三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 哲學理論 / 唯物辯證法

經典詮釋本質上就是問與答的辯證法，詮釋就是對問題的揭示和回答。《歷史與階級意識》是西方馬克思主義的“聖經”，該文本存在著兩個核心問題：物化批判與歷史哲學，對這兩個核心問題的詮釋和再詮釋構成了該文本的理解史和詮釋史，在一定意義上也構成了國外馬克思主義的學術史和發展史。

《唯物辯證法大綱》是中共主要創始人之一、著名的馬克思主義理論家李達同志主持編寫的最後一部重要哲學著作，是原定計劃編寫的《馬克思主義哲學大綱》的前半部，系統地論述了馬克思主義哲學的產生、發展及辯證唯物主義的基本原理；精闢地闡述了毛澤東哲學思想；同時結合我國社會主義革命與建設的實際，從方法論上論述了學習和運用這些原理的重要意義。本書說理透徹，行文流暢，既具有學術厚度又具有可讀性，較好地體現了馬克思主義哲學的理論與實踐的統一、黨性與科學性的統一、世界觀與方法論的統一，賦予馬克思主義哲學以鮮明的中國風格，是一部以馬克思主義哲學中國化為範式開展馬克思主義哲學研究的典範之作。在新時代，其對於幫助廣大讀者堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法，學精悟透用好馬克思主義這個“看家本領”仍然具有極其重要的意義。

這是一部探討辯證法觀念的理論專著，主要從正面的角度論述何為辯證法，共分上下兩篇：上篇是辯證法的哲學史，下篇是辯證法的哲學觀。通過論證與比較，清晰明朗地勾勒出馬克思主義辯證法在新時代的使命與擔當。

本書稿是一本哲學領域的研究型著作。涉及衝突矛盾的研究, 從廣義衝突的維度進行了剖析, 主要圍繞著社會中存在的四種類型的衝突, 即協調型衝突、兼顧型衝突、排除型衝突、和解型衝突這四種類型進行解構, 並且提出了相應的應對措施。該書是作者2002年出版的《衝突論》的修訂稿。《衝突論》得到了當時社科理論界的積極回應。再經過十多年的理論與實踐, 今天的《衝突》對矛盾、衝突、事物發展, 以及這三者 之間關係的認識更加理性。《衝突》值得我們關注, 它能夠激發人們對「矛盾規律」的興趣, 引發人們對事物發展的深度思考。《衝突》通過建立「衝突思維」這一哲學概念, 將推動事物發展的矛盾及其發展規律清晰化、形象化, 從而加深了人們對自然、社會、思維等領域各種文化現象的理解。

《否定辯證法/當代德國哲學前沿叢書》被稱為“天書”的《否定辯證法》是阿多爾諾重要的哲學著作，體現著阿多爾諾成熟的哲學思想。該書也是法蘭克福學派重要的哲學著作之一，體現了法蘭克福學派共同的哲學思想。從表面上看，《否定辯證法》“毫無章法”，但實際上，它建構了“反體系的”否定辯證法“體系”。這樣，試圖為早期批判理論奠定規範基礎的否定辯證法最終成為“瓦解的邏輯”，並由此成為後現代主義的理論淵源之一。因而，

本書通過研究哲學史上有關理性、非理性的邏輯與層次性問題，主張在不同的層次上建立和理解理性、情感等要素，建立一種具有整體觀的層次思維模式，開放性地對待不同層次的問題，區分層次與領域以避免分析複雜事情時的混亂。層次性思維既是哲學史發展的基本訴求，也是面對科技迅猛發展帶來越來越複雜問題的世界所需要的思想武器與方法。針對層次性問題，從不同的方面歸納出不同的層次方法。本書還針對社會、歷史、文學藝術、科學技術

反觀當下的中國高校的學術研究，雖然取得了長足的進步，但是問題也很突出。學術功利化，權力化，短期化和平庸化等等。這些問題的存在，破壞學術公平、阻礙學術健康發展，使得學術研究呈現出浮躁、濫竽充數的局面。由此可見，學術研究中存在的諸如此類的問題，不但影響著學術自身的健康發展，而且影響著社會的健康發展。而立足于中國大學教師學術人格的提升，就能從根本上解決這些問題的出現和發展惡化。本書的主要目標就是闡明學術

這是一本關於否認、否定以及否定力的書。作者闡述了弗洛伊德否認理論的三個含義,同時作者採用黑格爾的哲學思想核查了導致否認和否定現象出現的衝突因素。作者認為斯皮茨為解決這一問題提供了很好的研究框架。

《動力心理學》以伍德沃斯1916―1917年度應邀在美國自然史博物館面向公眾的講座為基礎整理而成，共分八章，系統闡述了作者關于人類行為發生機制的理論。*章通論心理學思想史，說明現代意義上的心理學誕生的背景、條件、趨勢等。第二章討論心理學的問題和方法，引出“動力心理學”體系及其基本問題，即“機制”和“驅力”。第三、四兩章分別考察人類先天遺傳的能力和后天習得的能力。第五、六兩章主要從發展的視角討論機制

本書以近現代社會實踐，特別是科學技術革命為基礎，闡釋唯物辯證法——馬克思主義哲學的創立和發展，著重介紹馬克思恩格斯所構建的理論體系，列寧、毛澤東、鄧小平的運用和新發展。在無產階級政黨取得國家政權之後，唯物辯證法可分為“國家哲學”與“學壇哲學”兩種形態，本書回顧了我們新中國成立後實際情況，著力提升和概括一些有重大理論價值和現實意義的哲學範疇與規律，完善唯物辯證法理論內容。最後，著重構建當代唯物辯證法

純粹理性與實踐理性的問題，前者是認識論，後者是道德觀。是幾千年來東西學者聚精會神所論究而得不到究極的解答的問題。得不到這兩個問題的究極的解答，便不能建立正確的世界觀與人生觀。本書立足于解惑，譯自著者《一個社會主義者在認識領域中之征取》。全書5章：被創造的精神不能透入自然內部，絕對真理和它的自然對象，反唯物論的唯物論，達爾文與黑格爾，認識之光。

分兩篇。上篇論述辯證法的唯物論（哲學上的唯物論，從量的變化到質的變化，機械的唯物論，辯證法的唯物論）；下篇論述資本主義政治經濟（資本主義的生產，經濟組織底變遷，勞動力底商品化，生產與消費底矛盾，資本制度底消費，生產力與財產制度義衝突等）。

馬克思把辯證法從黑格爾那裏拯救過來，把“精神自為”改造為“物質自為”，然而，初始的、本能的“物質自為”是辯證唯物研究的薄弱環節。這裏，尋求辯證思維與系統思維的深度融合，抓住“物質自為”這個核心，提出了“思維自覺到思維本性”的物質本能系統自我辯證邏輯，闡明了“本能物質、亞物質、機能物質”、“傳統辯證法和系統辯證論”、“弱湧現的傳統科學與強湧現的系統科學”等關係，開創了研究辯證唯物的一種新嘗試。

本書是“分析的馬克思主義”思潮的奠基著作之一。全書從形式邏輯的非形式闡述,社會科學的可能性推理,政治可能性,心智矛盾,社會矛盾五個方面,運用現代邏輯特別是模態邏輯工具研究社會現象，提出了一種獨特的“現實矛盾”概念，並以此對馬克思的“社會矛盾”理論進行了邏輯重建。

本書以馬克思所揭示的“一定要適合”的科學原理為依據，以現代系統科學和系統哲學揭示的事物系統原理為前提，以現實的社會生活為基礎，運用唯物的辯證系統思維方式思考、理解和把握差異、矛盾與和諧的關係及其對現實社會生活的意義和價值，進而呈現的研究思路和方法是，運用系統化的分析與綜合、歸納與演繹，邏輯與歷史一致的思維方法，以及系統化的差異、矛盾、協同分析法和聯繫實際的實證方法，研究和深化對現代社會生活中差異、

本書為湖南省教育廳普及性課題成果，全書深入淺出地對“一分為三”的理論界限、定義域、視域問題，“一分為三”理論研究的結構性、系統性與發展性問題，“ 一分為三”的適用範圍、實踐意義及其應用研究問題等進行了闡述與說明。本書旨在對事物存在與運動規律的本質作出抽象概括，為人們的思維與行動提供理論基礎。本書由教育部推薦至大中專院校哲學普及教育，也適合廣大哲學愛好者閱讀。

《走向和諧》是以全新視野關注人是什麼，我們的人類社會又該怎麼發展的一部書籍；全書56萬字左右，由“共生宇宙”、“人與人性”和“人與自然和社會”三部分組成。在該書中，作者以高度的責任感和使命感，突破性的指出了中子乃是“統一物質”亦或是“上帝”的問題。這樣，由