三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 社會學各論

國立屏東大學與東南亞校際之間互動密切，人文社會學院主辦2022「東南亞社會與文化」國際學術研討會，匯聚臺灣與東南亞等人文社會領域相關專家學者，研討東南亞社會與文化相關議題，無論是專題演講、論文發表與座談，精彩紛呈，獲得廣大的迴響。本論文集收錄與會學者佳構鉅作，總計八篇論文，概可分為三項主題：其一為華人語言與禮俗文化，其二為華人文學與書報雜誌，其三為宗教信仰與會館歷史。每篇論文見解精闢，兼具地方化與國際化的多元語境，深具學術意義與價值。東南亞華人社會發展與華人文化傳承是當地華社與會館致力賡續的重要目標，本書的出版，提供觀察東南亞華人社會與文化發展過程中多音交響的例證。

台灣八○年代的文化精神，奔流在每個人的血液裡以各種拼裝式的自我啟蒙技術，一起想像台灣的「前衛」 從八○個關鍵詞出發，領略台灣狂飆八○年代風起雲湧的文化造型運動。 看創作者如何自我啟蒙，蓄積並傳遞新潮知識，以有限的資源，協力創造，不斷實驗，打造屬於台灣就地創生的美學靈光。全書跨足思潮出版、視覺藝術、劇場、動態影像與文學五大領域：18組關鍵詞群，用知識拼裝對世界的想像80個特選關鍵詞，還原台灣文藝的生態環境161張圖景照片，直擊前衛表達的作品現場204位人名索引，追蹤跨域人獨步全書的足跡364個基礎關鍵詞，打造台灣八○跨域的同心圓圖 本書是對於台灣八○年代感性意志的地誌學進行了初步描繪，示範性地標示出更多回溯到社會關係與歷史關聯性的節點，並嘗試凸顯出八○年代如何同時顯現出對於台灣整體發展和台灣特質匯集的重要性與不可取代性。而這個「前全球化」與「前資訊社會」並俱，並衍生出各種協作、實驗、融合和斷裂，以及激昂的個體能動性的不可取代性。 在台灣八○年代現當代藝術歷史、實踐與展演的特殊處境下，包含政治對於藝術文化的決定性影響、資源流動對於網絡的塑形、個體堅持的創造性工作，對於歷史變動的重要性、人與人的協作在未系統化狀態下展現的能動性、與後殖民狀態共生下衍生的潛殖倫理等等。 了解台灣八○年代文化狂潮的集錦之作！從跨領域關鍵詞池與關鍵詞群描述所添補之關鍵詞，區分人名、團隊、作品、展演計畫、事件、媒體，在364個關鍵詞的基礎上，進行書衣海報上的同心圓疊層圖繪製，並選取出交集度最高或具跨領域代表性之八○個關鍵詞，進行詞條書寫與研究開展。 由此，以人之間的協作和創新實驗，重新勾勒出台灣八○年代不同領域的樣貌，認識該時代社會與文化動力背後的「跨域人」。

臺灣《文化資產保存法》自2005 年修法後，亦加入了文化景觀的類別，開始了各項的文化景觀普查、調查與登錄之工作。各縣市政府在登錄許多文化景觀案例之同時，即面臨保存、維護與管理等方面的工作。2016年7月《文化資產保存法》修法通過，對於文化資產的類別和定義進行了論述之調整，因此「文化景觀保存操作手冊」的編輯及重新出版有其必要性。本手冊之出版將提供各縣市主管機關、文化資產專業規劃團隊及文化景觀所有人、使用人與管理人等相關權益關係人了解與參考使用，使第一線行政人員、及執行的專業團隊，在執行文化景觀登錄與保存相關案件時能有所依據，使文化景觀能正確地扮演其在文化資產保護體系中所應有的角色。特別是在文化景觀登錄後，透過保存維護計畫等相關計畫之訂定，與使用人及管理人的合作，確立可行的保存維護方式，促成輔導使用人、所有人、管理人持續維繫文化景觀之文化資產價值。由於文化景觀在概念與操作上，遠較建築物的古蹟與歷史建築複雜與多樣，手冊在編排上包含以基本觀念與登錄行政的「文化景觀保存操作手冊」，及提供深化操作的「文化景觀保存維護專論」兩大部分互相搭配，以滿足不同使用者的運用需求。

本手冊內容包含：國際保存概念之引介、文資定義之釐清、列冊與登錄流程之說明、保存操作機制之彙整、相關法定計畫之執行，以及管制工具之運用等，提供各縣市主管機關、文化資產專業團隊、相關所有權人、使用人與管理人等，作為認知聚落建築群保存之核心價值、相關計畫操作之參考與依據。

本手冊內容包含：國際保存概念之引介、文資定義之釐清、列冊與登錄流程之說明、保存操作機制之彙整、相關法定計畫之執行，以及管制工具之運用等，提供各縣市主管機關、文化資產專業團隊、相關所有權人、使用人與管理人等，作為認知聚落建築群保存之核心價值、相關計畫操作之參考與依據。

台灣《文化資產保存法》自2005 年修法後，亦加入了文化景觀的類別，開始了各項的文化景觀普查、調查與登錄之工作。各縣市政府在登錄許多文化景觀案例之同時，即面臨保存、維護與管理等方面的工作。2016年7月《文化資產保存法》修法通過，對於文化資產的類別和定義進行了論述之調整，因此「文化景觀保存操作手冊」的編輯及重新出版有其必要性。本手冊之出版將提供各縣市主管機關、文化資產專業規劃團隊及文化景觀所有人、使用人與管理人等相關權益關係人了解與參考使用，使第一線行政人員、及執行的專業團隊，在執行文化景觀登錄與保存相關案件時能有所依據，使文化景觀能正確地扮演其在文化資產保護體系中所應有的角色。特別是在文化景觀登錄後，透過保存維護計畫等相關計畫之訂定，與使用人及管理人的合作，確立可行的保存維護方式，促成輔導使用人、所有人、管理人持續維繫文化景觀之文化資產價值。由於文化景觀在概念與操作上，遠較建築物的古蹟與歷史建築複雜與多樣，手冊在編排上包含以基本觀念與登錄行政的「文化景觀保存操作手冊」，及提供深化操作的「文化景觀保存維護專論」兩大部分互相搭配，以滿足不同使用者的運用需求。

全球化下國際傳播的多元發展樣態國際情勢詭譎多變，數位資本主義體制當道全球化和數位化浪潮來襲，隨著歷史進程的轉變，人類溝通載具、傳播工具的變化，當前皆已產生了根本性的質變。傳播學者Marshall McLuhan所提出的地球村（Global Village）儼然形成，尤其是網際網路的出現，讓訊息的傳遞早已打破地理和國家的限制，滲透全球，成為眾人所關心的重要議題。全球化的資訊社會正在建設之中，因為所有人都可以通過網路進行數位化的鏈結。電腦網路可與電網相媲美，把每個家庭、辦公室和商業點都連接在一起，創造出一個網路化的社會，而這一社會的基礎正是所謂的「知識經濟」。這些網路已經成為資訊高速公路的一部分，為一個全球化的資訊社會提供基礎設施。本書特色：檢附各章學習地圖，透過圖像化筆記，幫助讀者掌握訊息要點，更容易記憶內容！收錄歷年外交特考國際傳播相關試題，配合書中章節主題，供讀者重點複習！附錄109~111年外交特考國際傳播考科完整作答技巧！協助讀者準確掌握考試重點！序言備有Qrcode，內容隨「臺灣通傳智庫」系列書籍陸續出版，時時增補更新！

東南亞各國之中，臺灣與馬來西亞官方與民間各層面的互動最密切而頻繁，箇中緣由不外乎馬來西亞中文社群的蓬勃發展，以及該國教育政策導致華文教育的自立更生與特殊歷史時空下形成的「僑教」制度。因此，臺灣部分的大學、研究機構遂在「僑務」、「僑教」框架下，進行包括馬來西亞在內東南亞華人相關議題的研究。時至1990年代，基於第一波的南向政策需求，臺灣學術界隨之發展東南亞區域研究，企圖更全面性地瞭解東南亞的政治、經濟、社會與文化，開始出現有別於傳統「華僑」視角的東南亞知識建構，各種不同的學術研究如百花齊放般紛然雜陳，以「華僑」研究為主的東南亞研究走入歷史，臺灣的學術南向不只開始關注東南亞在地民族的研究，對在地華人群體的研究也出現了不同的視域與觀點。再加上從1980年代起，大馬華人啟動新一波的文化自覺運動，激發了對大馬華社所傳承、但已產生在地化轉型的華人文化進行深度探索，屬於大馬華人自身的馬來西亞研究也逐漸成形，提供臺灣學術界探討馬來西亞華人與在地社會及文化全新的參考座標。本書與續集的編纂，便是以臺灣的「局外人」新視角與馬來西亞的「局內人」新視角之對話為目標，以便更深度地探索華人文化在不同的脈絡與處境之中，如何建構其文化主體性，並與有別於我族的「他者」進行互動與交涉。

英國牛津大學副教授Carissa Véliz話題新作深入探討科技和數據經濟對私隱權的影響*「我同意相關的私隱條款」*「我接受向第三者披露個人資料作促銷或宣傳用途」*「使用本網站即表示同意接受所有cookies」無意識的點擊背後，代表我們失去了什麼？科技帶來社會進步的同時，也讓我們的個人資料無聲無息地外洩――社交平台、手機程式透過大數據了解我們的喜好，推送商品及服務廣告；電訊公司、銀行直接出售個人資料予第三方，宣傳我們根本沒必要的東西；演算法下大眾接觸到截然不同的新聞內容和政治訊息，於是各自活在自己的同溫層中⋯⋯我們的性格、興趣、行蹤乃至不欲人知的秘密，是否都透過科技暴露在某些人的眼皮底下？英國牛津大學副教授Carissa Véliz深入探討科技和數據經濟對私隱權的影響，它們如何撩撥慾望、影響思考、左右決定，並造成差別化待遇，甚至社會對立？建立保護私隱的意識，就是自主的第一步。從來沒有哪個時代如同今日人類被科技全面滲透，而私隱則成為生活便捷性的高昂代價。

★帶領孩子以正確觀念面對歧視言語，正視並尊重你我的異同之處。★融合人權、品德、性別平等教育議題，建立健康價值觀的最佳課外延伸讀物。★符合十二年國教九大核心素養，橫跨「社會領域」「綜合活動領域」與「生活課程」。★「世界公民」必讀！專為小學生打造，由生活案例中了解社會趨勢。掌握未來，培養公民意識。★輔仁大學哲學系教授暨兒童哲學專家　潘小慧　審訂｜推薦【社會發生什麼事？】系列第三彈帶你思考什麼是「歧視」！「哈！你怎麼像豬一樣胖！」若是有人這樣說你，你會有什麼感覺呢？嘲笑，真的好笑嗎？許多人喜歡用豬或少數族群來嘲笑他人，但你知道嗎？這些話裡其實藏著歧視，不只傷害聽的人，還會不知不覺攻擊不同族群！世界上許多少數族群僅僅因為性別、膚色、宗教或國籍，而被人歧視或討厭，但他們真的有做出討人厭的行為嗎？還是只是因為偏見或刻板印象造成的呢？摘下帶有偏見的眼鏡吧！學習分辨是非對錯，尊重世界上每一個人，拒絕網路影片、遊戲或同學、親戚帶有偏見的想法，倘若聽到飽含惡意的話，就勇敢阻止對方。一起學習停止歧視，試著讓世界變得更溫暖美好！【專家審訂】輔仁大學哲學系教授暨兒童哲學專家　潘小慧　審訂｜推薦【知識學習重點】#少數族群　#歧視　#刻板印象　#偏見#多樣性　#霸凌　#差別待遇【學習領域分類】◎適讀年齡：小學中年級以上，建議10歲以下親子共讀或教師導讀◎教育議題：國際教育、人權教育、品德教育、性別平等教育◎學習領域：社會、綜合活動、生活課程©2019 by 소이언(So Yieon, 素淵), 권송이(Kwon Songyi)

言論自由和新聞自由是基本人權，但獨裁政權、專制統治者和既得利益者無不把新聞自由看作如洪水猛獸的「幽靈」，進行「神聖的圍剿」。《新聞自由的幽靈》關注新聞自由與政治經濟脈絡的互動，以中國大陸、臺灣和香港三個華人社會為觀察對象，互相參照，並聯繫到全球脈絡（特別是與美國關係）的變化。在美國，瘋狂的資本邏輯導致媒介產權的集中和壟斷，菁英媒介反映「建制內多元」的共識，一般與權力結構、國家利益同盟，表現在國際和外交的報導尤然。但媒介並不聽命於政府，批評政府瀆職和商業貪婪更不遺餘力。李金銓從多視角細緻地刻畫美國媒介在對華政策和香港回歸的議題建構及其長期變化。在中國，改革開放以來，黨國培育市場，又壓制市場，媒介產生競爭壓力，在一定的程度內卻偏離黨控制的軌道，但最後黨隨時可以收回媒介的空間。隨著經濟和軍事崛起，習近平對內堅持「黨媒姓黨」，不許妄議中央，塑造個人崇拜，後鄧時代「退一步，進兩步」的格局付諸流水，新聞控制之嚴厲達到四十年來的最高峰。對外，中國不再韜光養晦，媒介成為爭霸與「大外宣」的螺絲釘，挑戰國際秩序，卻並未為中國帶來尊敬。中國新聞自由的程度穩居全球末端。在臺灣和香港，政治和資本之間的交叉關係愈來愈不確定。臺灣在解除戒嚴以後，國家政權的結構重組，政治與經濟的結合再洗盤，媒介一方面走出白色恐怖的陰影，言論百無禁忌，一方面又受制於財團控制，立場藍綠對立，統獨糾纏不休，致使公共領域薄弱。香港的新聞自由一向享譽全球，儘管備受種種詬病，大致尚能維持媒介公信和多元自主。可悲的是北京的政治暴力霸凌，與正常市場運作的關係失衡，新聞自由被《國安法》的鐵拳打得節節敗退，如斷崖式滑落。新聞自由永遠有許多內外的敵人，永遠面臨許多內外的挑戰，永遠不是靜止狀態的成品，它可能失而復得，也可能得而復失，所以這是一個不斷變動、不斷鬥爭、不斷戒慎恐懼，不斷與政治經濟社會生態互動而追求止於至善的過程。《新聞自由的幽靈》的基本精神應作如是觀。這部拓荒之作分三篇。上篇揭櫫社會理論對媒介與民主變革的啟示，「黨國市場統合主義」的新聞控制，中國媒介的全球性與民族性之辯證。中篇分析「全球新秩序」的想像，美國菁英媒介對華政策的論述及喚醒里程碑「異國往事」（天安門事件和柏林圍牆倒塌）的記憶。下篇刻畫臺灣從戒嚴爭取新聞自由的過程，到解嚴以後言論版圖的重組；香港從港英治理、主權回歸到《國安法》頒布，媒介歷經結構遞嬗與新聞自由浮沉。最

文化商品化 商品文化化所謂文創，是在文化基礎下，所進行的創新思維或作為；文化必須在地性，可呈現斯土斯民的生活態樣，可透過歷史、地理、人文、產業的特色來展現；創意是創新思維（idea）或做法，可提昇附加價值，並能透過傳播與行銷方式擴散；其中最重要的是價值提昇（value-added)，創意執行後可超出原有價值，創造額外的價格、功能、使用壽命、便利性……等附加價值。「文創」簡單的說，就是「文化商品化、商品文化化」，將文化中的某些元素變成可銷售的商品，或將商品予以文化的包裝，商品若沒有加入在地文化元素，則與一般商品無異，買方就會計較原物料、價格、品牌，很難做到價值提昇；而文化必須不斷創新，不注入活水，文化會成為櫥窗塵封的古董，趨於死寂，與民眾疏離，文創就是避免文化僵硬的方式之一。因此「文創=文化+創意」，二者不只是物理性的結合，更應該做化學性的質變，以創造1+1＞2的綜效（synergy）。

全球政治局勢動盪、後疫情經濟模式轉變、全球暖化形成資源的不平等，我們正處在一個變動的時代，未來的下一個世代，即2050年我們的世界會如何發展？本書作者長年研究全球經濟和政經變革，在這本書中，作者詳細盤點了當今全球五大洲各區域的現況，並列出改變世界、帶領全球邁向2050年的五大力量――人口結構、天然資源、貿易、科技，以及政治理念，這五大力量影響了各區域和各國家的發展動能、社會平等各類重大議題。最後，作者列出了未來全球面臨的十大隱憂，以及可以積極改善的十大期望。對於想理解未來全球政治、經濟、衝突等重大議題的讀者來說，這本書開啟了洞見未來的寬闊和宏大視野。◎2050年時：◎中國將是全球第一大經濟體◎美國仍是全球最強國家◎日本成為人口老化國家的榜樣◎東南亞可能面臨貿易全球化式微的衝擊◎撒哈拉以南非洲受氣候變遷影響最深◎2050年的十大隱憂和希望：隱憂一、美國政治體系無法維持二、中國、印度與美國之間的關係經營不善三、俄國對於自身力量太過樂觀四、撒哈拉以南非洲無法脫離貧窮五、宗教衝突爆發六、環境退化與氣候變遷不可逆轉七、新冠肺炎疫情的長期影響以及接下來的疫情八、中東變得非常不穩定九、資訊革命可能有害，而非有益十、民主政治面臨威脅希望一、中產階級的世界二、更平靜、更自在、更自信的美國三、英語圈的崛起四、中國：世界最大經濟體從侵略走向合作五、歐盟分裂成核心國家與邊緣國家六、印度與印度次大陸：收割在望七、非洲對於世界的重要性增加八、全球化改變方向，從移動商品，變為移動思想與金錢九、科技拯救世界十、人類與地球的關係更為和諧

＃當國中小課程規定要介紹臺灣文化資產、高中階段必須嘗試「探究與實作」的多元化教學，在校教師如何設計教案搭配實地場域進行教學？＃當父母帶著子女去到各種文化產業園區時，可不可以在打卡拍照、吃冰棒逛市集之外，加入一點有文化內涵的小遊戲？＃當導遊、解說員介紹各地古蹟遺址或是重要廟宇的宗教信仰時，除了單向講述歷史故事，能不能還有教與學的雙向互動？「親近文化資產，感受時間的力量，認識這塊土地上曾發生的故事。」───文化部文化資產局策劃。【這本書講什麼？】透過文化資產教育，讓自己學會更認識自己。舉凡古蹟遺址、歷史建築、文化景觀……等相關場域，都具有厚實的文化與歷史的價值，從基隆的砲臺到恆春的古城，從八通關古道到阿里山鐵道，從馬祖戰地文化到綠島人權文化園區，從安平古堡到卑南遺址，從糖廠、酒廠、林場到鹽場……，臺灣雖小，但遍布各式各樣展現土地與人民記憶的文化資產，皆散發無比魅力，吸引無數人前往。隨著社會發展，人們看待文化資產的角度，已不再止步於保存與觀看，在到此一遊的旅遊紀錄之外，或許也有「深入了解」的渴求；對文化歷史的知其然之外，或許還有「知其所以然」的追求。於是，本書提供了多種「經過演練」的方法，既能幫助你更加理解文化資產，也能從中習得設計教學的能力，經由「六到」（眼到、口到、耳到、手到、腳到和心到），認識這塊土地上發生的種種事物，認識自己與土地之間的關係，乃至於更認識自己。【這本書給誰看？】在文化資產教育的情境裡，參與者可以分成「教育者」與「學習者」。再具體一點來說，參觀文化資產的人們可以是攜家帶眷的親子組，也或許是呼朋引伴的旅行團，當然更少不了走出校園的教育單位，這些人可概略分為「家長／子女」、「導覽者／參觀者」、「教師／學生」等組合，這些組合彼此之間正是由「教育」串連起來。人人都有能力成為文化資產教育的教育者（推廣者），反過來說，人人也都有機會成為文化資產教育的學習者（接受者）。因此，本書提供了特定類型文化資產場所的教學課程學習單，教育者可直接參考操作，學習者則在獲取文化知識之餘達到互動的趣味，也在遊戲之中思考文化資產的價值。【這本書怎麼用？】先閱讀書中資料，再操作所附教學課程學習單，之後舉一反三，創作屬於自己的文化資產教育。所以，本書精選5大「易於參訪」的文化資產類型，加以介紹與說明，另附上7份「易於操作」的文化資產現地教學課程學習單，用以搭配書中內容。換言之，在一

★ 美國亞馬遜５顆星好評！察納雅言是艾森豪將軍籌劃大局時的一個重要環節，他經常要求僚屬提供意見，供他思考各種複雜問題時的參考之用。艾森豪表示︰「領導統御的藝術是，指示別人執行你想要做的事，而會完成它是因為對方想要執行它。」拿被崙的名言︰「掌握戰爭最高藝術的唯一要袂是，不斷重複研究偉大領導者的作戰方法。」艾森豪將軍的母親曾經在他還是一個小男孩的時候告訴他︰「能夠克服自己心靈的人比能夠征服一座城市的人更偉大」。他認為，生命中也應該包括喜悅，他曾經向達特茅斯學院的學生表示︰「如果一個日子少了樂趣、喜悅、滿足，這一天算是白白度過了。」不同領域的成功人士具備某些有助於他們登上頂峰的相近特質，包括決心、努力不懈，以及從錯誤中記取教訓的精神。不過他們採用的方法與步驟卻又不盡相同，最後並據以掌握獨特的優勢。這本書收集了五十五位在政治及軍事界具有豐功偉業的領袖人物的小傳，其中包括了華盛頓、林肯、邱吉爾、成吉思汗等人。但它又不只是小傳，除了介紹基本的生平外，它還精萃出各偉大人物的成功要訣，對於把這些偉人當作模範及學習對象的讀者而言，是一本十分珍貴且好用的書。對於經常接觸到政軍領袖的研究者或一般讀者而言，這本書涵蓋了五十五經典偉人，也是十分珍貴的參考書。雖然每篇的篇幅不長，但都點出了重要的訊息，是深入研究這些偉人思想及領導藝術的基本入門磚。此外，它也是一本中英對照書，十分適合各階段的英文學習者使用。因為這些短篇文章都是抽取自美國著名報刊《投資人商業日報》專欄，文中敘述這些傑出人物締造成就的過程，供讀者將他們的特質與經驗運用於個人的日常生活中。這些偉大的領袖並不是一開始就知道他們有朝一曰可以改變全世界，不過他們都曾經從他們的歷史閱讀中得知如何改變這個世界。杜魯門總統曾經在競選的宣傅造勢活動中表示︰「並不是全部的愛書人都可以成為領導者，然而領導者一定全都善愛樂讀。」這正是這些偉大領導者的特質。讀者逐一展頁閱讀本書時一定也會明自，為什麼有些希望能夠影響周圍人、事、物的領導者都會培養闆讀好書的習慣。我們都知道，從亞歷山大大帝到拿破崙以迄巴頓，歷史上最成功的領導者事蹟始終對未來的歷史都具有深遠的影響力，每一位領導者的人生歷程也都有值得我們效法之處。

★ 美國亞馬遜５顆星好評！察納雅言是艾森豪將軍籌劃大局時的一個重要環節，他經常要求僚屬提供意見，供他思考各種複雜問題時的參考之用。艾森豪表示︰「領導統御的藝術是，指示別人執行你想要做的事，而會完成它是因為對方想要執行它。」拿被崙的名言︰「掌握戰爭最高藝術的唯一要袂是，不斷重複研究偉大領導者的作戰方法。」艾森豪將軍的母親曾經在他還是一個小男孩的時候告訴他︰「能夠克服自己心靈的人比能夠征服一座城市的人更偉大」。他認為，生命中也應該包括喜悅，他曾經向達特茅斯學院的學生表示︰「如果一個日子少了樂趣、喜悅、滿足，這一天算是白白度過了。」不同領域的成功人士具備某些有助於他們登上頂峰的相近特質，包括決心、努力不懈，以及從錯誤中記取教訓的精神。不過他們採用的方法與步驟卻又不盡相同，最後並據以掌握獨特的優勢。這本書收集了五十五位在政治及軍事界具有豐功偉業的領袖人物的小傳，其中包括了華盛頓、林肯、邱吉爾、成吉思汗等人。但它又不只是小傳，除了介紹基本的生平外，它還精萃出各偉大人物的成功要訣，對於把這些偉人當作模範及學習對象的讀者而言，是一本十分珍貴且好用的書。對於經常接觸到政軍領袖的研究者或一般讀者而言，這本書涵蓋了五十五經典偉人，也是十分珍貴的參考書。雖然每篇的篇幅不長，但都點出了重要的訊息，是深入研究這些偉人思想及領導藝術的基本入門磚。此外，它也是一本中英對照書，十分適合各階段的英文學習者使用。因為這些短篇文章都是抽取自美國著名報刊《投資人商業日報》專欄，文中敘述這些傑出人物締造成就的過程，供讀者將他們的特質與經驗運用於個人的日常生活中。這些偉大的領袖並不是一開始就知道他們有朝一曰可以改變全世界，不過他們都曾經從他們的歷史閱讀中得知如何改變這個世界。杜魯門總統曾經在競選的宣傅造勢活動中表示︰「並不是全部的愛書人都可以成為領導者，然而領導者一定全都善愛樂讀。」這正是這些偉大領導者的特質。讀者逐一展頁閱讀本書時一定也會明自，為什麼有些希望能夠影響周圍人、事、物的領導者都會培養闆讀好書的習慣。我們都知道，從亞歷山大大帝到拿破崙以迄巴頓，歷史上最成功的領導者事蹟始終對未來的歷史都具有深遠的影響力，每一位領導者的人生歷程也都有值得我們效法之處。

「筆者等於是四處佈點，然後觸角盤伸，廣域立足，終成本書的基本材料。佈點人類學是一個標示訊號，它代表筆者學術生涯的一個重要環節，不期望人人欣賞，卻也忠實地道出跨世紀學子的不得不然。」——謝世忠本書包含了數個範疇：臺灣原住民、漢人宗教、客家課題、考古學旨趣以及穿插著的散篇。本書與原住民相關的文章有十二篇之多，涉及的單一族群有阿美、泰雅、太魯閣、雅美、以及賽夏，其餘則多屬綜論或如文學或學術史等專題。十七篇裡有七成屬於原民課題，清楚顯示作者的研究重點對象。

本績效報告係依據通訊傳播基本法第13條編撰提出，報告內容包括國際通訊傳播趨勢發展，我國通訊傳播市場發展概況，以及我國通訊傳播政策績效成果等。本績效報告參酌國際發展經驗，剖析國際間重要議題，提供未來通傳監理方向借鏡，並整理110年度本會於通訊及傳播方面的的工作亮點與績效。本會作為通傳主管機關，仍將持續深耕相關領域，並期許建構多元、自由且安全的通訊傳播環境。

為彰顯國內外文化保存組織的交流成果、文化資產與博物館界最新趨勢研討，文化部文化資產局特於 111年 4月 15至 16日辦理「鏈結：文化保存國際組織交流論壇」，並 記 錄 本次 會議主要內容，包括涵蓋文化資產、博物館、國際交流與青年參與等主題的國內外講座與座談，以及引介「推動臺灣參與文化保存國際非政府組織 (iNGO)倡議」的具體行動等，分享給更多有興趣的各界人士。

「東南與東北兩極遙對，卻也擋不了移動跨出的步伐。人類學者自己已然實踐，兩邊多年跑跑走走，很想看看雙邊世界文化創造的穿透形質。」——謝世忠 本書分成二大部份，其一為東北亞洲愛努族，其二為東南亞洲泰傣寮族系。自臺灣「放眼」，一北一南，又都偏東，正是區域上的二個極端方位，它們的合而成冊，提示了妳（你）我，人類學題目可以同時填補二大歷史或許空白之域，也能於今日互映對話，而且出自同一人之手。 書中的五篇愛努族文章，分別著重於歷史、祭儀、兩性、認同、以及國際等範疇，而泰傣寮族系包含七篇文章，全部焦點於分布在不同國度裡之語言學分類上的泰語系群體，他們包括泰國的泰人，中國與寮國的泛稱傣族，以及海南島的黎族。