三民網路書店 中文圖書分類法 / 語文類 / 臺灣文學 / 文學批評

孤獨的邪魔，愛神的質地！當代台灣文學最獨特的風景──舞鶴及其創作！中國社科院年輕優秀的研究者──李娜從彼岸到此岸──細讀舞鶴作品，走訪小說場景；精闢剖析，感性呈現！特別推薦／柳書琴（台灣、清華大學台灣文學研究所教授）許俊雅（國立台灣師範大學國文系教授）梅家玲（台灣大學台灣文學所與中文系特聘教授）黎湘萍（中國社會科學院文學研究所教授）＝內容簡介＝遠方，李娜幽幽唱一首歌……訴說她在彼岸遇過一個反人的人

在臺灣社會，曾貴海是一龐大的存在：全方位的詩人、胸腔內科名醫、文學文化世界資助人及參與者、公認的「南方綠色教父」、社會政治改革的投入者，保護鄉土古跡、呼醒歷史記憶的傳道人。如果要在現今臺灣找出「安東尼奧．葛蘭西」命名為「有機性智識份子」，曾是名副其實的代表。本次研討八篇論文，約略從四個向度探討，當然，各篇脈略牽連，不能以單一主題視之；這也明示討論分析的主角是如何「繁富多面」。總之，曾貴海這個「性體

一九六０世代音聲各異，多音交響，實則成就一個成果繽紛的世代氛圍。誠如孟樊教授所述：一九六０世代屬於「鍛接」的年代；他們在承襲上一個世代之餘，又具有新的創作手法與語言和題材選擇。「使得他們的創作主題與美學觀點呈現出新的特徵，與前行代的關係，則除了部分仍具承傳意義外，更具有挑戰與較勁的意味。」

《異鄉情願：臺灣作家的香港書寫》深入考察一九五Ο至二ΟΟ八年間臺灣作家以香港為題材的相關創作，共針對十四位臺灣文學作家：夏濟安、邱永漢、白先勇、施叔青、余光中、龍應台、平路、朱天文、張曼娟、蔡珠兒等人的作品，分析各時期臺灣作家們眼中的香港面貌，探究以香港作為一種書寫對象，「東方之珠」對於臺灣作家的意義為何？本書既是臺灣文學的研究，亦是香港文學的探索，是臺灣人與香港人都不容錯過的文學評論。封面文案&

戰後台灣的現代主義文學，在五○年代末到七○年代初曾經引領風潮，其影響到二十一世紀的新世代仍未曾終止。現代主義作為西方現代化和工業文明的產物，「橫的移植」來到台灣以後，必然會遭遇台灣特殊的歷史文化情境，產生和西方不同的面貌。本書以「個人主體性」做為研究的視域，結合族群、世代、性別、身分認同和主體性建構等議題，探討台灣當代小說如何透過現代主義，作為表述國族創傷、族群歷史、性別文化、世代差異和後現代主體

整理半世紀的《笠》詩刊，篩選編輯一套兩冊的《笠文論選》：《時代的見證》、《風格的建構》。上冊著重笠詩人短評簡論和幾部選集得前言後語，下冊為理論建構得長論，均以笠詩人(或曾為笠詩人)的文章當主體。

整理半世紀的《笠》詩刊，篩選編輯一套兩冊的《笠文論選》：《時代的見證》、《風格的建構》。上冊著重笠詩人短評簡論和幾部選集得前言後語，下冊為理論建構得長論，均以笠詩人(或曾為笠詩人)的文章當主體。

臺灣女詩人筆下的「小」敘事，呈現什麼樣的風景？女性如何從自己的生命經驗汲取創作的靈光？又或是如何從現實生活的角色中抽離，藉由詩的文字讓想像奔馳，讓靈魂自由地飛翔？ 才是三月，已綠得夠深了那是我思想的裙角（她從鎖住的禁園裏逃出來）被揚掛在多枝節的樹椏上……──林泠，〈「一九五六」序曲〉 本書探討臺灣八位女詩人──胡品清、林泠、朵思、敻虹、蓉子、陳秀喜、杜潘芳格以及羅英──在現代詩學上的整體成就，深入

本書收錄六篇論文，結合了歷史文獻、田野調查與分析比較的方法，是洪淑苓近年對臺灣民間文學與民俗研究的成果。作者運用女性主義批評視角來研究民間文學，將女性觀點融入分析當中，各篇大多觸及與女性相關的人物、生活、事件、習俗，希冀呈現對於女性議題的關注，發掘其中的差異性，以及探尋女性文化在民間社會的因應之道。

每則在地敘事傳奇，皆是漢民留駐「人―土地」的記憶，是眷愛此地的象徵，亦為民族文化的遺留。本書透過田野實查，探求臺灣民間敘事如何落實地方感：不論是人盡皆知的恐怖怪獸虎姑婆，或是地方信仰的大道公、王母娘娘神明傳說，還是紅遍全臺的家族陣頭傳奇。從地方口傳蹤影，乃至再創作的文本，試著窺探敘事內裡「變／不變、常／非常、聖／俗」之華人風景，及其間最真實深刻的民間風光。

這是一本涵蓋研究、鑒賞與導論的小書，分三部分：第一部分為「書報雜誌研究」，較論《醉古堂劍掃》與《幽夢影》的傳承關係，從《三六九小報》論證臺灣小小說肇端一九三O年，以及許丙丁的藝文成就，又從《臺灣風土》看陳奇祿院士的編輯業績。第二部分是「臺灣文學研究與作家介紹」，首論臺灣第一個詩社「東吟社」的浙地成員，次論鹽分地帶作家林芳年，三論日治時期的文學家。第三部分則研探隋唐五代十國童謠產生的背景，並逐首鑒賞

文學是時代的反映，臺灣文學無可避免與臺灣歷史息息相關，由於長期政治、經濟、地理等因素影響，臺灣文學發展出紛雜的書寫系統，多元、流動、融混，成為共存經驗，本書試著追索清代到日本統治期間，這塊土地上的知識份子，他們的社會關懷，並且勾勒期在時代的變遷之下，所衍化的文化流動與現象。

繼《後現代與後殖民》之後，作者穿梭小說文本與社會脈絡，並援引西方理論，在本書析論：相較於世界其他國家，台灣的後殖民情境顯得遲來，直到解嚴台灣才真正走向後殖民。 後殖民真的到來了嗎？什麼才構成台灣的後殖民？劉亮雅主要研究台灣當代文學與文化、後殖民理論、女性主義理論、英美二十世紀文學、同志理論。繼《後現代與後殖民：解嚴以來台灣小說專論》之後，《遲來的後殖民：再論解嚴以來台灣小說》再論後解嚴小說中的後殖民議題。導論綜覽後解嚴小說中的跨族群書寫、台灣國家歷史書寫、原住民書寫、自然書寫、女性鄉土書寫。八章分別納入「重寫台灣國家歷史」、「原住民書寫與自然書寫」、「女性鄉土想像的新貌」、「國族與性別的交纏交錯」四大部分。 透過援用後殖民、文化與性別理論以及歷史脈絡化閱讀，本書剖析施叔青、李昂、田雅各、賴香吟、陳玉慧、吳明益、陳雪的後解嚴小說，探討台灣後殖民在文學與文化實踐上的諸多面向。作者對後殖民相關議題的思考相當成熟，操作西方理論來探討台灣小說也顯得游刃有餘，充分展現作者長期深耕此領域的功夫，對於有志於結合西方理論來研究台灣小說的讀者，本書提供最佳的示範。作者穿梭於小說文本和當代台灣社會脈絡之間，成功結合文學作品的深度解析和文化研究，細膩呈現文學與社會的對話，可作為台灣文學研究的重要參考著作。

本書搜集了作者從未集成書的三十八篇文章，從一九八八年到現在。作者在研究台灣文學之初，即接觸西方馬克思主義的文學批評，在近三十年的實踐中，逐漸體會西方理論對台灣文學、現代文學研究只能起參照作用，不能搬用。本書所收的文章呈顯這一體悟的過程，其中包括了作者近年來在理論上的自我反省。

回顧陳冠學的一生，他遠離塵囂，回歸田園達三十餘年，從未半途離開或潦倒以終，而是隨順自然，積極且正向地完成自我。1981年，《老臺灣》作為歌頌土地之先聲，《臺語之古老與古典》論述台灣語的歷史性與典雅性，為台語研究的重要著作。1983年，《訪草》使其人成為野草之知音，字裡行間充斥著作家對它們的感情；在《父女對話》中則處處可見與小女兒的天真對話；隨後出版的《田園之秋》，更為田園書寫建立新經典。治學領域多

本書共討論22位詩人，從巫永福、陳千武、錦連、黃騰輝、趙天儀，……到蘇紹連、陳胤、陳金順、林明理、薛淑麗、李長青、甲木木等，不論年長或青春年少，往生抑健筆者，他（她）們都是過去式與進行式地在台灣詩界裡活躍。本書寫作時間約2007年至2011年間，為前一書《台灣詩人群像》（2007年）的續篇。

本書分「文學批評」及「實地考察」兩部分，提供觀察與剖析台灣文學及文壇的新視角。

由於出自一種住在家裡的、更本質的漂泊與不安的感覺，本書作者一直致力於考察台灣戰後知識份子──特別是經典作家──的認同議題及其蜉蝣心影，除了先前早已完成的「陳芳明現象」等相關研究外，「陳映真現象」更是作者長年關注的課題。事實上，從「芥川」的體質一路刻意扮成「魯迅」的陳映真，絕對是值得我們特別珍惜的台灣作家，但這一切並不代表就此認同或無需批判。陳映真的問題當然不在他擁抱崇高的理想，卻是源於急盼彌賽亞的

本書是趙剛繼《求索:陳映真的文學之路》後，第二本關於陳映真文學研究的專著。全書分為兩個部份。第一個部份為「篇解」，該部分主要分成三個主題「左翼、宗教與性：60年代的『左翼男性主體』」、「閹割與失真：60年代知識分子群像」、「剪下的樹枝：分段體制下的外省人」，細讀陳映真的10篇小說。第二個部分為「衍義」，該部分則是作者趙剛藉由閱讀陳映真小說的一些感觸和所思，延伸出跨界思考，省思陳映真文學、兩岸與第三