三民網路書店 中國圖書館分類法 / 藝術 / 書法、篆刻

本書是書法的入門教程，針對書法理論知識和書法技法兩部分進行深入淺出的講解。書法理論部分主要對書體進行了基本理論知識的介紹，對相關歷史階段的書法特徵進行了概括性的論述，旨在讓讀者對於書法的基礎知識有一個初步的瞭解，為深入學習打下基礎。在書法技法部分，根據不同的書體，選擇一個代表作品。從具體的分析案例的角度入手，參以書法欣賞的提示，進行了詳細的闡述和介紹，從而達到指導臨摹的目的。在每本書的最後，為初學

為弘揚我國傳統文化，提高廣大青少年和書法愛好者的書法水準，我們精選具有典型意義、書法入門必學的常用幾種書體，精心編寫了“毛筆書法入門”系列圖書，其中包括《顏真卿楷書》《柳公權楷書》《歐陽詢楷書》《曹全碑隸書》《王羲之行書》五種書體字帖，供廣大的書法愛好者學習和臨摹。本套字帖以實用為前提，由淺入深，圖文並茂，使知識性、藝術性、實用性融於一體。希望本書能夠引領書法愛好者步入書法藝術的殿堂，使中國的書法

《中國書法史（平裝）》對中國書法的歷史淵源、書體沿革、風格嬗變等作了鳥瞰式的描述。 《中國書法史（平裝）》作者吸收新的學術研究成果，以個人對書法史的理解，闡釋中國書法史上的若幹現象，著力介紹了書法史上重要的書法作品、書家、時代風尚和藝術流派，總結書法藝術發展的內在脈絡。 《中國書法史（平裝）》除梳理中國書法中“碑”、“帖”的淵源外，還對歷代書風形成的文化環境、歷代書法著錄和刻帖、歷代書論等

唐貞觀十九年，即公元六四五年二月，玄奘在印度求法十七年後，攜佛經六百五十七部回到長安。唐太宗在洛陽召見了他，下詔命他于長安弘福寺翻譯佛經。貞觀二十二年（六四八），玄奘上表求太宗為新譯佛經賜序。唐太宗親為撰序，序文即《大唐三藏聖教序》。又命太子李治作《述三藏聖記》一篇。玄奘收到《序》和《記》後，分別給太宗和太子寫了謝表和謝啟，皇帝與太子又各作了答謝啟。 同年，弘福寺僧懷仁開始從唐內府所藏王羲之書跡及

元皇慶二年（一三一三），趙孟頫書寫朱熹的《感興詩二十首》，贈給友人。此卷用筆清秀蒼勁，多含楷書筆意，結字大小相近，肥瘦參差，體勢奇宕多姿。這卷墨蹟縱二十八點二釐米，橫三百多釐米，收藏於臺北故宮博物院。

《顏氏家廟碑》全稱《唐故通議大夫行薛王友柱國贈秘書少監國子祭酒太子少保顏君碑銘》，系顏真卿為其父顏惟貞刊立。大曆十四年（七七九），魯公執掌吏部，階高二品，權勢並重，且為皇帝遠房親戚，恩榮殊於常人。故躊躇滿志，自撰《顏氏家譜》敷衍家聲，改敦化坊祖宅為顏氏祠堂，又為父立廟，並撰書神道碑銘以頌揚之，即此碑。顏真卿後於建中元年（七八〇）升任太子少師，複撰《碑後記》一通。是碑高三點三八米，寬一點七六米，厚四十釐米，文字四面刻，碑陰碑陽各二十四行，行四十七字；碑側各六行，行五十二字。碑文上有李陽冰篆書碑額，世稱“雙璧”。碑石現存西安碑林。 此碑為魯公最晚書跡，後人也大抵以此為顏書極限。顏真卿雖年事高邁，但其雄健的筆力、嚴密的結體，頗有孫過庭《書譜》所言“通會之際，人書俱老”之境。清代王澍在《虛舟題跋》中也說：“評者議魯公書，真不及草，草不及稿，乙太方嚴為魯公病，豈知甯樸無華，寧拙無巧，故是篆籀正法。此《家廟碑》乃公用力深至之作……年高筆老，風力遒厚，又為家廟立碑，挾泰山巖巖氣象，加以俎豆肅穆之意，故其為書莊嚴端愨，如商周彝鼎，不可逼。”通篇觀之，剛勁嚴整，雄偉挺拔，摻以篆籀筆意，老辣樸拙，以為顏書中最莊重者，當不虛也，因此是後人心追手摹的典範。

在趙孟頫一生的書法臨習和創作中，《千字文》貫穿始終，他曾在一卷《千字文》後自題：“僕二十年來，寫《千字文》以百數。”今天能見到的趙孟頫《千字文》，涵蓋真、行、草、隸、篆等書體。既有早年臨習之作，也有晚年自運之作。在趙孟頫的影響下，以多種書體寫《千字文》在元代成為一種風潮。《千字文》歷來是書法家青睞的素材，而在元朝特殊的政治環境中，趙孟頫書寫《千字文》或許還隱然有一種守護漢字的文化自覺。故宮博物院所藏《行書千字文》，絹本，縱二十六點五釐米，橫三十七點四釐米，無年款，應是趙孟頫晚年之作。此卷與趙孟頫大多數精緻的作品不同，作者有意將點畫的棱角泯滅，不再刻意追求結字的嚴謹和用筆的精微，而是注重筆勢的厚重和筆意的蒼勁，體勢雄健縱放，平正沉著，風骨內涵。此卷表現出趙孟頫晚年在姿媚圓活基調上新的嘗試。

文徵明，初名壁（也作璧），字徵明，後以字行，更字徵仲，祖籍衡山，自號衡山居士，長洲（今江蘇蘇州）人，官至翰林待詔。文氏早年仕途不順，十赴應天府鄉試，皆不中，後辭官專事書畫，有孤芳高潔之品格，為時人敬重。文氏書法由宋元上溯晉唐，早期作品極類趙孟頫，行草學宋克、懷素，後參以黃山谷法，以大字居多，另有融《聖教序》筆意者，則多以小品示人。文徵明行書《琵琶行》，書於八十八歲（一五五七），現藏於湖南省博物館。

趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪道人。宋宗室，吳興（今浙江湖州）人。官集賢直學士、翰林學士承旨、榮祿大夫。卒贈魏國公，諡文敏。元代書畫大家。真、行、草、隸、篆無不精絕，尤以楷、行書著稱於世。元代虞集認為：“趙松雪書，筆既流利，學亦淵深，可謂書之兼學力天資，精奧神化而不可及矣。” 《膽巴碑》，全稱《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》，亦稱《帝師膽巴碑》。墨蹟紙本。楷書。原卷縱三三·

晉穆帝永和九年（353）農曆三月三日，王羲之時任會稽內史，與謝安、孫綽等四十二人，在山陰蘭亭為“祓禊”盛會。諸人飲酒賦詩，王羲之為寫詩序，即《蘭亭序》草稿。後世又稱“禊帖”。 唐太宗李世民極愛王羲之書法，得此帖後，命弘文館拓書人馮承素、諸葛貞、韓道政、趙模、湯普徹等，雙鉤廓填摹成副本，分賜諸王及近臣。據傳《蘭亭序》真跡于太宗死後殉葬昭陵，傳世僅有臨摹諸本。本書所刊，一為“神龍本”，一為“定武蘭亭”

米芾，字元章，號襄陽漫士、海嶽外史等。初名黻，四十歲左右改名芾。因家居湖北襄陽，人稱米襄陽；曾官為禮部員外郎，又被稱為米南宮。米芾好收藏，精鑒賞，書畫俱絕。其書取法廣泛。少時學顏真卿，繼而學柳公權。久之，知顏、柳出於歐，乃學歐陽詢。又學褚遂良，最久。後經蘇軾指點，轉學魏晉。上溯漢隸、漢簡、先秦石鼓和鼎銘文字。熔鑄古今，自成一家。為宋四家之一。其行草書最為人稱道。蘇軾評曰：風檣陣馬，沉著痛快。黃庭堅評曰：如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹，書家筆勢亦窮於此。 蜀素帖，絹本，墨蹟。縱27.8釐米，橫270.8釐米。七十一行，共五百五十六字。書各體詩六首。現藏於臺北故宮博物院。此卷為米芾經意之作，多用渴筆，毫髮畢現。明代董其昌跋雲：“米元章此卷，如獅子捉象，以全力赴之，當為生平合作。”清代王澍評此帖：“風神秀髮，仙姿絕世，為米老行書第一。”

為弘揚我國傳統文化，提高廣大青少年和書法愛好者的書法水準，我們精選具有典型意義、書法入門必學的常用幾種書體，精心編寫了“毛筆書法入門”系列圖書，其中包括《顏真卿楷書》《柳公權楷書》《歐陽詢楷書》《曹全碑隸書》《王羲之行書》五種書體字帖，供廣大的書法愛好者學習和臨摹。本套字帖以實用為前提，由淺入深，圖文並茂，使知識性、藝術性、實用性融於一體。希望本書能夠引領書法愛好者步入書法藝術的殿堂，使中國的書法

為弘揚我國傳統文化，提高廣大青少年和書法愛好者的書法水準，我們精選具有典型意義、書法入門必學的常用幾種書體，精心編寫了“毛筆書法入門”系列圖書，其中包括《顏真卿楷書》《柳公權楷書》《歐陽詢楷書》《曹全碑隸書》《王羲之行書》五種書體字帖，供廣大的書法愛好者學習和臨摹。本套字帖以實用為前提，由淺入深，圖文並茂，使知識性、藝術性、實用性融於一體。希望本書能夠引領書法愛好者步入書法藝術的殿堂，使中國的書法

本書分為五篇, 分別是筆劃篇、基礎篇 (上)、基礎篇 (下)、提高篇 (上)、提高篇 (下), 這五篇可以為少年兒童的楷體規範字書寫打下堅實的基礎。

《書法技法新論》內容簡介：這是一本比較全面和系統的著作。書中具體收錄了：筆法理論的兩種表述方式、分書的點畫及其寫法、展示空間的變化與字體書風的發展、從展示空間變化看當代書法藝術的發展趨勢等內容。《書法技法新論》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

本書是2010年《書法基礎教程》的修訂版，新版在內容和編排上更加合理，系統地講解了寫字和書法藝術的知識和技法。包括規範書寫知識，硬筆書法常識，硬筆楷書技法，硬筆行書技法，粉筆字書寫，毛筆書法常識，書法簡史，毛筆楷書技法，毛筆行書技法，毛筆隸書技法，毛筆篆書技法、古代書論選讀。

本教材書包含品牌字體設計基礎知識、品牌字體設計的實踐應用、品牌字體設計案例欣賞等內容。以基於工作過程的典型設計項目為例，從工作過程中經常使用的字體設計入手，分別在每個章節中融入字體設計基礎知識，讓學生在設計製作字體中掌握必要的技能，即讓學生在做中學、在學中做。字體設計最終目標是為塑造更好的品牌形象，因此冠以“品牌”概念。這既是對字體設計理念的一種提升，也是適應品牌發展的趨勢所需。本書以字體設計的案例形式分別講解字體在典型的實踐工作項目中如何進行定位構思、創意設計、軟件操作設計等一系列工作。通過不同案例的講解實戰，使學生能夠獨立完成相關的字體設計任務，滿足工作崗位的需要。