假設，有創制，有關聯性思考，有研究性結論，有時甚至需要陳寅恪所說的“神遊冥想”和“心通意會”。歷史研究中的虛實關係有如範縝在《神滅論》中闡釋的形神關係，兩相附麗，缺一不可。……從方法論立場看，所謂“虛證”不是捕風捉影，不是憑空捏造，不是添字解經，而是梁啟超筆下與“實驗”對應的“冥證”，是指歷史研究中複雜的運思與抽象證明過程。

杜維運(1928-2012)，山東省嘉祥縣人。曾任臺灣大學歷史系教授、香港大學中文系教授、政治大學歷史研究所教授等。 經本社審核，書稿不屬￿反映臺灣地區經濟、政治、歷史、文化、重要社會事務類選題，不涉及政治導向問題。本書作者杜維運擁護兩岸統一，無"台獨"言論

本書是一部系統論述非洲史學的專著，主要研究 20 世紀非洲史學與傳統史學、國際史學及非洲政治變革的互動關係，以及這一時期非洲史學發展脈絡、主要成就、史學流派、史學家等，並探討其發展規律。非洲史學是全球史學的組成部分，事實上，非洲口述歷史以及非洲獨立之初興起的民族主義史學都取得了明顯的成績，在全球史學中佔有一席之地。在回溯非洲悠久的史學傳統(包括文字傳統和口述傳統)基礎上，本書對 20 世紀非洲史學的發展脈絡進行了梳理，分別論及殖民主義史學、民族主義史學和馬克思主義史學，對較為獨特的南非史學單列一章，並對非洲史學的近期新發展予以關注。在非洲史學家研究方面，分別就阿杜‧博亨、阿德‧阿賈伊、貝思韋爾‧奧戈特、特倫斯‧蘭傑、謝赫‧安塔‧迪奧普、托因‧法洛拉進行了個案研究，剖析他們在各自研究中所做出的貢獻。本書還探討了中國的非洲史研究，並提出新的議題方向。

本項目旨在通過對中國古代史學思想特徵作出系統的梳理和總結，以期揭示中國古代史學思想的民族特性。具體研究內容主要包括八個方面：第一，“究天人之際”的天人思想，論述古代史學的天人一體思維特點、古代史學的重人事思想、古代史學的天命王權思想；第二，“通古今之變”的通變思想，論述歷史通變思想的理論淵源、歷史通變思想的貫通意識、歷史通變思想的變易觀念；第三，“成一家之言”的創新思想，論述司馬遷“成一家之言”的撰史旨趣、古代史學認識的創新思維、古代史書編纂的創新思維；第四，修史制度與重視歷史編纂的思想，論述修史制度的產生與沿革、歷代歷史編纂的主要思想；第五，經世致用的史學價值觀念，論述古代史學的以史為鑒、以史資政、彰善癉惡和頌揚功德等史學價值功能；第六，“求真”與“求道”的二重意識，論述古代史學“求真”與“求道”二重性的形成、“求真”的思想內涵與表現、“求道”的思想內涵與表現；第七，“六經皆史”的經史關係論，論述經史同源關係、經史的分離與相互影響、“六經皆史”命題的討論及其意義；第八，“才學識德”的主體修養論，論述劉勰的“素心”說、劉知幾才學識“三長”說、胡應麟公心與直筆“二善”說、章學誠的“史德”說。

章學誠《文史通義》是中國傳統史學的集大成之作。章學誠先生生前寥寥，著作由友人王宗炎代為編次，傳世版本編次、篇數相差巨大。倉修良先生積三十年之力打撈章氏遺文，編成《文史通義新編新注》，較之目前流布的葉瑛本《文史通義》，多出了176篇，堪稱章氏功臣。本書章節上共分為內篇五、外篇六，收入文章近三百篇，在充分吸收胡適、錢穆等先賢的研究成果的基礎上，詳細考訂了《文史通義》所收篇目的成書年代，為我們深入瞭解章學誠學術思想的演進提供了重要的參考。

章學誠著作《文史通義》是清乾嘉時代一部開風氣的巨著。作者想挽救當時的學風。他在《上辛楣宮詹錢大昕》的信裡說：“世俗風尚，必有所偏，達人顯貴之所主持，聰明才俊之所奔赴，其中流弊必不在小。載筆之士不思救挽，無為貴著述矣。苟欲有所救挽，則必逆于時越。”他看到當時學風的流弊，想加以挽救。葉瑛校注本，不僅校出其漏脫和錯字，並作了詳細扎實的注釋，糾正了原著中的疏漏處。還從原著者章學誠的全集中徵引了一些可供參考

（1）《全球史學史》是當代著名歷史家丹尼爾·伍爾夫的巔峰之作，出版後即確立了作者在全球史研究領域的權威地位。史學史的寫作要實現全球視角是一個不小的挑戰，需要考慮時間、空間的建構，文化的連續，此書的處理堪稱典範，特別是在結構的安排上非常專業合理。在厚重敘述的同時，作者精選了52幅插圖、35個主題框、46個文獻摘錄，並通過進一步閱讀書目來避免過多的腳注，讓這樣一部學術大作讓讀者有深入淺出的閱讀體驗。（2）丹尼爾·沃爾夫的《全球史學史》是第一部綜述了從古至今世界各地史學思想和事件多元並存、互融並進的全球史學史論著。在時間上囊括了從大約4000年前直至20世紀末的漫長時段，探討了不同社會、政治和文化語境中形成的不同史學傳統，以及歷史學在不同社會中的地位 的變化；在空間上涵蓋了傳統史學史研究中通常忽略的地區地區，如亞洲的泰國、越南、緬甸，歐洲的瑞典，非洲的埃塞俄比亞等。全書採用“教科書”的形式編排，除去介紹部分和簡短的結語之外，共計九章內容。

二十世紀，世界風云變幻，學術新舊激蕩，中國史家承繼舊學，融匯新知，致力於新舊範式的接榫與轉型；與此同時，滄桑變遷，國運起伏，史家的學術與夙命也隨之顛簸跌宕。本書以呂思勉、陳垣、陳寅恪、顧頡剛、吳晗、丁則良、嚴耕望、劉子健、張家駒與程應镠等著名史學家為典型個案，再現了他們在時世劇變下的人生軌跡與學術生涯及其歷史觀與方法論，既多方勾勒出中國百年史學的輝煌業績與曲折走向，也真實還原了這些史學大家的命運遭際與心路歷程，為後來者在歷史的回望中留下了深沉的思考。本書為虞云國教授對二十世紀近現代史學家與史學脈絡的研究專書，收錄的各篇論文，撰作年代前後跨越25年，是作者數十年研究史學的心血之作。

本書是倉修良文集的第5卷，包括《章學誠和〈文史通義〉》和《章學誠評傳》(與倉曉梅合著)兩部分。《章學誠和〈文史通義》主要論述了章學城編著《文史通義》的背景、目的、內容、版本、史學思想等，重點論述了其史學思想。儘管其代表作《文史通義》在去世前未能修完，但“成一家之言”的目的卻實現了。在《文史通義》中，他提出史學理論上一系列的傑出見解，諸如史書編修必須重視“史義”、優秀歷史學家必須具備“史德”、系統闡發“六經皆史”說、擴大史料範圍，等等，都做到了發前人所未發；雖有豐富的史學理論，卻無處實踐，因而肆力于方志的編纂，用以檢驗自己的史學理論。章學誠強調，修志當中要實地調查，重視鄉邦文獻，要求內容詳近略遠，反對形式主義。在總結前人修志得失前提下，結合自己的修志經驗的昇華，提出了系統的修志義例和理論，建立起方志學。《章學誠評傳》(與倉曉梅合著)主要敘述了章學城從童年到終老山林的一生，重點論述了《文史通義》的史學思想。