三民網路書店 中文圖書分類法 / 語文類 / 中國文學總論

著述在歷史地勾勒清楚近七十年來中國當代文學史編寫歷史的演繹與中國當代文學學科的建構過程，為認識中國當代文學學科歷史作參考的同時，側重圍繞如下一些相關的實質性問題，系統深入地討論各階段的中國當代文學史編寫情況：這一階段出現了哪些比較有代表性的文學史著作？它們體現著編纂者怎樣的文學史理念？編纂者在書寫過程中是如何處理文學／審美的標準與社會／政治之間關係的？編纂者通過文學史的書寫想解決什麼問題，達到怎樣的目標？從效果上看在多程度上實現了這些目標？編寫者在試圖解決問題的同時又給我們提出了什麼新的問題？等等。

作者以接受美學視域為主軸，重新選觀歷代作家與作品為本書旨要。溯至《左傳》，一觀禨祥異事及其人文精神；再觀東晉陶淵明對傳統動物意象之接受與創新。隨其「接受」態勢，轉入宋詞領域，宋人節令詞中的占卜民俗、歷代和韻詞創作者對黃庭堅詞之接受，在潛移默化中拓展創作之在地性與生命力。並就清代藏書家曹元忠所撰詞集題跋及清詞編選者佟世南《東白堂詞選初集》，窺見各類讀者之接受方式，就當代及後世闡釋者所著重凸顯之特有意義，探知文學風氣遞變、作者思維及審美角度。本書立足於接受美學視域，抽絲剝繭中期盼藉此開啟宋詞與史學、小說關係聯繫之研究，願能彰顯西方接受美學理論與中國傳統文學資料交織時互放之光芒。

本書主要聚焦詩賦文本、文體與文化之變動論述，並以漢代賦聖司馬相如與唐代詩仙李白為中心，深入探索攸關漢唐詩賦之間，馴至宋代理學集大成的朱熹世界，所牽動文體與文化系譜之變動書寫脈絡，前後分為「品鑒篇：詩賦人物論述」與「借鑒篇：詩賦變動系譜」，作為本書的主要論述脈絡。

◎名師親自示範解析，延伸補充相關類題 ◎解題架構+思考索引，掌握破題關鍵 ◎歷屆試題完整收錄，掌握最新考試趨勢本書係針對文化行政類科之「本國文學概論」所編寫，自民國100年起至111年最新國家考試止，共收錄10餘年度的試題，相對於市面上其他書籍，本書的編寫方式簡單易懂，每題皆有說明該題屬於何種題型，並提供詳實的解答，對於初次接觸者，也可一窺本國文學概論的精髓與奧祕。本書獨有的編輯與分類，更進一步深化及強化相關資訊或知識，給予最實用的寫作邏輯與重點歸納的速成方法。◎歷年命題落點分析民國100∼111年考題趨勢，每一份考卷都有四題，很可能是分數比例的需求。大致上，包括中國文學和臺灣文學各兩題。題目分佈很廣，中國文學有百分之九十屬於古典文學，小部份為近代文學，也就是「五四文學運動」時期的範圍。題目從《詩經》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說都有。臺灣文學的範圍，從清朝到日據時代以至目前的事件、作家、作品等，但是，因為清代的臺灣文學以古典漢詩為主，被歸納到中國文學範疇，因此，所謂清領時期的臺灣文學出現次數較少，比較多的是日據時代小說，以及當代文學作家或現象，而且，有的題目會重複出現，只是提問角度不同。另外，臺灣文學部分，有一類題目與西方文學理論相關，因為從七○年代開始，西方現代主義影響臺灣文壇，而且，後來的臺灣文學作品，多有參考學習西方文學理論而創作的現象；目前出現的西方文學理論，有：新批評、現代主義、後現代主義，近五年頻出的題目為都市文學與後殖民主義，未來考題趨勢可能涉及邊緣文學、電子網路文學等題目。臺灣文學還有一種題目是關於目前文壇的狀況，例如，當代舞團、話劇團、文藝刊物等等。所以，在近年考題中，歸納出現較多的題目有： 1.中國文學：陶淵明、唐代古文運動、晚明小品文、晚清譴責小說。2.臺灣文學：鄉土文學論戰、日據時代小說、賴和、笠詩社、原住民文學。相反地，話本與章回小說只出現一次，以上，是題目出現的次數多寡情況。大致上，中國文學史、臺灣文學史考題分佈均勻，例如《詩經》的「興觀群怨」、漢賦及樂府詩、魏晉志人與志怪小說、宋詞的「蘇、辛」、元雜劇與散曲、明清章回小說，五四白話文運動的胡適、朱自清等；臺灣文學則有日據時代小說、反共文學、現代主義文學，以至近年新興的區域文學及自然書寫等。基本上，每個時代或每個階段的歷史、文學主張、代表作家與作品都出現過，臺灣文學涵蓋時間較短，題目

「三毫子小說」指一種流行於一九五五年至一九六○年代初的廉價通俗叢刊，不同出版社以週刊、十日刊、廿日刊等模式，定期刊載一篇約四至六萬字的中篇小說。封面及封底一般有跟內容相關的彩色繪圖，內頁有黑白插圖。這種「廉紙小說」有大量讀者、可觀銷量、知名作者、海量改編，是否已足以證明它的重要性？該如何判斷它們的價值？三毫子小說長久以來在香港文學史著、香港文學書目、香港文學研究不受重視，是否說明它被忽視乃理所當然？我們現在撿拾這些「盡可遺忘」的殘篇零片，是否一句「懷舊」能道盡箇中意義？本書是首本研究香港三毫子小說的專著，內容包含學者、文化人、收藏家的論述，力求再現三毫子小說的面貌、描述其流傳狀況、展示它的出版資料，以及記錄親歷者的回憶，以為這些曾經斑爛一時的「落葉飛花」，重新賦予價值。附錄收錄楊天成《難兄難弟》原件彩色掃描本，讀者可得見三毫子小說版式全貌。

「雜文」之文類，自《文心雕龍》設立〈雜文〉一篇之後正式確立，以「對問」、「七」、「連珠」三種文體為主要的涵蓋對象，然而到了北宋選集《文苑英華》，雖亦設有「雜文」此一類目，但作品的類型更為廣泛，篇章數量亦更為繁多。 本書即以《文心雕龍》以《文苑英華》為兩端，探究「雜文」此一文類前後的範圍演變，及此現象背後所可能蘊含的文學批評的意義。 「雜文」作為文類，本身即具文學批評之意義；同時，「雜文」所涵蓋的，往往是文學史上，新出而歧出的文體。

本書從理論的省思與代表性作品的探索，雙管齊下地檢視了「中國文學」作為一個「抒情傳統」的根本特質，與其在理論、詩詞、小說、散文等各方面的表現。開發了對於中國文學的另一種理解的角度與認識的途徑。作者由「詩可以怨」始，析論抒情傳統的本體意識，從理論解讀〈蘭亭集序〉，並論述神思與想像，以及劉勰的文學創作觀；以三面「夏娃」於唯美與倫理間之徘徊，藉由道德、精神、感官面向，探究漢魏六朝詩中女性美的塑像；以「旅人的幽情」喻論懷古歌詞；以「驚天動地」至「寂天寞地」直抒《水滸傳》之英雄；以「頑石」與「美玉」解《紅樓夢》之神話結構；以麟爪窺見《龍坡雜文》化「深婉老鍊、灰詭而辛酸」之內蘊為素樸平淡之簡淨、平實與生動。各篇均值得細思品味。

本書以現代批評的眼光，探討元雜劇中所表現的愛情及社會意義。書中論述元劇所映現的戲劇精神，心理義涵與倫理覺知，並探究這些內涵所可能具有的社會與文化意義。作者透過豐富的心理分析、倫理哲學、神話研究、歷史社會等各方面的現代知識，來闡發這些古典作品中之深刻精神體驗的微言大義。其中對於元劇的五大代表作：《西廂記》、《竇娥冤》、《梧桐雨》、《漢宮秋》、《倩女離魂》，尤有詳細的探討、精闢的創見。是一部以現代眼光重新認識元代雜劇之智慧的重要著作，值得關懷中國傳統文化精神與其探索工作者參考。

本書作者整理香港詞人林汝珩（林碧城）後人家藏的手稿，通過堅社詞人廖恩燾（廖仲愷之兄長）、劉景堂（學者劉殿爵之父）等與林汝珩的書信原件，以及一批未出版的詞作資料，探討了堅社之成立、主要社員、活動概況、社員唱和作品，以及社員對林汝珩詞風的評價。堅社於上世紀五十年代初由廖恩燾、劉景堂建立，為香港的代表詞社之一，成員除上述二人外，還有林汝珩、王韶生、曾希穎、湯定華、羅慷烈、張叔儔、張紉詩、陳一峰、區少幹、王季友等人，對香港詞風的形成產生深遠影響。本書對堅社及其詞人有深入的探討，有助讀者研究及了解五十年代香港詞學的發展情況，可補香港文學史、近代香港詞史之不足。

凡文學都具想像，中國現代作家的香港書寫鮮明地展現了關於現代民族國家的想像。本書論述這一書寫如何以文學想像的方式參與現代民族國家的意識形態建構，兼及中國現代文學與香港文學的交匯與相互影響、現代文學向當代文學的轉變。本書分上下兩篇。上篇“文學生產”重點梳理二十世紀三四十年代香港的文化空間和文學生產，下篇“話語實踐”選取重要南來作家的文學作品和文藝論爭，討論其中民族主義話語與階級/革命話語的實踐，及其形成的現代民族國家想像以及作家身份意識的變遷。

本書特色★研究創造社、張資平等民初文人的重要史料！★詳細創造社從萌芽到誕生、發展的全過程！序新見張資平回憶創造社史料考釋／曾祥金 張資平是創造社「四巨頭」之一，一生留下大量作品，其創作的〈沖積期化石〉是新文學第一部白話長篇小說，早期小說更是以鮮明的個性色彩和人道主義思想為文壇所稱道。作為現代文學史上不能被抹掉的一筆，目前中國國內對於張資平的相關研究卻相對滯後。究其原因，除了意識形態因素，關於張資平的文獻保障體系不夠完善是重要原因。比如關於張資平和前期創造社的關係，目前只有張資平〈曙新期的創造社〉（《現代》一九三三年第三卷第二期）一文比較簡略地提及，很多地方都沒有具體展開。筆者新見到的張資平回憶文章（包括〈胎動期的創造社〉、〈創造季刊時代〉、〈中期創造社〉、〈武漢革命前後〉，約十二萬字）或可補上這一遺憾。一、〈胎動期的創造社〉和〈創造季刊時代〉 〈胎動期的創造社〉和〈創造季刊時代〉這兩篇文章詳細地記錄了張資平在日本留學期間與郭沫若、郁達夫、成仿吾、田漢、陶晶孫、鄭伯奇、王獨清等人的交往，以及創造社從萌芽到誕生、發展的全過程，是一份不可多得的創造社文獻。 首先來看張資平筆下的創造社，關於創造社的萌芽，郭沫若在〈創造十年〉開頭就寫到他和張資平在福岡海岸洗海水澡時討論辦同人雜誌推動中國文藝運動一事，張資平在〈胎動期的創造社〉裡也有記錄：「雖然當時尚未覺得『創造社』的名稱，當時我們想糾合同志，出版同人雜誌的草案，可以說是沫若和我兩人先事發動的。不過，假如我們不能聯絡成仿吾和郁達夫共同努力，恐怕今日也沒有創造社這個名稱。」創造社成立前成員們的私下活動在其中亦有體現：「仿吾在我們寓裡吃過了冷便當，再喝了兩杯熱茶，便和我們談論發表文藝、出版同人雜誌的問題了。我們討論創作題目的命名問題。仿吾認為題目很重要，對讀者有重大的影響，其次談論題材的選擇、結構等問題。達夫所擬的創作題目大都很通俗，例如〈沉淪〉、〈還鄉 記〉等等，仿吾看見後，盡搖頭，因為他認為題目第一要雅，第二要新鮮。」至於創造社的成立，郭沫若在〈創造十年〉裡記得比較簡略：「就在那天下午，在達夫的房間裡聚談了一次，大家的意思也都贊成用『創造』的名目，暫出季刊，將來能力充足時再用別的形式。出版的時期愈早愈好，創刊號的材料，就在暑假期中準備起來。這個會議或者可以說是創造社的正式成立，時候是在一九二一年七月初旬，日期是哪一天我不

國立西南聯合大學，簡稱西南聯大，是由北京大學、清華大學、南開大學在雲南昆明共同組成的大學。1937年抗日戰爭爆發，三所大學南遷，先在湖南組成國立長沙臨時大學，次年繼遷昆明，定名國立西南聯合大學。西南聯大創辦於1938年，停辦於1946年，僅辦學八年，卻網羅鼎盛的名師陣容，培養出包括後來的諾貝爾獎得主在內的大批英才，於生死存亡的抗戰時期，延續文化命脈。西南聯大更成為現代中國文化史上的一個傳奇，其有形與無形的影響力延綿至今。本系列整合西南聯大著名教授的講義與文章，展現西南聯大的學術風采。本書以「文學課」為主題，收錄了朱自清、游國恩、羅庸、蕭滌非、聞一多、浦江清等六位先生的文章。涵蓋朝代更替與文學古今之變的關係、每一個時期重要的文學話題，並按歷史順序分為五個部分，將先秦到清朝期間重要的文學作品、作者及其思想層層羅列、細細分析。既展現出西南聯大卓越的學術風采，也可見各位先生的學術特點，全書又可作一部中國古典文學史而觀之。

本書搜集美東劉佳智先生近期發表作品，內容包含特寫2篇、散文4篇、短篇小說2篇、中篇小說1篇。【特寫】《佐治．華盛頓總統與美國獨立戰爭的勝利》一年一度的美國華誕――光輝的七月四日又來臨了。眼望人們歡欣鼓舞，心潮激蕩澎拜，滿懷深情，觥籌交錯，熱烈慶祝的景象。總是使我們一次次看到美國現代的強盛，聯想到她所走過的艱難歷程…… 啊！那令人永難忘懷，佐治 .華盛頓總統親自指揮，在世界歷史上寫下燦爛輝煌的一頁，沒有它就可能沒有當代美國，永垂不朽的美國獨立戰爭，將始終激勵和鼓舞著美國人民英勇奮鬥向前進，去創造更大的勝利和成就。著名的航海家克里斯多夫. 哥倫布十五世紀生於義大利熱那亞。他從小聰明伶俐，好學上進，遇事堅韌頑強，又特別喜愛海洋。很早就樹立了西向航海，到達印度、中國、日本等國，輕而易舉地獲取大量金子的遠大理想。青年時期，哥倫布成了一名水手，虔誠的基督教徒，輾轉於葡萄牙。為了籌集遠航的重金，多方跋涉努力，又到過其它國度。後來，幸得西班牙王室的支持和贊助，終於實現了自己多年西行的夙願。在海上歷盡無數艱辛，哥倫布終於到達了北美，被當時歐洲人認為的新大陸。以後的《美利堅合眾國》就座落在這片美麗的土地上。新大陸的發現，震動了歐洲。西班牙很快在哥倫布所到之處建立了殖民地。勞苦功高的哥倫布也大受嘉獎，成為這些地方的總督。緊接著，英國、法國、葡萄牙、荷蘭等國也紛紛踏上北美，軍隊介入，建立議會，擁有了各自的殖民地。其中，大英帝國特別勢力強大，先後佔領了十三個州作為殖民地。新大陸殖民地的獲得，給歐洲人口不斷增多，土地面積相對狹小的各國帶來了極大的好處。人口得以移民，經濟加速發展。北美北部所造的船艦，中部的糧食，南部的棉花、煙草與經濟作物紛紛佔領市場，大大促進了殖民者們資本的原始積累。可他們又是怎樣對待當地被哥倫布稱之為印第安人的土著居民呢？―― 政治上殘酷壓迫、統治，經濟上大量掠奪，盤剝，只把本土當作原料基地，人民做為廉價勞動力，嚴重阻礙其自然經濟的發展。後來對歐洲普通移民也如此。有壓迫就有反抗，雙方的矛盾日益尖銳、加深，結果必然導致戰爭。美國的獨立戰爭就是這樣形成的。與此同時，佔領殖民地的各國為爭奪殖民地，也常互相攻擊。1756年至1763年，英法之間就發生了七年戰爭。結果雖然英國獲勝，但龐大的軍費開支給帝國帶來嚴重財政困難。為了擺脫困境，英政府就想把問題轉嫁到殖民地人民頭上。於是，除了更進

劉大杰於上世紀中完成《中國文學發展史》，久為士林推許。本書特攫取劉著精華，並補充「現代文學」部分。內容簡潔深入，具有高屋建瓴的眼光；謀篇精心布局，敘寫主次分明，論述線索清晰。既全面完整，不疏不漏，也表現出高度的概括力和準確的文學史判斷。作者具備敏銳的文學鑒賞力，能夠準確闡釋作品的魅力所在。論述頗為有見，點評時有精到之語。是初學入門，治學進階，教師教學的必備寶典。

本書收錄了東京大學東洋文化研究所大木康教授有關明清文學與文化的學術文章。作者既談明清的詩文，又談白話小說，兼論中國的雅、俗文學作品，書名「風雅」即含此意。全書分為三個部分，第一部分討論明末清初文人冒襄的文言作品、江南秀才吳兆騫在科舉舞弊下的悲劇、南京秦淮在明末清初政局下的境況，以及明清名妓詩人的畫作與文學；第二部分圍繞晚明文學家馮夢龍和其 《三言》等白話作品，深入分析中國白話小說，同時探討長江中下游地區男女對歌的習俗；第三部則論及明清江南地區的大眾傳媒社會，探討當地知識分子的出版活動，並以《儒林外史》為例子，考察明清兩代的出版文化。這三個部分横跨了文學、藝術、文化傳媒及政治制度，帶領讀者走進明末清初，窺探當時真實的社會面貌。

本書包含《中國小說史略》和《漢文學史綱要》兩個部分。《中國小說史略》是部古典小說史名著，為魯迅先生1920年至1924年在北京大學講授中國小說史時的講義，以1935年北京北新書局改訂版為底本。該書是研究中國小說史的開山之作，首篇為《史家對於小說之著錄及論述》，以下各篇分論歷代小說作家、作品、流派及小說的藝術技巧、演變趨勢等，始於神話與傳說，迄於晚清譴責小說。《漢文學史綱要》為魯迅1926年在廈門大學教授中國文學史課程時編寫的講義，題為《中國文學史略》；次年在廣州中山大學講授同一課程時又曾使用，改題《古代漢文學史綱要》。在作者生前未正式出版，1938年編入《魯迅全集》時定為《漢文學史綱要》。內容主要談的是漢文學和漢文學大家，描畫出了一條脈絡清晰的數千年中國文學「進行的線索」。

本書特色◇ 香港詩人秀實「止微室談詩」詩評系列的第五本，論及台港中三地及東南亞詩人的作品。◇ 一本秀實與眾多詩人合奏的詩論，幽暗、隱密、深入又宏大，也是一本關於評論的評論。序▍藏在句讀裡的如歌行板──秀實《幽暗之地：止微室談詩》序言／姜豐讀秀實詩文，時而會有台灣詩人瘂弦詩歌〈如歌的行板〉感覺：「溫柔之必要／肯定之必要／一點點酒和木樨花之必要……／觀音在遠遠的山上／罌粟在罌粟的田裡。」秀實的內心大概還是有一個溫柔敦厚詩教下的自我，詩思所及，無所不包，然而又總點到即止，使人回味，如歌的、行板一樣的，輕輕揭開欲表達之物，又輕輕放下。一口氣讀完他的最新評論集，想洋洋灑灑寫下剖析他一生為詩、行止的宏文，腦中浮現的卻是他評詩人林鴻年〈法中有我，詩以載道〉的文字：「我祖籍番禺，每次回省城，得與鴻年相聚，均以詩佐酒，浮一大白，而不知地老天荒……於鴻年而言，詩當是解酒之藥，他獨醒於混濁之詩壇，我倆互惜互重，乃為文以記。」這段話是評論林鴻年的〈詩歌，我的前世〉，該詩中有句：「我的今生／常自詡是位清流另類之人／隱於市　隱於朝／不見詩人／不談詩。」秀實大概是很想發揮一番的，最後也只是談到了與詩人的交情，詩的「解酒之藥」功效。或者如筆者插言，詩歌也像昊天中的微塵，藉著雨水而幻成扶搖天地的彩虹，藉著地形又變為滋育萬有的大塊，「其情甚真，其中有信」（《道德經》）。秀實大概也會服膺詩歌的求真氣質之重要，詩歌的求真意志是流淌在文化血脈中的，完全逾越體裁、風格、國族、性別等等的束縛；只是「真」，然而不足為人道，是善於隱遁的自然，是一個就算去反覆揭示也依然隱遁的祕密，於是又是美的──一種貫穿人類精神史的美感。秀實的詩文，讀之亦是這樣地美的，時而有舉重若輕感，「此中有真意，欲辨已忘言」（陶淵明〈飲酒‧其五〉）。他既然自己在詩文中都不怎麼深入及點明，為什麼別人要看到和說出呢？秀實自己的詩文世界都是清雅的，帶著隱密高貴意念的書寫，也如林鴻年詩中所敘，是一位「清流另類之人」吧！然而我還是開始寫秀實這本評論集的序言了。一開始就對他戲言：「這不就是評論的評論嗎？」然後隨手一番評論集，翻到也是他評林鴻年詩風中「清愁」時候所引用北宋楊萬里〈紅葉〉：「詩人滿腹著清愁，吐作千詩未肯休。」秀實也有他的「清愁」，那與千古而下的楊萬里又如何相通的呢？筆者的加入又有沒有清愁呢？這無盡祕密的談話是共生於一個心靈烏托邦的存在的。話語、

【序文】一花一世界，一葉一菩提／凌鼎年早先，1500字左右篇幅的精短小說都歸屬於微型小說、小小說，再短的，不滿千字的，也有人叫百字小說。通常寫微型小說、小小說的，或多或少都寫過幾篇百字小說。閃小說的出現與流行也就十幾年時間，應該與程思良、蔡中鋒等人的宣導有關係，大概在於2007年吧。因其短小，門檻低，加之其篇幅適合微信與自媒體的發表、轉載，慢慢大行其道，參與者甚眾，漸成風氣，成為小說家族的又一樣式。哪一篇算我的第一篇閃小說，我記不得了，但應該在上世紀七十年代就寫過。千字內的小說我寫得很少，只能算偶然為之，但陸陸續續也寫了一些，只是從來沒有單獨標過百字小說或閃小說而已，都籠而統之稱之為微型小說、小小說。以前出版的微型小說集、小小說集都收錄過若干篇。後來有了閃小說的名稱，程思良和蔡中鋒都編過閃小說選本，還辦了閃小說報紙、雜誌，都約過我稿，我也應約寫過幾篇，每年幾篇，量不大，但積少成多，也有一定量的積累。因疫情反反覆覆，活動都叫停，自2021年8月以來，幾乎天天都一個人窩在自己的文學工作室裡，或看書看報看雜誌看微信，或寫寫，極少與外界接觸。一天，心血來潮，查看了自己寫的閃小說，毛估估，應該有兩三百篇，足夠編一本集子。於是，說幹就幹，先按年月整理出了目錄，再按圖索驥，在電腦裡尋找閃小說電子版。新千年以後的閃小說作品電子版大部份都找到了，九十年代的找到一小部份（電子版，八十年代的就很少有電子版，不過能結集的也有百多篇了，就編了一本閃小說集《最出名的一男一女》。我的閃小說集子，算是創作微型小說的副產品，沒有刻意去寫，以前也從未想到要單獨結集出版，算順其自然，瓜熟蒂落吧。說到閃小說，程思良與蔡中鋒這兩人不能不提，閃小說有今天的局面，與他們兩人不遺餘力地努力推廣不無關係。不管外界對這兩位如何評介，平心而論，談到閃小說，這兩位都是繞不過的人物。他們兩位都是把閃小說當作事業來做來追求的人，值得尊重。縱觀閃小說文壇，自2007年以來，確確實實有不少文學青年籍此走上文壇，出版了自己的集子，參加了省作協，甚至有佼佼者參加了中國作協。更多的文學愛好者因寫閃小說，真正喜歡上了文學，有的從寫閃小說起步，而寫微型小說，寫短篇小說，寫中篇小說，甚至寫長篇小說，找到了自己的人生目標，找到了自己的價值所在。回過頭來，應該感謝閃小說。閃小說因其篇幅短小，要想在五六百字內寫出一個完整的、引人入勝的故事，塑造出

本書以清代盛行之題畫詩詞為研究，分別藉由黃爵滋〈如此江山圖〉、章壽麟〈銅官感舊圖〉、余治《江南鐵淚圖》、侯名貴〈疏勒望雲圖〉、王鵬運〈春明感舊圖〉、戴三錫〈春帆入蜀圖〉、高旭〈花前說劍圖〉七個極具時代特色與政治隱喻的圖畫主題作為探究，勾勒自白蓮教之亂、鴉片戰爭、太平天國之亂、陝甘回亂、新疆回亂、庚子事變，乃至滿清滅亡、民國建立的一整段歷史，探討士人如何在晚清民初波詭雲譎的時代巨變中，轉借題畫為隱喻，透過「詩言志」、「詞緣情」的婉轉喻託，隱微道出自我的處境與憂世之感；並更進一步從中尋繹同代人的共相特性，甚而延伸至跨時代題詠者的創作心緒，探析士人如何透過題詠畫作達到抒發身世之感與相互慰藉的目的，從而展現當代時人的世相，以及他們共有的「集體記憶」，凸顯晚清民初題畫詩詞的「存史」價值。

「典型在夙昔――經世濟民情懷書寫」，運用敦煌文獻資料考證深入了解李白對於經世的理想與抱負，探討唐代宗佛經護國經世價值，蘇軾對陶淵明「影」的轉化，蘇軾烏臺詩案前的節慶感懷、蘇軾黃州時期詩詞中對於蜀地的思鄉情懷、鄭俠《流民圖》事件中的胸懷百姓疾苦大愛、李若水忠愍詩情之更迭轉化探論、使金文人宇文虛中與朱弁的忠義情感表現。領略了唐、宋、金三代文人書寫情懷，可以感知心懷生民社稷的典範人物，在俯仰天地之際，如何運用書寫抒發情感，著書立說流傳千古。