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民主是否只能從革命而來？革命是否必然帶來民主？ 余英時先生全面解析了民主與革命的歧途與正道 提倡一種新的革命精神，並期許中國民主革命的重新展開 《民主革命論》原於1954年在香港由自由出版社出版，初稿曾連續刊載於報章之上，後經大幅補充、改寫而成本書。余英時先生從懷疑革命、憎惡革命，而開啟對革命的研究；從反對「革命」到對革命的了解，而終於重新肯定革命更豐富、更嚴肅的意義，對革命此一理論概念有了「統之有宗，會之有元」的理解。 雖然革命是近百年來歷史最重要的主題之一，然而這樣重要的問題，竟未獲得學者的全面探討。余先生在本書直指：「中國近百年來所發生的革命都不是真正意義上的革命；它祇是舊社會的解體，而不是新社會的重建。」中國革命的一連串失敗，正可說是偏激的革命精神之必然結果。 余先生在本書高舉民主的革命精神，熱情而不盲目、積極而不殘酷、建設而不妥協。「祇有在這種革命精神的籠罩之下，民主革命才可以不致走入歧途，並能完成它自身的歷史任務」，「這種革命精神最初祇存在於少數人之間，隨著時間的進展，它逐漸地彌漫及於社會的每一角落，而形成一種普遍的時代精神」。到了這時，革命的時機才算成熟；革命的號召也就能獲得絕大多數人民的響應。

十九世紀以來，全球性民主化潮流有三波，從1974年葡萄牙政變開始以迄目前，即屬第三波的範疇。此一波民主革命帶動三十多個國家進行政治變革，從威權轉型到民主，這可能是本世紀晚期最重要的政治趨勢。國際政治學巨擘杭廷頓教授深入淺出地分析了這些民主轉型的原因、性質、方式及其直接影響。特別值得一提的是，他對中華民國臺灣有很高的評價，因為只有中華民國在民主化的進程中，還能夠維持經濟發展與安定。因此「臺灣經驗」有其優越的地方，可資其他開發中國家政經改革參考。

一個國家的興衰是社會政治歷史研究的重要課題，它取決於多種因素，除了國家內部的社會經濟發展、政治變化等原因外，還與國家的領士權力及其在世界體系中的地緣政治地位有密切開係。國家的地緣政治學以國家領士的變更為基礎，一個國家的地緣政治境遇的優劣變化，對其能否保持領土主權及政權的合法性、能否有效調動資源去應付內外部的挑戰有很大影響。本書從歷史比較社會學的視角出發，並沿襲馬克斯 • 韋伯(Max Weber）的國家理論，深入探討國家領士權力的擴展與萎縮所涉及的地緣政治變化對國家興衰的影響。作者對國家領土權力理論及國家領土分裂理論進行了深入的探討，並引用了九個重要歷史案例作為國家興衰的佐證，其中包括大英帝國在北美的衰落及美利堅合眾國的誕生和成長、19世紀清朝衰敗和日本的崛起、19世紀中期美國與中國清朝的内戰比較、蘇聯及南斯拉夫聯邦解體、新加坡脱離馬來西亞、捷克和斯洛伐克分離，當代中國的崛起壯大、還有俄羅斯吞併烏克蘭的克里米亞及烏克蘭的領土危機，藉此闌述地緣政治力量在國家融合或分裂過程中的開鍵作用。本書對研究地緣政治學、現當代國際關係、政治社會學、社會運動、民族關係、國家可持續發展的學者、研究者及學生而言，極具參考價值。

鄧小平是中國改革開放的總設計師？NO！蔣經國建設台灣、啟動台灣的民主歷程？NO！兩岸知識界的最大神話被余杰無情犀利破解──當習近平否定鄧小平、當蔡英文肯定蔣經國？剝洋蔥般層層地剝去鄧小平與蔣經國臉上的重重油彩揭露兩人作為獨裁者、屠夫和黨棍的真相＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝在台灣，「蔣經國神話」始終揮之不去；在中國，「鄧小平神話」更是雲山霧罩；在海外華語圈及西方研究中國問題的媒體和學術界，這兩種神話更是彼此交織，剪不斷理還亂。華語知識界大多已經否定了毛澤東和蔣介石，卻同時把鄧小平和蔣經國兩位獨裁者的政治繼承人定義為「改革者」。鄧小平一手主導中國的改革開放，創造出全球經濟奇蹟。蔣經國則推動十大建設，解除黨禁、報禁，把台灣帶入民主體制。2018年，《美麗島電子報》公布《2018年六月國政民調》，其中一題是「您認為在以下這幾位總統任內，哪一位最能夠堅持或是代表台灣價值？」。結果，蔣經國排序第一，其支持度高於直選產生的後四位總統的支持度總和。2020年，台灣民意基金會調查顯示，針對蔣經國的評價，有高達84.8%打出及格以上的分數，只有5.7%打出低於60分不及格的分數。在今天的中國與台灣，鄧小平和蔣經國政治神性依舊。而本書認為這是華語世界最巨大的神話和最可怕的迷思。作者余杰別出新意地把鄧小平和蔣經國放在一起比較分析，挑戰傅高義（Ezra Feivel Vogel）的《鄧小平時代》和陶涵（Jay Taylor）的《蔣經國傳》這類讓華語知識分子以為有西方背書、貌似客觀的歷史定論。余杰指出，鄧小平和蔣經國共同的政治本質是：●都留學蘇聯，都是不同程度的史達林主義者和平庸的黨棍。●都是不穿軍裝的軍人，都沿用蘇聯的政工和政戰制度，將軍隊打造成黨軍。●都是手上沾滿鮮血的獨裁者，一個搞紅色恐怖，一個搞白色恐怖。●都是表面上假裝親美，但骨子裡反美式民主和自由市場制度。●都喜歡搞計劃經濟和公營企業，所謂經濟起飛不過是搭上美國便車的結果。●兩人所謂的改革或推動民主化，都是在美國壓力下為拯救黨國的無奈選擇，而不是出自內心的價值和信念。在本書中，余杰進一步分析了鄧、蔣的列寧式（或半列寧式）黨魁本質，闡明兩人均維護黨國體制、以黨代國，採用特務治國模式。值得注意的是，比起更具卡里斯瑪魅力、統治更有個人風格的毛澤東和蔣介石，鄧小平與蔣經國更像是官僚體系之中的「平庸黨棍」，因此也更容易被包裝形

．由後現代精神的思想譜系學，探討「法西斯主義狂熱」的歷史。．本書重新檢視1930年代知識分子與右派政治複雜斑駁的歷史，以及兩者關係對於當前政治的意涵。．有些人一廂情願地認定，法西斯主義是一種反智現象，只能吸引罪犯與惡徒。然而實情並非如此， 當年歐洲大陸有許多知識分子菁英，爭先恐後地跳上法西斯主義的政治列車。知識分子對法西斯主義的浪漫情懷十五年前，海德格與德曼早年的政治錯誤東窗事發，震驚歐洲與北美學術界。從此後現代主義就被歷史的陰影重重縈繞。理查．沃林在這部後現代精神的思想譜系學之中，揭示後現代主義對法西斯主義的執迷是如此廣泛的現象，而且絕非歷史的偶然。沃林質疑後現代主義聲稱繼承左派衣缽的說法，並認為後現代思想早就被政治上的極右派擄獲。沃林在探討榮格、高達美、巴岱伊、布朗修等人時，發現了一項令人惴惴不安的共同點：這些思想家在一九三○年代都曾經倒向右派陣營，並沾染上所謂的「法西斯主義狂熱」。他們對民主政治的缺陷深感不滿，又迷惑於法西斯主義政治新生的堂皇承諾。義大利與德國的獨裁政權，都宣稱他們可以解除政治自由主義導致的不確定性。然而這些政權從一開始就以殘暴手段推行種族主義、暴力行為與帝國征伐，其用心路人皆知。後現代主義與一九三○年代法西斯文人的淵源關係，顯示它政治傳承的陰暗層面。反啟蒙思想與後現代主義的心照不宣，也是沃林此書的敘事主軸。後現代主義者與反啟蒙思想鼓吹者有志一同，仇視理性與民主，並建立欲蓋彌彰的策略聯盟關係，藏身在極左派與極右派交會的地帶汲汲營營。讀者若是能將沃林的結論銘記在心，對當代思想史將會有一番全新的體認。（本書初版書名：非理性的魅惑）

本書特色新的國際主義是什麼？主權在民只能在民族國家實現？當代還有帝國主義嗎？跳脫既有的國際法框架，批判西伐利亞主權體系，檢視主權國家的神話，真正找到自由民主的出口！序〈推薦序　國際公法作為壓迫的工具〉文／王慧麟（倫敦大學亞非學院法律系哲學博士） 想不到宇森的政治哲學的研究方向，居然踩到了我的研究範疇，連忙把原稿下載來看一遍。一看就欲罷不能，而且更說出了一個很重要的問題：殖民主義、國際公法、主權和民族國家的關係。 研究殖民主義，總不能離開國際公法。這一點，素來是香港人所忽略。一方面，香港研讀國際公法的人不多，另一方面，大學也沒有特別推動國際公法的教育。更重要的是，香港不是一個主權國，沒有任何國際公法的實務需要，因此，在香港，研究的學者很少，實際應用的議題及討論更少，更遑論參與國際社會的相關討論。例如，國際公法的一個重要討論話題，就是「以人道理由出兵他國」，有關何謂「人道理由」的爭論，香港社會的聲音一直都很少。 因為「出兵他國」本身就是觸動了聯合國的成立基礎，即是國家主權獨立，主權國不干涉別國內政。但是，翻開任何一本國際法的課本，就有大量「干涉別國內政」的例子。眾所周知，國際法的其中一個理論基礎，就是「主權」。一個國家尊重另一個國家的主權，背後亦是尊重一個國家的人民對於政權的選擇，其他國家又為何可以用種種理由去干預其他國家呢？ 宇森不走「國際時事評論員」的路線，沒有只顧批判當下，而是走歷史路線，去找國公法開山祖師Grotius的著作，從國際法發展史的角度切入，直面國際公法的理論矛盾，即一方面口口聲聲支持自由、自主、主權、人民選擇，另一方面卻讓主權國拓展殖民地壓迫其他民族，提供了說辭，為殖民主義開脫。其實，國際公法的虛偽性，延續至今，不是無因，而是國際公法的原則，一直是大國經濟壓迫他國的利器。 宇森這本書，已經超越了他上一本書，看到他思想深度及廣度，越來越厲害，有一家之言之勢。我全力推薦！二○二二年一月〈推薦序　光復香港，時代革命──由「主權在民」看「前途自決」〉（節錄）文／周永康（加州大學柏克萊分校地理系博士生） 自從二○一九年反送中運動起，香港便進入了一個與別不同的年代。在一百七十年間先後經歷英國和中共雙重殖民的陰霾，香港人如今堅定地喊出「光復香港，時代革命」的自治訴求，呼應二○一四年雨傘運動、二○一六年魚蛋革命開始愈益浮現的「命運自主」、「民族自決」、「

疫情蔓延當下，一股政治逆流陡然來襲！ 民主是否仍為最佳選項，繼續帶領世界變得更好？ 抑或在雙面刃威脅之下，維繫民主成為最艱難的抉擇？ 必須重估民主前世今生的關鍵時刻來了  民主是甚麼？甚麼是民主？我們該如何認識民主？ 美國總統暨憲法之父 麥迪遜（James Madison）： 民主是由欺騙、動亂和鬥爭組成的，政府若採取民主形式，將帶來無窮的麻煩和不方便。 英國首相 邱吉爾（Winston Churchill）： 民主是最壞的一種政府形態，除了其他被不斷試驗過的形式之外。 美國政治學者 杭廷頓（Samuel Huntington）： 透過選舉所產生的政府也許效率不高、腐敗、短視、不負責任或被少數特殊利益所操控，而且無法採納符合多數公益的政策……但不能說它不民主。 美國記者暨評論家 札卡瑞亞（Fareed Zakaria）： 美國雖經常向外國鼓吹一種不受節制的民主，奇怪的是，它自身制度的特色並非多麼民主，而是多麼地不民主。 《經濟學人》（Economist）： 根據長達數百年的歷史經驗顯示，比起其他政體，民主可更持續有效地促進經濟增長。 義大利政治學者 薩托利（Giovanni Sartori）： 談民主不過是種高調，它其實根本不存在。 美國記者暨作家 孟肯（H.L. Mencken）： 民主時時刻刻都在發明新的階級界線，儘管它在理論上是反對階級界線的。 法國政治學者 埃爾梅（Guy Hermet）： 生活在我們這個時代，若竟然質疑民主的合法性，顯然是不識時務的。  當我們身處在民主制度下的社會中，特別是在當前網際網路盛行的時代，言論自由、定期選舉投票、民意代表、媒體監督、權力制衡……等等這些朗朗上口，天天在談的東西，一切都是那麼的理所當然、習以為常。但是，「民主」這東西是本來就有的嗎？ 當我們在電視政論節目、各類評論文章、街談巷議中總是聽到：總統制比較適合我們、內閣制比較權責相符、總統制是贏者全拿、內閣制容易造成政局動盪……，如果民主是普世價值、民主是最好的選項，那麼為什麼現實世界中仍然充斥著各種不滿？ 在這個聲稱「自由至上」的時代中，最不自由的事情，莫過於「不能民主地去談論甚或質疑民主」吧。 面對這個嚴酷又真確的思想現實，本書試圖冒險犯難地去追溯一段看似漫長實則有限的歷史，爬梳幾百年來歐洲乃至全球的政治史，重新檢視那些總被認為是天經地義、自古皆然、但不過

什麼是法西斯主義？為什麼它可以在20世紀捲起狂潮？它是建立社會秩序抑或是宣揚暴力？與極權主義、共產主義又有什麼關聯？本書揭示了此一重要現象的根源：從幾個代表事件解析法西斯主義的特質，追溯19世紀後期的知識、政治和社會危機，如何成為一戰後法西斯運動發展的沃土。除了述及最具代表性的法西斯政權──墨索里尼的義大利和納粹德國，也著墨其他地區的擴展，並分析種族主義與文化中的法西斯主義，以及21世紀以來極右翼的進展。極右翼是否就是法西斯？或許關鍵不在定義，而是如何在全球化的困局中抵抗朝向法西斯的傾斜，這也是重新理解法西斯主義的意義。*若一次購買《20世紀的主義們》紙本六冊套書，再附贈別冊〈吳叡人論意識形態與當代政治〉一本（非賣品）。本書特色從歷史事件切入探討法西斯主義形成的背景及其性質，而其與民族（種族）主義的密切連結，也成為當代關切的重點。是了解法西斯主義／20世紀政治與歷史的入門書。

本書特色想要什麼請大聲說出來！台灣建國的可能就始於堅定意志的表達！台灣憲法學會理事長許慶雄帶你從歷史文獻、國際法理論與現況各層面，剖析「台灣建國學」！序〈推薦序──撥開迷霧，才能看清台灣獨立建國的方向〉文／廖宜恩（前台灣中社社長，中興大學資工系退休教授） 今年2月24日俄羅斯入侵烏克蘭，引發歐美各國強力制裁俄羅斯，並以武器、物資等支援烏克蘭，台灣也和歐美國家站在同一陣線，支持原本對台灣不友善的烏克蘭。倒是中國雖不明確表態，但國際社會已普遍認定中國暗地支持俄羅斯，於是形成「自由世界」對抗「獨裁陣營」的戰爭。隨著俄羅斯入侵行動受到烏克蘭堅強抵抗，導致戰事拖長，台灣與國際媒體輿論也從「今日烏克蘭、明日台灣」轉變成「今日俄羅斯、明日中國」。然而，烏克蘭畢竟是一個主權國家，被俄羅斯侵略，乃是違反國際法主權平等原則的「國家的領土完整及政治獨立不受侵犯」，因而獲得國際社會的支援；反觀台灣，中華民國並不被國際社會承認為主權國家，當台灣（或中華民國、或中華民國台灣）面對中國武力侵略併吞時，有可能成為國際問題，而非中國的內政問題嗎？ 「俄烏戰爭」也同樣引起關心台灣前途人士的討論，最近聯電榮譽董事長曹興誠接受訪問時表示，歷經香港反送中運動，眼見中共政府背棄《中英聯合聲明》所保證的「五十年不變」，因此他的論述由「兩岸和平共處法」轉變為「兩岸兩國論」，並認為「現在沒有兩岸，只有兩國」。曹興誠也撰文強調「保衛中華民國，需要兩國論」，他說：「如果大家認為台灣海峽兩岸只有一國（中華人民共和國），認為台灣不是獨立的國家，只是中國的一省，中國則可以宣稱兩岸爭議是內政問題，就可以阻止外國干預，關起門來對台灣人肆意凌虐，就像他們在西藏、新疆和香港可以倒行逆施一樣」。很顯然地，曹興誠認同「兩個中國：一個是中華民國，另一個是中華人民共和國」，只是以現在的國際環境，「兩個中國」可能嗎？ 曹興誠的觀點，某種程度反映了一些藍營人士的轉變！至於民進黨對台灣前途的定位與主張，則需回溯民進黨黨綱的演變：一、民進黨的基本綱領於1991年10月第五屆第一次全國黨員代表大會修正增列「建立主權獨立自主的台灣共和國」；二、1999年5月，第八屆第二次全國黨員代表大會制定《台灣前途決議文》，主張「台灣是一主權獨立國家，任何有關現狀的更動必須經由台灣全體住民以公投票的方式決定」，以及「台灣，固然依目前憲法稱為中華民國，但與中華人

【本書特色】1、挑選172個國家，以亞洲、歐洲、非洲、大洋洲、北美洲、南美洲區分，幫助孩子啟發國家地理位置的國旗書。2、所有國旗以彩色圖片介紹，能真實了解各國國旗的樣貌與特徵，增加孩子識別的印象！3、每個國家均標示首都、人口、語言與別稱，強化認知，方便查閱，強化國際觀的認知。4、介紹各國的國旗、國徽的主要特徵，內容淺顯易懂，孩子可輕鬆學習，吸引眼球專注力！5、適讀年齡廣，學齡前幼兒可先看圖認識國旗，學齡兒童則加強認知學習，更可當工具書使用。＊有注音【內容簡介】要站在國旗之巔，先由認識國旗開始中華民國的國旗是「青天白日滿地紅」，那日本的國旗呢？英國的國旗又是像什麼樣子呢？有什麼精彩又豐富的精神與內涵，你知道嗎？《國旗的故事》從全世界六大洲中，精選172個國家，除了介紹各國的首都和別稱等基本資料，還有國旗國徽的樣式和精神，帶著孩子環遊全世界！

本書深入淺出地檢視了地緣政治學的理論發展與歷史，同時盱衡全球各地的地理條件、經濟能力與政治和社會情勢。嘗試梳理克哲倫（Rudolf Kjellen）以降各家對地緣政治理論的探討及貢獻，並以古典地緣政治理論的概念及論點為架構，探討全球各地的關鍵通道與重要國家的地理優勢。 本書為少數探討地緣政治理論及實務的中文專書，而在當代美「中」競爭劇烈及國際政治權力結構被逐步鬆動的背景下，本書提供的概念及案例更值得讀者細細品嚐思考國際局勢的可能變化。 本書深入淺出檢視地緣政治學的理論與歷史背景，並盱衡國際情勢與各國地理條件，為有志於國際情勢的讀者最佳入門書籍

民國時期，身處中國西南隅的「彝」或「夷」，如何在「五族共和」政策下確立自己的族群身份？又是如何融入中華民國的家國大局，為本族爭取更多認同？曲木藏堯、阿弼魯德、高玉柱、龍雲、楊砥中、嶺光電、李仕安這幾位當時的彝族精英，他們的活動是怎樣異彩紛呈？走進本書，撥開距離我們其實並不遙遠的歷史迷霧。

聆聽與療癒之路――政治暴力創傷療癒服務工作手冊

成立於2014年5月20日的「菜市場政治學」共筆部落格，即將邁入第八個年頭了。這群原本散在世界各地的政治學研究生，因為太陽花運動的爆發，深感政治學必須要有一個共享平台，寫作者必須要用科學的態度、普通的語言好好地跟讀者討論公共事務。就這樣，十個臭皮匠透過自己寫稿、外部投稿以及邀稿三種方式，累積了數百篇的文章，還在2018年集結出版了《菜市場政治學：選舉專號》；如今，當年的研究生，或者是進入大學成為政治學老師，或者是進入機關和企業研究公共政策，雖然每個人都有自己的職業生涯要開展，但他們還在一起經營這個部落格，並且準備出第二集了！《菜市場政治學：選舉專號》的出版時機是在2018年的公投綁大選之前，透過描述公共議題如何進行辯論，希望身為公民的每個人都能體認到，選舉並不只是去投幾張票而已。三年後，《菜市場政治學：民主方舟》所面臨的時局，是一位直轄市市長、一位直轄市市議員、一位立法委員陸續遭到罷免，另一個立法委員的罷免案沒有成功，年底的四個公投案沒有通過。當我們連總統都可以直選、連直轄市市長都可以罷免了，我們還能說台灣不民主嗎？ 民主如果不是每隔幾年去投一次票或是投幾張票，如果不是選舉、罷免和公投，那民主還能是什麼？我們不妨把台灣的民主看成一艘方舟。這艘方舟有其邊界，但邊界該如何劃定？這艘方舟有其運作原則，那麼這個原則該如何規範？這艘方舟搭載各式各樣的人，他們為什麼會有各式各樣的看法？這些紛雜的看法又是怎麼來的？這艘方舟所航行的海域，還有很多別的方舟，我們該如何與他船來往？我們該如何識別所獲致的內部消息與外部消息，什麼是真的、什麼是假的，以便確保這艘民主方舟航行順利？在這艘以民主為名的方舟上，我們每個人都是水手，只有明辨是非、自由討論、包容異己、團結合作，才能穿越怒海，航向太平之洋。

由威權走向民主，是為了要確保人民的自由。匈牙利民族詩人裴多菲．山多爾的名言「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」，此刻聽來彌足珍貴。其實，除了本身存在固有的價值，自由同時也是達到其他更崇高目標的不可或缺條件，譬如每個人的自我實踐。在諸多基本自由當中，又以思想自由、言論自由、及媒體自由，是民主的最後一道防線。本書從憲政改革、憲政體制、公投制度、政治整合、文化自治、罷免制度、代議政治等不同面向，探討、思考民主政治制度的現狀及展望。

＼在世界地圖上說故事給你聽！／★帶孩子走進世界的第一本書，探索世界的最佳途徑★飄揚於旗海，環遊世界一整圈！國旗是一個國家的名片，宣示著：這是我的國家！而世界上共有237個國家，你能夠說出幾個呢？ 每面旗子都是極具意義的圖畫，對著觀看的人發出訊息。最具代表性的莫過於國旗了！它會出現在政府機關、升旗典禮、運動賽事、各式物品，以及每位國民手上，甚至塗繪在身上。藉此來表達榮耀，向全世界宣布：我們以我們的國家為榮。本書將帶你從加拿大開始，直到大洋洲結束，認識每個國家的國旗以及地區旗，還會解釋旗上的顏色、圖案所代表的不同涵義。以此方式認識該國的歷史背景、文化特色、民族精神。除此之外，還會學到在世界各地使用旗幟的有趣方式。像是了解暗語旗的意涵，以便與海上船舶進行交流；又或是體育比賽中使用的旗幟。更有驚嘆世人的世界紀錄旗幟，像是令人難以置信的地球上最小的旗幟──得用顯微鏡才能看到！還有還有，我們可以……從國旗知曉歷史、地理、宗教、自然奇觀！知曉各種形狀與符號，☆□○△又代表什麼。◎歷史的痕跡►帝國餘暉；昔日的大英帝國米字旗幾乎飄揚在亞、非、大洋洲各地，不過被殖民的國家在獨立後都設計了新的國旗。現在只有大洋洲的四個國家──澳洲、紐西蘭、斐濟、吐瓦魯，還保有米字旗的設計，也算是大洋洲獨家特色呢！►來自傳說：阿爾巴尼亞國旗上的雙頭鷲、不丹國旗的龍，都來自遠古的傳說。◎地理的所在►用「星」來看：北半球有北極星指引方向，南半球則是南十字星，所以會將南十字星用在國旗上的都是大洋洲國家。►畫上國土：賽普勒斯與科索沃直接畫上標準的國土形狀，是一個相當簡潔的做法，而且如此做的國家並不多。◎信仰的宗教►基督教與天主教：十字架是基督教與天主教的象徵，像是東加國旗上的紅十字、瑞士的白十字。不過歐洲各地基督教的十字架圖形都不太一樣，還可以分為父權十字、俄羅斯東正教十字、希臘十字、拉丁十字、教宗十字等。►伊斯蘭教：弦月抱星的圖案來自土耳其國旗，不過有些國旗做了小變化。新加坡、烏茲別克國旗也有弦月抱星，但並無象徵伊斯蘭教的意義。►佛教：菩提葉是佛教的象徵，所以斯里蘭卡將其運用在國旗上。►猶太教：大衛六角星星是猶太教的傳統圖案，出現在以色列的國旗上。◎自然與奇觀►生物多樣性：南美洲的厄瓜多有特別多種類的動植物，因此國旗上帶有安地斯南美大禿鷹、山脈、河川。►代表植物：加拿大國旗的中間有一片紅色楓葉的圖案，美味的樹汁

中國提出的「21世紀海上絲綢之路」對印度洋上的珍珠小國來說，究竟是福還是禍？全面剖析中國在印度洋戰略布局、野心擴張的專著，端看新興強權中國如何攪亂印度洋的一池春水，珍珠小國如何身陷債務陷阱，歐美各國又如何展開印太戰略，力抗中國！國立中興大學國際政治研究所教授、我國駐印度代表處政務公使陳牧民　專文導讀在本書中，作者詳細研究了印度洋上每顆「戰略珍珠」的政治與經濟發展情況，中國如何布局，以及印度、美國、澳洲等國的回應策略。對於台灣讀者來說，這些陌生小國和島嶼或許實在太陌生，但透過本書，我們可以一窺二十一世紀各強權在印度洋上的一場大規模戰略競賽現況。──陳牧民【本書內容】繼《中國的印度戰爭》探討半世紀以來中印在喜馬拉雅山脈沿線的交鋒後，國際知名記者柏提爾．林納這回要探討中國崛起後的新野心戰場──印度洋。自鄭和下西洋之後的六百年，中國始終都未對印度洋採取官方政策，但在中國領導人習近平倡導推行「一帶一路」後，這才攪亂印度洋的一池春水。所謂「一帶」就是「絲綢之路經濟帶」，而「一路」就是本書關注的「二十一世紀海上絲綢之路」。攤開東亞到歐非的地圖，下方藍色水域的印度洋看似一片遼闊，除了印尼與澳洲外，幾乎沒有大國。但反過來看，這片開放的水域就是歐亞之間關鍵的往來渠道。正因如此，此地不但有傳統上掌握歐亞運輸中介的印度，還有二戰後就開始在印度洋部署軍事基地的美、英、法、澳，以及積極向外擴張，想保障中東石油運輸，取得非洲稀有礦產資源的中國。有鑑於此，早在二○○四年美國一份國防研究報告就指出，中國正在跟印度洋諸多國家建立戰略關係，設置軍事基地，這一連串的據點有如「海上的珍珠」，包含掌控紅海進出的吉布地、巴基斯坦的瓜達爾、斯里蘭卡南方的深水港漢班托特、孟加拉南方的吉大港與緬甸的皎漂港，以及印度洋上的摩里西斯、塞席爾與馬爾地夫等一串中介小島，外交軍事觀察家稱之為：「珍珠鏈戰略」。本世紀中國將持續加強控制印度洋的力道，本地舊有的強權勢力也不會輕易低頭，此外被夾在中間的珍珠小國、珍珠小島也可能面臨夾縫求生或債務陷阱等困境。這場世紀海洋賽局誰勝誰負，世人都在引頸期盼。【柏提爾．林納其他作品】中國的印度戰爭：世界屋脊上的衝突，亞洲兩大區域強權的角力一九六二年，中國與印度爆發邊境戰爭；二○一七年，中、印再度引發邊界對峙，緊張局勢看似一觸即發。中國與印度這兩大亞洲新興強權，如何在五十年來解決不了的邊界爭議上，

【本書特色】1、挑選約60個國家，以亞洲、歐洲、非洲、大洋洲、北美洲、南美洲區分，幫助孩子理解國家地理位置的基本差異。2、所有國旗以彩色圖片介紹，能真實了解各國國旗的樣貌與特徵，再加上各國的自然及人文景觀照片，更能吸引孩子注意力。3、每個國家均標示首都、面積、語言、貨幣與別稱，強化認知，方便查閱，快速建立概念。4、介紹各國的自然和人文景觀，以及國旗、國徽的主要特徵，內容淺顯易懂，孩子可輕鬆學習。5、書末以國旗圖像讓孩子玩猜猜看遊戲，既增加孩子對國名的記憶，更增進學習趣味。6、適讀年齡廣，學齡前幼兒可先看圖認識國旗，學齡兒童則加強認知學習，更可當工具書使用。【內容簡介】中華民國的國旗是『青天白日滿地紅』，那日本的國旗呢？英國的國旗又是像什麼樣子呢？國旗小百科從全世界五大洲中，精選約60個國家，除了介紹國旗國徽的樣式、含意之外，還介紹各國的風土名情，帶著孩子環遊全世界！

【本書特色】1. 挑選60多種可愛的動物寶寶，以寵物和農場動物、森林動物、草原動動、極地動物、水中動物做分類，讓孩子認識各種動物寶寶和長大後的差異性。2. 簡單完整的文字敘述，內容淺顯易懂，主要介紹動物寶寶的基本習性和特色，讓孩子可以迅速了解，並加深印象。3. 每一種動物寶寶都搭配整頁的彩色照片，真實呈現動物寶寶的樣貌與特點，其可愛逗趣的模樣，足以吸引孩子的目光，孩子同時也可以從照片中看出該動物親子間的互動。4. 每一種動物寶寶均標示生物學上的分類、食性、每胎數量、平均壽命等基本資料，除了強化認知，也方便查閱，可以讓孩子快速建立基本概念。5. 書末以書中出現過的動物寶寶圖像讓孩子玩猜猜看遊戲，藉此增進學習的趣味。6. 適讀年齡廣，學齡前的孩子可藉由圖片認識各種動物寶寶，中低年級的孩子除了可以加強認知學習外，更可以將它當成工具書使用。【內容簡介】動物寶寶的模樣和長大後一樣嗎？動物媽媽們如何保護自己的寶寶呢？《動物寶寶小百科》詳細介紹60多種可愛的動物寶寶，讓孩子學習動物寶寶們的相關知識，並了解動物親子間的互動。

1856 年10 月，廣東水師登上一艘據說掛着英國旗的划艇，拘捕船上中國船員，水師懷疑該船涉及走私和其他不法勾當。英國駐廣州署理領事巴夏禮指中國水師扯下和「侮辱」船上英國旗。自此事件不斷鬧大，最終演化成歐洲列強和美國聯手對付中華帝國的大戰，歷時將近五年。本書是黃宇和院士在其於1998 年由英國劍橋大學出版社出版的名著Deadly Dreams: Opium, Imperialism and the Arrow War (1856-1860) in China 的基礎上，再用了二十多年的時間修訂和增補而成。本書以第二次鴉片戰爭為個案，對中外學術界提出的各種有關戰爭起因的解釋方案作出比較，詳辨其間闕誤及由來，從宏觀和微觀層面，剖析帝國主義的實質本性。作者利用大量中英文原始文獻，結合實地調查，逐層分析引發第二次鴉片戰爭中帝國主義的侵略藉口、悍將心理、外交手段、政治邏輯和運作方式，直趨經濟利益層面，由此展現出英帝國主義為了發動此次侵略戰爭所積極謀劃的每一個步驟，以及背後的動機。