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《烏托邦》(Utopia)是英國有名空想社會學家、有名人文主義思想家托馬斯‧莫爾創作的遊記，首次出版於1516年。該書分兩卷，第一卷借一位旅人之口，談他周遊列國所見，由此而導入對英國當時情況的觀察與批判；第二卷才是對以“烏托邦”命名的一個想像的國家的描述。《烏托邦》一書是歐洲第一本空想社會主義著作，它第一次完整地描述了空想社會主義的圖景。在社會主義思想目前，首次批判了資本原始積累的罪惡，提出了以組織生產、普遍勞動為基礎的公有制和平等的原則，奠定了空想社會主義的根基，為以後科學社會主義的發展提供了可貴的思想材料。

五百多年來，世界發展了翻天覆地的變化，在一次次風云激蕩的革命和社會變革中，社會主義思潮經歷了時間和實踐的大浪淘沙、烈火淬煉。 它開啟了人類解放的神聖事業，喚起了民族覺醒和獨立，打破了階級特權的思想，實現了民眾真正意義上的民主，促進了世界的和平穩定。 社會主義從何處來？ 社會主義和資本主義的區別究竟是什麼？ 當我們談論社會主義時我們在談論什麼？ 我們為什麼要堅持走中國特色社會主義道路？ …… 本書通過150個故事，運用全景加特寫式的通俗筆法，對上述問題予以一一解答，視野宏大、見解深刻，是一部有溫度、有情懷、有深度、有內容的精彩力作。

烏托邦的觀念源自人類對美好社會的持久渴望，它植根於原始而富足的、具有社會平等特點的黃金時代，並隨著托馬斯·莫爾的名著《烏托邦》的出版而變得清晰。從創始神話到新世界的發現之旅，從技術進步時代的探索到理想社區的建構，本書呈現了古往今來的詩人、哲學家、社會改革家、建築師與藝術家構想中的烏托邦形象的變遷，並指出，可持續的烏托邦或許可以幫助人們應對當下消費主義、環境污染等問題。

本書集中研究了英國著名馬克思主義學者科亨的社會主義思想。本書前三章試圖通過“道德上維護”、“批判性解構”和“理論性建構”三個方面來梳理柯亨的社會主義思想脈絡，揭示柯亨如何在自由主義的重重包圍之中以諾齊克極端自由主義對社會主義的攻擊為批判的靶子，從“張伯倫論證”到“資格理論”再到“自我所有”的層層批判實現對社會主義的“道德上維護”；考察柯亨在時代變遷中質疑社會主義歷史必然性，進而對社會主義的理論前提――辯證法、唯物史觀、勞動價值論和革命主體進行“批判性解構”；論述柯亨以分析的方法將西方政治哲學、基督教精神風尚與馬克思主義哲學結合起來，走向對社會主義“理論性建構”的道路。第四、五章試圖在馬克思社會主義和共產主義的本真意蘊的基礎上，反觀柯亨的社會主義思想，分析柯亨的社會主義與馬克思的社會主義之間的關係，思考柯亨對馬克思的社會主義何以繼承，又何以發展，同時批判與澄清柯亨在探索社會主義的過程中對馬克思社會主義思想的誤解與錯判。這些對於進一步深化柯亨社會主義思想與馬克思社會主義思想來說至關重要。

該書從資本主義誕生的歷史背景入手，以宏大的視野敘述社會主義思潮的產生、發展、壯大乃至鬥爭的歷史進程。基本內容包括莫爾、康帕內拉等社會主義先賢們的空想社會主義思想；馬克思恩格斯的科學社會主義，以及對國際工人運動和社會主義事業的巨大推動作用；資本主義壟斷階段列寧主義的橫空出世，把科學社會主義推向新的高度；社會主義從一國到多國的實踐，進一步豐富和發展了社會主義思想；社會主義思潮的各個流派，以及對世界社會主義運動的影響等。力圖從講故事入手，準確無誤、系統完整地表達對社會主義思潮這一人類思想制高點的敬仰和追求。社會主義從何處來？社會主義和資本主義的區別究竟是什麼？當我們談論社會主義時我們在談論什麼？我們為什麼要堅持走中國特色社會主義道路？全書以全景加特寫式的通俗筆法，對上述問題予以一一解答，是一部能同時給人帶來知識、趣味和情懷的經典之作。幫助讀者瞭解社會主義發展史的同時，或可為高校思政課提供一些參考。

本書主要透過研究美國內戰前社會經濟和工人階級、早期科學社會主義在美國的傳播、旅美德國社會主義者在內戰中的貢獻、內戰後社會經濟發展和階級關係的變化、向壟斷資本主義過渡時期的社會經濟狀況、社會主義運動中的不同傾向等內容，展示了美國社會主義運動的歷史及其在國際社會主義運動中的位置。

齊格蒙特·鮑曼(Zygmunt Bauman，1925―2017)，當代西方著名社會理論家之一。出生于波蘭的一個猶太家庭，1954年起在波蘭華沙大學哲學與社會科學系任教，1968年被反猶主義者逐出波蘭，1972年起任教于英國利茲大學，1990年被授予雅馬爾費獎 (Amalfi Prize)，1998年被授予阿多爾諾獎(Theodor W. Adorno Prize)，著有《現代性與大屠殺》《流動的現代性》《共同體》《個體化的社會》《被圍困的社會》《懷舊的烏托邦》等作品。

績效評估、表格、流程、系統……始于金融界的官僚技術逐漸入侵教育界、科學界等其他社會領域，並最終滲入日常生活的方方面面： 從職稱評級、抵押貸款，到申請一台新設備甚至購買機票的流程，其中五花八門的規定可以讓我們填寫無數張表格，在流程的提交與退回中反復摩擦，當每天的生活從填表開始，不禁讓人困惑：我們真的需要這麼多流程嗎？人類學家大衛·格雷伯犀利道出真相，在本書的三篇論文中分別從暴力、技術與理性的角度揭開製造愚蠢規則的根源，更挑明人們離不開它的真實原因。但知道這一切並不悲觀，因為格雷伯也堅定地指出了被忽略的終極規則：世界是由我們創造的，而我們有能力改造它。 《規則的烏托邦》旨在引發人們關於當今體制的討論，究竟哪些因素能帶來真正自由的社會，以及我們或許應該開始想像的更美好、更自由的世界。

奧古斯特‧倍倍爾(1840-1913)是德國社會民主黨的主要領袖和創始人之一，也是德國工人運動和國際工人運動著名的政治家和活動家。書主要從無產階級政黨的建設、議會鬥爭、婦女解放、無產階級國際主義等方面闡釋了倍倍爾的社會主義思想。他的這些思想，既是對馬克思主義基本理論的繼承，又是對馬克思主義思想的豐富和發展。在社會主義代替資本主義的歷史必然性、無產階級革命的根本問題和無產階級革命的方式、無產階級政黨的領導是無產階級革命勝利的必要條件等基本原理上，倍倍爾繼承了馬克思主義的基本思想。在無產階級政黨建設的具體問題、無產階級政黨的具體鬥爭方式與鬥爭策略問題、以及婦女解放事業與實現社會主義的關係問題上，倍倍爾進一步豐富和發展了馬克思主義。他的社會主義思想，大多是從革命實踐中形成的，對德國工人運動和社會主義運動具有實際的指導作用。倍倍爾的社會主義思想，既為德國社會民主黨制定了正確的議會鬥爭策略、與黨內的非馬克思主義思想進行了積極鬥爭，又促進了馬克思主義在工人運動中的傳播，指導了工人運動和社會主義運動的實踐。

1820年，歐文在《致拉納克郡報告》中系統地闡述了自己的社會主義思想，並且對資產階級社會中存在的許多問題都提出了自己的看法，提出了消滅私有制，建立財產公有、權利平等和共同勞動的改革社會的理想主張，提出以農業為主的協作社的空想計劃，並針對各方面對他此前提出的濟貧計劃的批評和責難，特別是在經濟理論方面，作了反駁。 本書是歐文在拉納克郡20年的社會改革成就的實踐總結，也是他的空想社會主義學說進一步的理論概括和具體展開，是他重要的代表性著作。歐文在這篇報告裡，第一次明確而系統地概述了自己的空想社會主義思想。這是他的學說成熟的標誌，同時也是他轉向空想社會主義者的轉折點。

聖西門是三大空想社會主義者之一，也被後世認為是社會學的重要奠基人。本書是漢譯世界名著版《聖西門選集》(三卷)中關於聖西門對科學問題的探討的全部文章，代表著聖西門科學思想的雛形。本書共包括6篇文章，分別是《一個日內瓦居民給當代人的信》《19世紀科學著作導論》《新百科全書》《19世紀哲學導論》《人類科學概論》《論萬有引力》。

本書包括《論商業》和《理性的謬誤》兩篇文章。這是傅立葉去世後，他的弟子發表在他們主編的《法郎吉》雜誌上的幾篇重要文章的其中一部分。《論商業》主要是傅立葉對於資產階級商業的種種欺騙行徑的深刻揭露。1846年,恩格斯曾經把這篇文章的的重要片斷譯成德文出版,並且加了序言和跋語,足見恩格斯對傅立葉這方面思想的重視。《理性的謬誤》主要是傅立葉與資產階級政治學家和道德學家的論爭，其見解精闢,妙趣橫生,讀罷令人忍俊不禁。這兩篇文章不但在當時為啟發無產階級的階級覺悟提供了極為寶貴的資料,而且對於剖析今天所有資本主義社會來說,仍然具有一定的現實意義

本書是一部從運動角度研究社會主義科學性和優越性的著作，分為四篇。採用了比較獨特的視角――從運動的角度系統地闡述社會主義的內在動力和優越性，並闡釋其科學性和規律性。同時，重點分析了科學社會主義是思想、運動和制度的統一。本書認為，社會主義運動最為鮮明的特色在於，它是人類有史以來第一次在把握社會發展規律基礎上積極主動推動社會發展的運動。社會主義運動始終在不斷前進，並展現出強大的生命力和無與倫比的吸引力。這正是社會主義何以能夠不斷發展的核心緣由。

本書全面、系統地闡述了傅立葉的觀點，為其代表作，也是標誌著19世紀空想社會主義思想發展到高級階段的重要著作。全書共分七編，主要闡述了以下思想：情欲是人類天生不變的本性，共有三類十二種，即五種感覺性情欲、四種愛戀欲望和三種分配性情欲，人類的幸福和社會的協調就在於這些情欲的充分滿足和發展。在文明社會即資本主義社會裡，由於人類的情欲受到了壓抑，導致了社會腐敗、道德墮落以及人與人之間關係的畸形發展，使人們陷入了悲慘的痛苦境地。只有在未來的和諧社會中，個人利益和社會利益、個人幸福和社會幸福才能達到統一，人們才能自由而充分地滿足和發展自己的一切欲望，過上道德而幸福的生活。作者認為從文明社會過渡到和諧社會是人類歷史發展的必然趨勢。

本書是19世紀初英國空想社會主義者羅伯特• 歐文(Robert Owen)為使各國政府和人民採納和實施他的社會改革主張而作,發表於1849年。全名為《人類思想和實踐中的革命：或將來從無理性到有理性的過渡》，主要包括歐文1836―1849年的著作，歐文在書概述了其哲學觀點、社會歷史觀點和新拉納克的經驗及未來的社會改革方案。在本書中歐文對現實社會的批判，達到了空想社會主義的最高峰。其嚴厲批判資本主義社會，指出必須進行變革，主張通過說服教育的方法來建立新的理性的幸福社會。認為私有制是一切災難的根源,它把人囚禁在利己主義的圈子裡,使人與人之間思想疏遠,它是社會經常產生仇恨的原因。他認為“善和惡”是能夠支配人類的兩個因素。善必然導致真理、團結和幸福，惡必然導致虛偽、不和和災難。因此，應根據善和真理的原則來管理社會。他還用新拉納克30年所作的實驗事實來證明善的因素這個原則的正確性，證明這一原則如果在社會管理工作中得到正確的應用，將能夠給人類帶來的巨大利益。歐文還預言，在新道德世界中，人類將得到新生和獲得新思想、新感情、新精神、新語言、新道德和新的行為方式。歐文認為，從舊社會到新社會之間要有一個“過渡時期”。他既反對通過“緩慢地、逐步地改變”“原則和實踐”來實現這一過渡；又反對“通過用暴力推翻現有政府的辦法”來實現這一過渡，而主張“這一過渡只有用和平的方法並依靠英明的遠見才能完成”。

當代對烏托邦的批判性研究，已有相當大的進步。能否繼續拷問人類自身，繼續關注烏托邦的新形態，繼續挖掘烏托邦的積極面？是否存在不帶藍圖的烏托邦思想，偶像戒律對烏托邦思想的發展產生過怎樣的影響？是否存在一種只能傾聽與渴望，卻不能望盡未來並詳細規劃的烏托邦思想？對拉塞爾‧雅各比(以下簡稱雅各比)烏托邦思想的深入挖掘，是當代烏托邦研究整體發展中的較為關鍵的一環。需要重視這一研究重鎮的烏托邦研究，以推進烏托邦思想、雅各比研究、西方左翼思潮乃至政治哲學研究的整體發展。

本書是原《聖西門選集》（三卷）中關於聖西門對實業問題的探討的全部文章，對實業問題的探討是聖西門重要的學術成果。本書包括11篇文章，分別是《論實業體系》（第一卷）、《實業家問答》（第二卷） 《給一個美國人的信》（第一卷）、《論蜜蜂與胡蜂的不和》（第三卷）《加強實業的政治力量和增加法國的財富的制憲措施》（第一卷）《的和》（第一卷）《致工人先生們的一封信》（第二卷）《無產階級》（第二卷）、《以促進歐洲社會改組為目的的哲學、科學和詩學研究》（第二）、《 致塞納省生產者選民先生們的兩封信》（第二卷）、《生產者的政治利益》（第二卷）。編排方式為：《論實業體系》《實業家問答》為正文，其餘文章為附錄。