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◎本書脈絡分明，立論清楚，除深化證明清代中期世情小說萎縮的情況，也一併探討世情小說經典對後繼之作是否有所影響，為清代中期的世情小說研究立下明確的方針。 本書探討乾隆56年(1791)《紅樓夢》程甲本問世後之嘉慶、道光朝世情小說生產情形。它的問題意識在於：如果《紅樓夢》是中國古代小說、同時也是明清世情小說創作的高峰，那麼在它問世後的半個世紀裡，世情小說生產究竟是什麼樣一種光景？書名題作「紅樓夢後──清代中期世情小說研究」，意在凸顯此係「後」《紅樓夢》時期的世情小說研究。 主要研究對象包括獨創型、續書型世情小說：前者有《蜃樓志》、《痴人福》、《清風閘》、《雅觀樓》、《玉蟾記》共五部；後者包括《三續金瓶梅》，以及《紅樓夢》主要續書《後紅樓夢》、《補紅樓夢》、《紅樓復夢》、《綺樓重夢》、《紅樓幻夢》等等。此外，為了替這批世情小說找到可茲對看的作品，討論的觸角另深及此時期狹邪小說《風月夢》和《品花寶鑑》，以及根據《金瓶梅》改編的曲藝作品南詞《繡像金瓶梅傳》、根據《紅樓夢》改編的兩部大型戲曲作品《紅樓夢傳奇》。最後則以晚清具有「新小說」色彩的《花柳深情傳》收尾，一來驗證舊的文學時代已然結束，二來凸顯傳統世情小說至此畫下句點。

辛亥革命以後，中華民國建立，各種事物紛紛接觸了「革命」的思潮，包括文學在內，很多人開始推動新文化運動與白話文運動。這股文學浪潮席捲了整個中國。過去「文以載道」的文學，似乎在本質上發生了變化。 然而，並不是所有人都支持這個發軔於國體，繼延到政體，再及於文體的文學「革命」，也有些人是承繼舊道統的「遵命」派。這也就反映在1930年代文學界的晚明小品論戰，以及其所勾勒出民國時期各種意識型態並起的歷史圖像。 實際上，現代小品文的文體建構過程，遠比想像中複雜。本書以晚明小品論戰為出發點，宏觀民國時期的各種「小品」論述，考察文人如何透過傳統小品文體觀念的更新，建立散文文體的現代模式。藉此回到和政治、國家息息相關的「民國」語境，一方面考索小品文在民國時期興起的歷史成因，另一方面析解小品文體演變的肌理，突出民國文人的存在感受與美學追求。

本書用人物小傳與作品鑒賞的形式，對歷代女性作者及其作品進行梳理和品鑒，力求再現從漢魏到明清時期各個階層的女性作者群像及其掌上心事、腕底波瀾與旖旎才情。

從遠古時代開始，人們就愛說故事，也愛聽故事。戲曲模擬的，是人生經驗、是社會百態。學習戲曲的目的，不在於單純的傳承，戲曲的意義在於：瞭解舊題材，以古為鏡，並開發新視域。戲曲史─一門真正值得用「心」去學的學問。什麼是「戲曲」？為什麼要學「戲曲史」？戲曲的起源是什麼？戲曲的定義，自清末才子王國維開始，歷來多少名儒大哲，都在其基礎上發展，但大多未必完整而清楚。在多如牛毛的定義中，究竟有沒有一個簡單、清晰、容易明瞭的說明？本書帶您理解劇種傳承與演變的種種因素，找到一種不狹隘的，全面性的史觀。以古證今，以古鑑今，而非以今論古。更要「尚友古人」，也就是和古人交朋友，拿古人古事和今人今事相交流，它才真正變成一門有用的學科。開篇將從遠古的時代談起，探討戲曲的淵源與形成、說唱與雜技等「非戲劇」的因素對戲曲的介入與影響、「聯曲體」與「板腔體」戲曲的消長、劇場藝術與戲劇文學的相互影響、現代戲曲的展望等，有系統的帶讀者入門「中國戲曲史」。

本書收錄十篇論文，上起清初末代耶穌會士賀清泰所譯《古新聖經》的研究，並及早期中英交涉的外交翻譯，進而進入清末，從《清議報》的譯詞一路開展至晚清特殊的外交翻譯問題，以及戲曲如《王寶釗》或小說如陳景韓所譯，甚至擴及字與翻譯，內容充實，相信出版後必能嘉惠學界。

這是第一本以新的「民國文學」概念進行研究的專書，榮獲110年度國立政治大學博碩士學位論文獎、中研院亞太區域研究中心2020年臺灣東南亞學會優秀博士論文獎第一名、109年僑務委13會僑務研究碩博士論文獎助，其完成對現代文學的研究具有深化與推進的學術貢獻。書中探討1949年以後，民國文學如何在東南亞華人之間流動，進而形成民國性，以及民國文學如何在東南亞華人之間促成離散意識與強化或改變國族認同。不僅針對特定對象的文學作品進行文本分析，並在分析過程中，呈現當時東南亞的政治與社會背景，以及中國和東南亞的關係，對南洋華文之認同與再現有具體的剖析，整體結構嚴謹、寫作細膩有層次，其創見與學術對話具原創性。內容跨越地理、歷史、語言、文化層面，對海外華人社會的影響，皆有明確的敘述。從民國文學探討「大文學」，視角獨特，觀點具有創意，撰寫筆觸流暢，内容及分析有深度及洞見，兼具廣度和深度。

中國文學的發展歷史淵遠流長。佛經翻譯與佛教思想，如何匯入中國文學領域中？佛教與文學的相互交流，有哪些顯著的成果？佛教對文學的影響深巨，在中國文學歷史的土壤上生根、開花、結果。本書內容包含文人創作、僧人創作、佛經文學三大範疇，以及俗曲民歌與敦煌文獻等，由十二位學有專精的學者集思廣益，合力完成。閱讀此書能有系統了解中國佛教文學的精華與發展理路，是百年難得一見的巨作。

本書是聚焦於「清末一代」（生於清亡前二十年間之社會世代，1890-1911）舊體詩人的首部著作，所關注的十位詩人包括：遜清皇族溥儒與溥傑、袁氏子弟袁克權與張伯駒、汪系文人陳公博與胡蘭成、國軍將領羅卓英與李則芬、中共作家蕭軍與聶紺弩。他們從屬的政治或文化群體在一定程度上有與時遞進的情況，其詩作兼具共時性與歷時性，反映出二十世紀中國複雜的時局，也呈顯了現代舊體詩豐富多變的內涵。本書尋繹他們作品中的記憶、想像與認同。（博雅集林．文學10）

本書嘗試以文本閱讀為中心，重新梳理二十世紀中國小說史的一些發展線索。本書大致上按照作品發表或出版的時間順序，閱讀和研討中國近代、現代、當代文學史上比較知名、比較有代表性的九十三部（篇）中短長篇小說。從一九〇二年梁啟超《新中國未來記》，一直到二〇〇六年劉慈欣的《三體》。 一百年了，中國怎麼會走到今天？會走向怎樣的明天？《老殘遊記》有句話：「眼前路都是從過去的路生出來的，你走兩步回頭看看，一定不會錯。」——許子東 【核心賣點】Ÿ 以文本閱讀為中心，重新梳理二十世紀中國小說史的發展線索。Ÿ 按照作品發表或出版的時間順序，閱讀和研討中國近代、現代、當代文學史上比較知名、比較有代表性的九十三部（篇）中短長篇小說。

本書特色★張雪媃沉潛八年，繼《當代華文女作家論》之後再度帶領讀者逐步進入作家們的心靈深處！★李瑞騰教授序稱：「她（張雪媃）對於所研究的每一位作家，都有全面性掌握，而探求的標的，總在創作心靈與生命經驗的相互對應上。」序序／李瑞騰早就聽張放先生談起，他女兒在美國讀書，先在愛荷華，碩士讀完去了哈佛工作，再到威斯康辛讀博士，研究的是現代中文文學，學位拿到還不回來等等。張放從山東流離來台，行伍出身，後轉文職，一生皆與文字為伍，有女長成後和他走在同一條路上，言語之間自有寬慰之情。後來我進出學界和文壇，在一些文學活動場所，見到世新大學中文系張雪媃老師，知道她是老友愛女，柔中帶剛，那剛氣，我直覺是從乃父那裡來的。雪媃2001年整裝回台，迄今二十年間，不斷地有學術論文和文學評論文章見諸期刊，幾乎都是華文女作家的評論。產量雖不特別多，但我發現，她對於所研究的每一位作家，都有全面性掌握，而探求的標的，總在創作心靈與生命經驗的相互對應上。就已出版的《天地之女：二十世紀華文女作家心靈圖像》（正中，2005）、《當代華文女作家論》（新銳文創，2013）二書，以及將出版的這本《為作家寫的書：當代台港女作家論》（新銳文創，2021）來看，從1900出生的冰心，到1959出生的陳燁，雪媃總計探討了二十位華文女性作家。她們被放在不同的文化空間定位，冰心、丁玲、蕭紅無疑是中國現代文學史人物；謝冰瑩的大陸時期也是，但後來到了台灣、去了美國，正是台灣作家；而張愛玲，當然是四十年代上海作家，但她相對複雜，中共建政，她去了香港，再到美國，親美反共使她不見容於中共文學史家，文學卻在台灣大放異彩。胡品清、齊邦媛、聶華苓、三毛皆東渡來台，胡在1949年以前留學法國，來台已是1962年，詩文創作甚豐；聶來台後參與《自由中國》編務，1964年赴美，成就愛荷華國際寫作計畫的人文偉業；齊來台後，於台灣文學貢獻良多；三毛在台灣成長，文章傳遍全球華人世界。四位的文學，皆屬台灣文學範疇，聶華苓也被放在海外華文作家之列。對我們來說，陳若曦、施叔青、季季、龍應台、李昂、平路、蘇偉貞、朱天心、朱天文、陳燁都是台灣小說界的名家，可親可近。陳若曦很長一段時間在美國，施叔青也住美國，還有將近十年在香港，但都來來去去。至於西西和李碧華，無疑屬於香港，但台灣讀者對她們都很熟悉。雪媃出身中文系，喜歡文學，原意在創作，竟一路走向學院，成為文學研究者，

貫穿古典與現代三百年書寫的「紅學與張學」研究專論愛情經典的確立與傳播脈絡的深入解析自傳的改寫、神話的變形、創傷的揭露、疾病的隱喻、離散的困境……文學扣連生命的永恆命題，從張愛玲溯回《紅樓夢》，俱是愛情張愛玲上追紅樓，下開後現代，她一個人走了好幾代，並以愛情將小說推向最前衛之處。周芬伶三十年張學與紅學研究集成追溯情典文本的生成張愛玲如何在抒情傳統中別開生面成為聖手以張愛玲為核心，上溯兩百年前《紅樓夢

 文學史遺珠北大著名學者林庚未刊講稿 現場實錄新文學二十年的親歷和反思 多元視角文學內部外部因素互動共生本書原是林庚先生在國立北平師範大學的授課講義，約編寫於1936年至1937年間。時值新文學革命發生後二十年，作為新文學運動的親歷者，林庚對那剛剛逝去的文學階段進行了完整的「現場」總結和反思，堪稱中國新文學二十年的一部反思錄。全書分為「序言」「前奏曲」「啟蒙運動

本書特色★古春風樓主人高拜石細說清末詩壇掌故！★斠註汪辟疆《光宣詩壇點將錄》，並補充大量清人詩作、時人評論！序光宣詩壇點將錄斠註前言 ∕ 高拜石 文學的轉變，每與時代為因緣，而以詩歌最能透其消息。以滿清一代而言，詩學之變遷，可約分為三期：康（熙）雍（正）（公元一六六二年至一七三五年）為初期，乾（隆）嘉（慶）（公元一七三六至一八二○年）為中期；道（光）咸（豐）（公元一八一二至一八六一年）以後為近代

本書特色1.比利時傳教士文寶峰一九四六年法文專著首度中譯。2.本書堪稱現代中國某一時段的思想史，打破了歐洲學界對中國新文學的思維定勢，拓展了歐洲漢學研究的可能。序代序　文寶峰的《中國新文學史》謝泳（廈門大學中文系教授）我到廈大教了一門《中國現代文學史料概述》，明年我的講義會印出來。我的想法是讓學生能夠學會在已有的史料基礎上擴展出新史料。尋找材料，只要用功和方法得當，人人可以做到，至於如何研究這些新

「老北大講義」系列叢書，收錄集傅斯年、魯迅、孟森、馬衡、吳梅等各個領域的大師經典著作，甚至是開山之作，涵蓋文學、史學、藝術等多個學科，在現代學術和思想史上具有無可替代的價值，對現代學術的發展具有啟迪意義，同時也是不可多得的珍貴資料。 《中國古代文學史講義》是傅斯年在北大任教期間的講稿，雖未最終完成，但現存部分亦有許多真知灼見。該書系統地講解、分析了中國古代文學史上的名家名篇，包括詩經、楚辭、詩

「老北大講義」系列叢書，收錄集傅斯年、魯迅、孟森、馬衡、吳梅等各個領域的大師經典著作，甚至是開山之作，涵蓋文學、史學、藝術等多個學科，在現代學術和思想史上具有無可替代的價值，對現代學術的發展具有啟迪意義，同時也是不可多得的珍貴資料。 《詞學通論》是吳梅先生的教學的講義，全書九章，前五章論詞體、韻律、作法，後四章敘唐宋元明清之詞史和詞人，並對唐五代至明清代表性詞人的作品做出了精細的點評。無論是就

「老北大講義」系列叢書，收錄集傅斯年、魯迅、孟森、馬衡、吳梅等各個領域的大師經典著作，甚至是開山之作，涵蓋文學、史學、藝術等多個學科，在現代學術和思想史上具有無可替代的價值，對現代學術的發展具有啟迪意義，同時也是不可多得的珍貴資料。 《中國小說史略》是中國一部小說史專著，書中對從上古神話到清末譴責小說的中國歷代小說進行了精闢的論述，總結了中國小說的歷史發展和成就，是一部具有里程碑意義的學術著作

榮獲第十一屆「香港書獎」「20世紀中國知識分子精神史」三部曲，是錢理群教授橫跨二十年歲月寫成的當代知識分子精神歷史，分別寫共和國建立前、毛澤東時代及之後知識分子的命運與選擇，呈現「起承轉合」結構，將知識分子的個體命運與中華人民共和國的整體歷史交錯在一起，是首部無刪減作品。一九四八年，正是兩個中國—所謂「新中國」與「舊中國」生死大決戰的時刻，同時，也是中國知識分子必須在歷史的大轉折中作出決定自己命運的關鍵時刻。 《1948：天地玄黃》就是記錄了一九四八年，圍繞各類知識分子的不同選擇而發生的極其複雜也極其豐富的社會、思想、文化、心理現像。「改造」與「堅守」，這是建國後中國知識分子命運的兩個關鍵詞，也構成了本書的歷史敍述的兩個中心詞，寫成中國知識分子精神史上最沉重的一頁。是屈從抑或抵抗、要低頭抑或昂首？毛澤東時代的中國知識分子如何在黑夜裏前行，盡錄在《1949－1976：歲月滄桑》。毛澤東逝世後，知識分子從絕地對裏重生。錢理群教授肩負起知識分子之名，用自身的經歷和反思，為整代中國知識分子精神史作一個總合，冀歷經滄桑後也守望著知識分子的本分。《1977－2005：絕地守望》，是錢教授留給年輕一代和後人的思想結晶和祝福。

「20世紀中國知識分子精神史」三部曲，是錢理群教授橫跨二十年歲月寫成的當代知識分子精神歷史，分別寫共和國建立前、毛澤東時代及之後知識分子的命運與選擇，呈現「起承轉合」結構，將知識分子的個體命運與中華人民共和國的整體歷史交錯在一起。一九四八年，正是兩個中國—所謂「新中國」與「舊中國」生死大決戰的時刻，同時，也是中國知識分子必須在歷史的大轉折中作出決定自己命運的關鍵時刻。《1948：天地玄黃》就是記錄