三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 先秦哲學（~前220年） / 諸子前哲學

胡煦是清初一位易學大家，其易學思想在易學史、哲學史上極有價值。胡煦對歷代易學進行了總結，對各種易說提出了自己的評價，著重闡發了《周易》中的哲學思想，他所創立的一套宇宙生成論哲學“極精極諦，古所未有”(牟宗三語)。他對周易圖書學中的數理思想、象數思想都有非常精到的闡發，往往深造自得，多先儒所未及，實為清初思深見卓之易學家、理學家。牟宗三認為胡煦是中國的最大之純粹哲學家，胡煦的思想是中國哲學史上最有系統最有見解的思想體系。胡煦的易學思想對熊十力、牟宗三也都產生了極大的影響。清代易學極有成就，但對清代易學的研究卻相對薄弱，胡煦的易學著作及其思想亦長期被忽視，整理出版胡煦《周易函書》，對於加強胡煦易學思想的研究，開拓清代易學研究的視野，有著重要的學術意義。本書四冊，包括《周易函書》五十二卷，內容分為《約存》十八卷，《約注》十八卷，《別集》十六卷；包括《附編》四種，即《蔔法詳考》四卷、《葆璞堂詩集》四卷、《葆璞堂文集》四卷、《召對錄》兩篇；包括有關胡煦生平的若干資料。目前所見《周易函書》版本有兩種：一為乾隆三十七年(1772)葆璞堂刻本，一為四庫全書本，兩者有較大區別，且各有錯訛，整理者仔細加以對校，並參考歷代多種易學著作加以校勘標點，形成了此一較完善的整理本。

《尚秉和易學全書》是尚秉和先生五種著作的統稱，全書共收《周易古筮考》十卷、《焦氏易詁》十一卷、《焦氏易林注》十六卷、《周易尚氏學》二十卷、《易說評議》十二卷，凡五種六十九卷，統名為“尚秉和易學全書”。另附《易學群書評議》《檢齋易學提要》二種八卷，共計七十七卷。 尚氏早年師事桐城吳汝綸，晚年治易。著書數十種。尤精于易學，是易學象數派的代表人物之一。其易學理論多建立在對《易林》研究的基礎上， “卓然

《易學典籍選刊:周易程氏傳(繁體豎排版)》內容簡介：易之為書，卦爻彖象之義備，而天地萬物之情見。圣人之憂天下來世，其至矣：先天下而開其物，后天下而成其務。是故極其數以定天下之象，著其象以定天下之吉兇。六十四卦.三百八十四爻，皆所以順性命之理，盡變化之道也。

《圖解易經(白話圖解速斷版經典圖解暢銷版)》擁有精美圖解。《圖解易經(白話圖解速斷版經典圖解暢銷版)》采用現代圖解手法，穿插200幅精美手繪插圖、100多個表格，讓你在閱讀中擁有清晰的思路和輕松的心情。《圖解易經(白話圖解速斷版經典圖解暢銷版)》通俗解讀。《易經》的原文很晦澀，《圖解易經(白話圖解速斷版經典圖解暢銷版)》在全譯其原文的基礎上，在每一卦每一爻後面都加入“啟示”小節，用通俗的語言和生動

本書以“認知”為主題，介紹八宮卦的形成、孟喜卦氣說的內涵、京房的占筮體系、虞翻的系統卦變說等等，另外，曾教授也以“漸、歸妹、萃、升”這四卦為例，解說卦爻間的互動關係，及其應用於日常生活中的啟示──漸卦是循序漸進的道理，主張事緩則圓；歸妹為女子于歸，講求謹守倫常；萃卦表現凝聚的動力，務求堅持誠信；升卦顯示攀升的力量，不妨借力使力，順勢而升。

《尤利西斯》全書分為三個部分，共有十八章，以時間為順序描述了主人公——苦悶彷徨的都柏林小市民，廣告推銷員利奧波德•布盧姆於1904年6月16日一晝夜之內在都柏林的種種日常經歷。喬伊斯將主人公布盧姆在都柏林街頭的一日遊蕩比作奧德修斯的海外十年漂泊，通過描述一個普通人一天內發生的事件，把人的感官、欲望、言行刻畫到極致，運用意識流的手法構建了一個交錯淩亂的時空，向人們展示了人類社會的縮影。

學習《易經》，最終的目的是改變自己的命運。曾仕強教授在本書中聚焦“誠信”的母題，深入剖析《易經》中與“誠”密切相關的象理，告訴我們，命運基於選擇，慎重選擇才能趨吉避凶，才能有效改命。

《周易》被稱為“群經之首”，由“經”、“傳”兩部分組成。“經”稱《易經》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構成，稱“十翼”，又自成體系而為“易傳”。本書以《十三經注疏》中的《周易正義》為底本，採取逐段逐爻注釋、翻譯、評析的方式，釋讀文本，詳析義理，是兼及《周易》普及與研讀的文本。

《周易》被稱為“群經之首”，由“經”、“傳”兩部分組成。“經”稱《易經》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構成，稱“十翼”，又自成體系而為“易傳”。本書以《十三經注疏》中的《周易正義》為底本，採取逐段逐爻注釋、翻譯、評析的方式，釋讀文本，詳析義理，是兼及《周易》普及與研讀的文本。

胡渭（一六三三——一七一四年生，初朏明，德清人。年十五為縣學生，入太學，?志經羲，尤精輿地之學。曾參輿編修一統志，著禹貢雛指二十卷，固四十七篇。又撰易固明辨、洪範正論、大學翼真等害，論辨前人之偏頗，俱有功於經學。 易國明辨十卷，乃專不辨定河圓、洛書而作。宋初，華山道士陳搏推闡易理，衍焉諸圓，傅者務神其說，遂歸其圓於伏羲，謂易由固而作。又因蘩辭「河圓」，「洛書」之文，取大衍之敷作五十五黠之圓，以當

《易學象數論(外二種)》內容簡介：夫易者，范圍天地之書也。廣大無所不備，故九流百家之學，皆可竄人焉。自九流百家借之以行其說，而于易之本意反晦矣。漢儒林傳：孔子六傳至苗川田何，易道大興。吾不知田何之說何如也!降而焦二樂，世應、飛伏、動爻、互體、五行、納甲之變，無不具者。吾讀李鼎祚易解，一時諸儒之說蕪穢康莊，使觀象玩占之理，盡人于淫瞽方技之流，可不悲夫!有魏王輔嗣出而注易，得意忘象，得意忘言；日時歲月

《漢上易傳》，又名《周易集傳》，十一卷，是兩宋之際著名的理學家、易學家漢上先生朱震所撰。其將象數易視為易學正統，排斥王弼義理易體系，以程頤《易傳》為宗，和會邵雍、張載之易學，廣收博采漢魏以降諸家觀點，比較各家異同，融會貫通，從而成一家之言。本書解易，取象數解釋彖辭、爻辭，又廣泛採用爻變、反對、互體、之卦、乾坤生六子、辟卦等作為輔助，甚至運用了納甲、值日、爻辰、星位這一類理論，故而被視為宋代集象數易

《周易》被稱為“第一國學”“古代東方奇書”，人人想知卻又人人難知。易學名家王振複教授的《〈周易〉通識》，既介紹閱讀《周易》須知的基本常識，又詳細解析與《周易》有關的各種符號、圖式及相應文辭，還原古老的占筮流程，並進一步梳理《周易》三千年的歷史，旁及其世界影響，正本清源，為讀者打開通向《周易》世界的門戶，構建《周易》學習的基本知識框架，是理想的學《易》入門讀物。

《易經》就是《周易》，被尊為“群經之首”“六藝之本”，是數千年來中華民族的智慧結晶。《你真能讀明白的》剝離了後來加入的《易》“傳”，展示的是由卦畫、卦名、卦辭、爻辭構成的純粹的《易》“經”。《你真能讀明白的》貼合“經”文，深入淺出地講明每一卦每一爻的意義與內涵，並結合見諸古代典籍記載的具體故事和生活中的常識常情，揭示《易經》特質。同時，本書通過《讀通例》和附錄，講明瞭算卦、解卦的基本常識和規則，幫助人們深入理解《易經》所承載的古人的思維體驗和人生智慧。

《周易象意》體例完整、內容翔實，包括對《周易》原文的注釋、解析、通過觀象闡釋經典義理的“觀象會意”、由經典而引申到現實社會的“易學通感”等；談卦象以錯卦、綜卦和互卦之象進行分析，在備述前賢之論外，參驗著者治易心得，融會貫通，倍具新意。

《易學基礎教程》由原北京大學教授、著名易學泰斗、國際易學聯合會會長、東方國際易學研究院院長朱伯崑先生主編，多位易學專家學者共同撰寫，清晰勾勒了易學的基本內容及發展脈絡，對易學知識進行了全方位的解讀，是一部最具權威性和普及性的周易入門必讀著作。

傳統易學分為象數易學和義理易學。象數易學在解釋《周易》時著眼於象與數，歸納出各種各樣的“例”，但缺乏統貫的意義，故有支離之弊，尤其是往往與《易傳》矛盾。本書則將《易經》《易傳》視為意義融貫的整體， 深掘《易傳》之義，歸納出一套能夠統攝《易經》三百八十四爻的新義例。本書分“義解”和“疏證”兩部分。“義解”可以使我們對孔子時代經典形成期的理論視野及義理架構有不同的認識，並為易學史建立坐標原點。“疏證”部分，廣引先秦以來百家文獻以及古今重要《易》著數百種，為義解疏通證明，同時對歷代相關重要易學問題進行了具體討論辨析，體現出作者深湛的易學造詣。