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走讀高海拔原鄉部落「那瑪夏」的首選書！重新認識原鄉部落――那瑪夏的堅韌與溫柔一群庶民以雙腳走讀、記錄台灣，用心和雙手詮釋台灣多元生活文化探查從3952公尺走向0公尺的挑戰，從0攻上3952公尺的壯遊篇章！2009年那場天地同悲的莫拉克風災，奪走那瑪夏原民的生命、財產，讓人心痛悲鳴……歷經十年重建，始終堅守家園的族人說：「好與壞都一定會度過」、「跟對的人吃任何食物都是山珍美味！」看！佇立天地之間的那瑪夏人，如何展現堅韌又溫柔的靈魂……高雄第一社區大學自然生態社的師生，於二○一五年啟動「3952～0的生命大河――高屏溪流域踏查與書寫行動」計畫，陸續從出海口高雄端向上踏溯，走讀林園、大寮、大樹、旗山、杉林與甲仙，探訪各行政區人文歷史與自然資源。二○二二年，在王春智老師的帶領下走訪、記錄那瑪夏的傳說，用心與雙手編織這個原民行政區的歷史文化與現今生活樣貌，完成踏查那瑪夏與楠梓仙溪源流的書寫，以及後續荖濃溪上溯區域的規劃。王春智老師心中美麗的期許――「這八年來，踏查小組總在春天擬訂計畫，夏天採訪踏查，秋天整理書寫，冬天出刊發表。我們的努力就像來自玉山峰頂融雪的涓滴細流，慢慢累積匯集，最大的期待是有天能為高屏溪注入一些生命活水。「高屏溪加上流域中兩大主要溪流荖濃溪與楠梓仙溪的族群歷史、古道舊路、文化史蹟、地質地形、傳統技藝、產業、美食與自然生態等，都可規劃為一日或二日行的旅遊地圖。」【本書特色】1. 全新認識高海拔原鄉行政區―那瑪夏的堅韌與溫柔！2. 看見公民社會學習力――高雄第一社大自然生態社師生以雙腳走讀、記錄台灣，用心和雙手詮釋台灣多元生活文化探查。3. 遇見原鄉的新生命――地處偏遠、遭受風災惡水肆虐的那瑪夏，歷經十年重建與自主發展後，創造並保護許多原民文化與生態特色。

照片會說話，圖文漫遊北投的歷史風華北投往事並不如煙，重探溫泉鄉的百年物語◆北投竟然還有分新舊，又要如何分辨！？◆日本時代的北投八勝景到底是哪八景？◆「溫泉」、「磺水」，哪一個才是北投道地說法！◆「松濤園」、「天狗庵」，哪家才是北投的第一家溫泉旅館？◆那卡西文化引領台語歌流行？原來江蕙、黃乙玲都在這裡出道！老照片說故事，北投浪漫情調溫泉鄉的那些年這些事。攤開北投達人楊燁的文物散策手帳，來趟北投的今昔穿越之旅！ 北投，平埔族所指終年冒著裊裊白煙之地，遠自大航海時代因盛產硫磺而躍然於古籍文獻上；日本時代被重點開發為溫泉度假勝地，浴場、旅館、別墅與招待所紛紛林立；國府時期成為酒客流連忘返的繁華夜都市，酒場中風靡一時的那卡西文化，更是推動台語歌流行發展的搖籃之一。綜觀北投的繁華興衰的歷程，儼然是台灣庶民娛樂休憩史的縮影。知名文史工作者楊燁，長期收藏北投歷史圖像及文物，凡有藏品入荷，必定按圖踏查探究一番，是深諳老北投庶民生活鋩鋩角角的北投達人。本書收錄近千張歷史照片及圖像文物，從人文景觀、鐵道驛站、巴士路線、浴場設施、旅館變遷、大眾建設、酒家文化、草山溫泉等予以分類，並輔以圖說釋義。終章收錄有北投文史大年表、北投地名沿革，以及老地名等圖表提供對照。★本書特色❶收錄近千張歷史寫真，精彩古今對照圖說，翻頁驚喜，原來北投古早是按呢。❷杯底毋通飼金魚，獨家收錄那卡西工作者口訪紀錄，重返北投浪漫溫泉鄉。❸莫忘草山，第五章開闢草山溫泉、大屯國立公園單元，一同領略日本時代的草山風光。❹收錄北投文史大年表、北投地名沿革，以及各里舊地名圖表提供對照。❺書衣海報（54 × 23公分）， 1935年金子常光繪製〈大屯山彙〉鳥瞰圖。★專文推薦▍雷驤 他並不隸屬於文史團體，如孤獨俠似地，望穿兩百年前的北投平原，那官史中消淡的人間情味，或許就在楊燁的敘述中，悄悄回返我們心中。▍工頭堅 我所知道的楊燁，是個可以為了蒐集、保存北投以及台灣史的圖文資料，不惜傾家蕩產的熱情工作者；而我們能夠回報給他的，不就是將這些他精心蒐集與彙整的北投故事，悉心閱讀了解，並傳播給更多人知道嗎？ ▍難攻大士 在翻開這本《北投行進曲：浪漫溫泉鄉歷史寫真散策》之後，那種既熟悉卻陌生、既親近卻遙遠的瞠目結舌與感慨萬千，那種發現自己腳下所踩的土地竟然含有好幾顆不同星球、明明不該科幻卻又異常科幻的荒謬，如果你跟我一樣認真讀完這冊嘔心瀝

「這是一個極具時間感的舊城，烙印在此處的，是這些女性們朝夕相連、日復一日的篤定生活姿態。這既是女性們的故事，也是中區的故事，也是在座落在不同時間點上的、臺灣的故事。」這是一本集結了臺中中區近二十位女性生命故事的採訪報導，她們的人生分別在過去或現在與中區有著緊密的連結；有些是在舊城區生活了數十年，早已在此地落地生根的女性長輩，有些則是意外行旅到中區之後，決定在這裡下錨停船、展開一場探險的年輕女性。這些女性各自為了不同的理由來到舊城，卻可能因為相似的原因長駐於此：在這裡，她們找到了屬於自己生命的意義與生活的價值。即便這樣的感受可能隨著時間遷移而產生變化，如同我們每個人的人生都可能發生的數度遷徙；但在中區的這一段歲月，不僅成為這些女性生命裡重要的註腳， 她們在這裡所留下的足跡與印記，同時也累積成一幅幅真實而動人的舊城生活圖像。

臺南是臺灣歷史的源頭，安平是臺灣史上最早開發的港口，也是進出臺南地區的門戶。西元1624年重商主義的荷蘭人在安平建造「熱蘭遮城」為政治中心，城堡命名「Fort Zeelandia 」，「Zeelandia 」即「海嶼」的意思，見證安平當時為濱海沙洲的地理環境，熱蘭遮城的興建成為臺南400年的起源。西元1653年在臺南市區建立「普羅民遮城」，拓展南北經濟。荷蘭人先後在堡壘旁邊闢建臺灣最早的街道，即今日安平古堡東側的延平街與赤崁樓南邊的民權路上，安平成為臺灣邁向世界舞臺的一個窗口。荷蘭人在安平建立熱蘭遮城，臺灣正式進入世界貿易體系的一環，成為荷蘭東印度公司橫跨兩大洋的貿易航線中的重要貿易據點；同時也代表著西方、中國、日本與平埔族群等來自各地的人種族群，在此時刻一起參與一場影響臺灣歷史發展的大變革，不同族群彼此間互相衝突、合作、共生共榮，最終形塑成400年後臺南與臺灣之樣貌。

臺南生活風尚就在市區巷弄，在農村、山邊、海濱，在歷史建物、在市集或民俗活動，也在節慶與飲食之間。人們舉目所見都是歷史的積累、生活處處流淌著多元文化交織而成的人生況味。就如同東山的傳統土窯前，農民砍柴添薪，日以繼夜地守在窯前，慢火柴薰出一焙又一焙的龍眼乾──桂圓。這古早味既是甜點，是食養，也成就了年節滋味與禮數。越來越多年輕人珍視這些資產而以行動賦予農村新力，或為古厝帶進新的時代意涵。於是，老屋街巷裡的咖啡 館、二手書店、藝廊或旅店，隱隱然融入大眾生活，帶領人們領略老派風情與新潮流所碰撞出的美麗火花。這樣的人文魅力所形成的「慢」風格，悄悄地擴散且深入臺南人的生活，也陸續吸引許多名人移居。或許不久的將來，當國際旅人聊倫敦、巴黎或談東京、上海，也會提到臺南。

從歷史脈絡來說，臺灣最初是移民社會，先民皆來自原鄉閩粵兩省，其社會制度與民俗文化承襲各代一脈相承的傳統，核心價值為敬天愛人、尊崇聖賢，藉由宗社組織及通俗信仰維持社會發展，藉以保佑人民安居樂業。因此先民來臺也將祖籍地的通俗信仰帶到臺灣來，尤其是由於渡海墾殖、海道險阻，必然冒險犯難，在開拓土地的過程中，面對天災、地變、疾疫、人為紛爭都必須 克服，因此先民在各地立庄建廟崇祀神明，一方面透過信仰而產生勇於行事的精神力量；另一方面也藉由祭祀活動團結鄉親，形成祭祀組織及祭祀圈，以結合眾人之 力，互相協助，共同克服各種困厄，達到在臺灣安身立命之目的。從政治因素來說，明永曆15年（1661）鄭成功來臺驅逐荷蘭人，頒佈開墾章程、分兵屯田，在臺灣建立庄社，軍民將原鄉迎請來的神明在屯墾地建廟，至康熙領臺之後，雖然最初實施海禁，但幾次開放閩粵人民來臺，隨著開墾區域的擴大，使得臺灣的通俗信仰蓬勃發展而分佈南北各地。由於清初海禁限制出入關口，來臺之人皆在臺灣府城上岸，因此現在臺南市有許多廟宇，都是臺灣各神明信仰系統的開基廟，建廟可遠溯到明末清初，隨著移民開墾分香遍佈各地，因此每逢神明聖誕，分香廟回祖廟進香謁祖非常熱鬧，府城各廟宇祭祀慶典科儀都是臺灣許多信俗形式的起源，例如媽祖遶境、送王船等系列，這是府城廟宇的一大特色。

《Zoom in Taitung》是一本從社區出發的生活誌，Zoom in是拍攝時的鏡頭語言，讓焦距變長，景深變淺，將鏡頭拉近，放大來看，細數屬於臺東的生活點滴，放映出關於臺東的故事路。透過深入探詢、整理與述說，收存與分享臺東的在地知識與常民生活記憶。

大時代的戰爭使得島嶼定位劇變，從分屬不同縣治、以捕魚為生的小島群，變成擔負陌生國度戰地前線重任的一家人，解除前線任務後又驟然成為臺灣邊陲。馬祖是什麼樣的地方？馬祖人是誰？馬祖要往哪裡走？馬祖的文化工作從這樣基本而關鍵的問題出發，逐漸耕耘、發酵、整合，到2019年提出「馬祖島嶼博物館」做為上位政策，來到文化治理的新起點。本書梳理記錄馬祖島嶼博物館概念出現前後、一系列具有實驗性但紮實的文化實踐。

隨人權的普世價值逐漸受民主國家的重視，相關工作也陸續進行，身為其中一分子的臺灣，在此波潮流中自然也不缺席。不僅成立國家人權博物館並設立相關園區，同時也持續推動相關史料、文物的典藏、研究、展示及教育推廣等工作，展現落實民主人權及捍衛民主、自由與正義的決心。身為臺灣歷史古都的臺南，除以文化立都外，更是民主聖地。為促進轉型正義，落實自由民主憲政體制，臺南市政府對於相關工作更是積極參與且執行。除自2013年起，率先全國訂定每年4月7日為「言論自由日」，以感念鄭南榕先生犧牲奉獻爭取言論自由的精神，而臺南市政府文化局也自2019年起，在國家人權博物館的指導下，啟動不義遺址調查計畫，委託專家學者進行相關研究。透過先前三期的計畫執行，已調查出69處人權歷史場址，再經過本期調查與研究，增列10處，現有臺南地區的人權歷史場址合計已達79處。本書的發行，係奠基於先前的豐碩成果，並再次藉由戴文鋒教授團隊的努力，完整解析相關事件的始末，找出更多隱沒的場址，發掘更多先前未曾注意的面向，讓事件真相不致被遺忘，進而創造反思的機會，幫助我們思考未來，讓後續自由、民主及人權的普世價值的建構、捍衛工作上能更全面、多元且完備。回顧過去，這塊土地上，有因衝突所造成的傷痕，也有因相互合作、共榮所淬煉而成的獨特風貌，並造就了今日的臺南。前者提醒著我們，以歷史為鏡，銘記過往，不再重蹈覆轍；後者則讓我們持續努力，邁向更光明、美好的未來。2024年即將到來，臺南市政府正著手進行「臺南400」系列活動之餘，適逢本書的出版，期盼能持續進行民主、人權的對話，讓民主的核心價值能深植民心。

本書所包含的範疇：涵蓋澎湖觀光的時間與空間的發展歷程、政府機關的作為以及民間組織的推動、觀光景點的開發與旅遊產品的創新。本志第一章依歷史脈絡，將西方旅人、歷朝宦遊者眼中筆下的澎湖，以及日治時期開始奠定澎湖觀光發展沿革，與廣義的相關觀光活動做說明；第二章、第三章則參考原經濟志之雛形，補述該經濟志出版後至今的相關資料，第四章則依照現今觀光分類，進行近年澎湖觀光發展之模式介紹。第五章則因應觀光產業的發展，從教學機構、公部門及產業等不同面向，探討觀光產業的人力培訓；第六章則是整理澎湖地方飲食與特產，從傳統特色料理至異國風味料理，透過美味的菜餚，向閱讀大眾展現澎湖的地方故事；第七章則是撰述澎湖觀光發展所面臨的重大衝擊。

白河大仙寺創建於清康熙年間，歷經清、日、國民政府時期重建、修葺，加之信仰交流的影響，形成今日具時代性與跨文化的宗教建築特質。作者林宜君、林奕安以精湛文筆，細述一方名剎多彩豐富的建構細節，以及藏諸其間的名匠工藝。

如同臺灣各地都會城鄉，近幾十年來臺中市變遷快速，尤其自辦與公辦重劃區以及公共工程密集進行，許多傳統的鄉村聚落多已消失，蛻變成現代化的面貌或新舊紋理的交疊，呈現奇特卻又難以抗拒的時代印記。臺中市南屯區於筏子溪東岸的傳統聚落，包含新庄仔庄、劉厝庄、鎮平庄、水碓仔庄、楓樹腳庄與下牛埔仔庄等六個庄頭，保有民國六、七○年代部份風貌，是南屯溪東僅存的聚落。其中劉厝庄，民國82年間面臨環中路與74號快速道路的開發，人類學者胡台麗教授，從人類學記錄聚落的生活與習俗，拍攝記錄片，成為思考臺灣早年土地發展議題的經典之作。然而，都會開發的腳步從未停歇，不遠處溪西的臺中高鐵站帶來開發的商機無限，正虎視眈眈垂涎這最後的都會淨土。於是，一群人走入溪東四里，書寫此刻、回溯數百年來的人文故事，以非虛構文學的報導形式書寫，充滿懷舊情感與土地開發的省思。本書包含兩個部份，一是劉厝與新庄仔，在之後近三十年來的變遷與百年歷史；二是其它三里。由黃豐隆教授帶領20多文史與攝影專家，訪談耆老談古論今，並深入考證民俗生活、麻芛創生、職人行業、青農文創與生態之美等，結合精彩空拍與影像達數百張，書寫30多篇精彩文章與鄉土詩畫，圖文並茂值得閱讀與典藏，亦是探索臺中第一街犁頭店百年文史的景窗。

「東、西山前」聚落,位於金門島東北隅「五虎山」南麓,已走過六百風雨寒暑。由於山多田少,農作不足维生,居民紛紛 向外發展,其中,清道光年間,村民爭相「落番」,在新加坡 經營「九八行」,從事跨境土買賣,全盛時期十八家,賺 錢匯回興建許多南傳統建築,百余年來,歷經戰火侵襲幸能 留存,並經政府列為古蹟修復保護,被譽為「古之村」,是 有歷史、有文化的聚落。《古之村一一東西山前》村史,是一本屬於山前人共同記憶的書,期盼由書本的印行及電子書上線,有助於讓更多人認識聚落的地理位置、歷史河源、宗族脈络、人文景觀、戰略地位、教育文化、宗教仰、經濟民生、社區風华與風俗民情,以及聚落現況,盼讓旅外鄉親及新生代,增進認識原鄉聚落,一起走過艱辛的歲月,找回對聚落的愛,進而共同關心家鄉、愛護聚落。

「鍾靈毓秀」指山川美人才輩出，典出唐朝柳完元〈馬退山芧亭記〉：「蓋天鍾秀於是，不限於遐裔也」。唐朝杜甫〈望嶽〉：「造化鐘神秀，陰陽割昏曉。」又清朝陸以湉〈冷盧雜識，神缸〉：「天台為仙境，為佛地，無怪鍾靈毓秀，甲於他邑。」鍾靈毓秀之后沙聚落，數百年來孕育世代優秀之人才，均能蔚為國用。聚落宗祠的存在,他記載著家族的藩衍演變,記述著每一世代居民生活的時空狀況。同時也因開枝散葉,子分散四方,是血源的擴散。子離鄉再遠,關係因時空而生疏,但終究有一天,他們會像鮭魚返鄉尋根祭祖。但如何覓得祖先的發源地?姓氏昭穆序和族譜會指引方向,「宗祠」就是燈塔,是指引遊子返鄉的明燈。

夏墅村名，古為滋、下市。民國五十六年轉雅化為夏墅。明初即有漁民來此樓息，其地理位置為：本則有波光激豔的营光湖：西與后豐港為界；南與庵前、吳厝為鄰；北緊鄰活江溪口，與後浦港潮汐相。聚落一面與陸地接壤，三面環海的地勢，位在浯江溪口與海灣交接凸出之地，自古即被鄉人稱為「下市港」。夏墅，一個小小的聚落，在文獻中很晚才出現，卻是一個多姓的聚落，在金門的姓氏發展脈絡中，確屬少見。早年雖不到半百戶數，卻是屬於海港型的村落，是從事漁及船舶避風停泊之地。夏墅造船廠曾擁有過一段的黃金歲月，曾創下每年建十餘艘木船的紀錄，當時金門各村落漁民的大、小漁船隻均出自夏墅造船廠。透過訪談造船與買船者的後代子，了解造船的歷程，企圖建構出夏墅村曾經擁有獨一無二的造船產業，藉以保留歷史紀錄，分享有興趣的鄉人。

從明洪受《滄海紀》付梓,至近代歷次《增修金門縣志》發行,兩者相距四百餘年,但論其刊載内容,仍不足概括地方志之全貌,金門地方志自民初立104年以來,首次系統化鼓作者書寫村史,可謂地區文史界創新之舉,也為往後地方志編纂墊下雄厚基石。西洪村落烟想的地理環境,北有山為座,南有大片農田耕地 ,因為有山外溪流過,自明、清時代,理應是育居民生計的主要依靠,也是主要耕耘的田國,西洪後來取代鳳山為村名, 推測最早年代應是在清朝初期聚落書寫筑圍包含安民、建華 及陽明等三個戰地政務時代陸續設立的村落。

后湖村位於金島南满澳,許氏於明中葉開村,世代林澈傳家 ,明萬暦有許高中「會元」,有清后湖有「十八書擔」的雅稱,民國以來,國在后湖關有儲用碼頭、機場、堡台陣地是一軍事要地。后湖雖是一個小漁村,但居民冒險犯難、勇於追求人生,諸如創辦福建泉州華僑大學的許東亮,白手起家於新加坡的船王許乃鬥,皆是后湖出世,青少年離家奮鬥有成的成功人物,而在鄉的后湖人,不管是士農工商,也多如繁星耀眼,叫人稱頌。

《拿筆的排灣族勇士－-走讀浸水營古道》出版簡介： 這本書是拿筆的排灣族勇士，訴說他們與浸水營古道的故事。排灣族勇士，以汗水、以腳力、以筆刀、將生命交融於浸水營古道，守護與發揚這片山林，這是祖靈給的使命！ 浸水營古道全線西起屏東縣枋寮，東至臺東縣大武，全長約47公里，原為清代撫番道路，是一條自葡萄牙時期、荷蘭時期、明鄭時期、清朝時期、日治時期、民國時期到現在，走過500年的台灣古道，承載著排灣族的歷史人文，台灣古道前賢楊南郡教授、徐如林教授，深入史料，為每一位走入浸水營古道的朋友爬梳古道的前世今生，豐富的史實，引領作者追溯祖源的腳步，一步一步丈量出古道悠遠的史蹟。 本書除了參酌歷史文獻外，也實際訪查耆老做成記錄，完成現代東西段路線定點的詳述解說，將百年來對古道的歷史沿革，民俗俚語、排灣族族人的生命故事、與這片山林滋養族人的動植物，作者以幽默悲憫的文字一一呈現，以此期望大家珍視愛護這片世世代代滋長族人的土地！ 讓古道繼續等待你在每一個晨昏日暮。#台灣博客思出版社

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