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記錄復興區泰雅族耆老們如何在那個動盪的時代，順應變遷，演繹出獨有的生活型態。2018年作者楊馥祤因綠際會拜訪復興區泰雅族十位耆老，以口述歷史方式記錄了泰雅族人因應時代而演繹形成的生活型態如：祖訓規範、嫁娶文化、教育、禮俗、傳統工藝等的變遷與轉變。因感悟歲月無情地摧折了耆老們的容顏與記憶，為了不讓過往美好的泰雅文化最終只能被黃土埋葬，2019年開始著手整理、編輯、重新書寫口述歷史文稿，期望能留下祖輩

《台灣布農族部落婦女研究》童年的美好與學校教育價值的衝突 作者以自身在布農部落成長的經驗，紀錄不同世代的部落婦女，探討社會、環境、土地與教育等議題；原住民老中青世代的部落阿嬤與年輕人日常生活的對話，揭開了作為傳統農作物小米的媒介，產生小米祭儀中異質空間的語音；原住民部落婦女的言行思維與現代大社會、大自然環境土地以及教育議題的相互參看。 《台灣布農族

不管人在哪裡，部落的教育、文化的傳承都不能省略。──撒古流這是一本關於排灣族古老智慧的生活哲學，也是國家文藝獎得主撒古流獻給部落、孩子以及這塊土地的人們最美好的禮物！芋頭田與斜坡上的文化緊密而連結在日常裡，在千百年來的歷史中，部落祖先們累積了許多豐富的精神與物質文明，發展出獨特的排灣族「芋頭」食文化。隨著高科技快速發展，以及全球氣候變遷破壞了地球溫度的平衡，該如何把傳統知識、傳統生計產業與主流經濟

台灣最自然純真的山林之作 人與大自然和平共存的另類自然觀 ●2002年至今已被編入國中、國小、高中、大學國文課文內及文學系必讀 ●美國哈佛大學應用中文系指定必讀 ●美國哥倫比亞大學中文系指定必讀 ●《2000年巫永福文學獎》首獎作品 ●2002年獲頒臺灣文學人榮譽講座 ●中國時報開卷版評為台灣最能與《少年小樹之歌》媲美的作品 ●2005年拍成電影，美國影劇學院評為台灣最真實的山林之

充沛地方文化能量是展現臺灣文化豐沛生命力以及引領臺灣社會前進的重要關鍵。因此，2017年至2019年間，在文化部博物館系統與在地知識網絡整合計畫（MLA計畫）的支持下與地方夥伴們建構一套可能的路徑與模式。期待，共創一座與當代社會生活在一起的博物館。

陳奇祿院士生平手繪的「標本圖繪」不下千幅，但多數圖稿因配合書籍論文付印的緣故並未留下，只留下53幅代表性的作品，國立臺灣博物館特別彙編為圖錄，使各界都能有機會欣賞這批充滿寫實風格的細緻圖繪與線描。

前言 《排灣學資料彙編》係透過「排灣學研討會」的固定舉辦，搭建起族群內跨地域、跨部落、跨學科，與跨世代的交流平台。讓族人以及不同學術領域的研究者，能透過調查、記錄、研究，以及分享和對話，共同追尋或即將消逝、或已然生機蓬勃的排灣族知識，並共同探究社會變遷下的種種當代新興議題。 藉著知識的討論、生產與累積，我們還期望進一步思索如何建立族群的知識系統與資料庫，及培養族人自我書寫的興趣與能力，以掌握主體文化知識發聲 與詮釋權。進而，形成對「什麼是排灣族知識」這個問題既多元又深刻的理解，充實「排灣學」－－或者更精確地以族語來說，pinakakaizuazua a tja kakituluin pakatua kakudan a caquan a vinqacan nua kaclisian nua paiwan，其作為一個主體學術範疇的內涵。

小矮人很厲害，他們經常與布農族人作戰……善於使用弓箭，躲在土裡面，有的躲在草叢裡，布農族人不知道他們藏身在那裡，他們會突然從樹上射擊布農族人，有時候從土裡面冒出來，也會從草叢裡面發箭突擊布農族人。後來他們很像被關起來了，不知道是誰關了他們，也不知道他們被集中在那裡關起來，其後就不知道他們的下落如何了？早期的布農族人，深居在高山部落，過著自給自足的農耕狩獵生活。閒暇時用歌聲表達情緒，部落耆老也會以口

本套調查報告書共6冊，是由臺灣總督府警務局於昭和11(1936) 年至昭和14 (1939)年出版，內容是針對臺灣原住民族施行「理蕃政策」之特別行政區域部落，所進行的普查彙編而成之資料。第1冊 : 文前附有種族別地圖及戶數、人口、生死、婚姻及疾病圖表計10幅。戶口、與漢人接觸、衛生等調查。有人口普查，含出生、難產、死亡、結婚登記、各年齡層的結婚數、就業人口，部落裡的日本人與漢人、蕃地旅遊者，以及罹

「阿美族學的一小步，是阿美族社會發展的一大步。」建立阿美族學並非要標新立異，甚至閉門造車，而是依據阿美族社會發展的需求，以及學術研究之發展趨勢應運而生，以尋求阿美族學研究的新平臺、機會和出路，進而追求自助研究的主體性、自主性與發展性。本輯內容有：從語言、植物、血統來分析南島語族的親緣關係；阿美族複音音樂特色與傳承；少多宜‧篩代的歌謠即歷史；七腳川事件真相還原對部落觀光開發的功能探述；阿美族文學發展

★第42次中小學生讀物人文社科類推介★2020年Openbook好書獎年度生活書入圍★國家文官學院110年度公務人員推薦延伸閱讀書目故事從島嶼之南的屏東縣滿州鄉開始――一個原漢混雜、族群界線曖昧難辨的平地原住民鄉。五位平埔原住民青年從此踏上一段尋找被奪去的名字的旅程……。這是一群被時代噤聲的族群，連名字都是統治政權所賜予的。從清領時期的「熟番」、日治時期的「熟蕃」、「平埔族」，到了國民政府時期，連名字最終都失去了，僅在歷史資料中留下簡短的「漢化殆盡」，一筆帶過族群數百年的興衰命運。似乎族群的賡續與亡佚，可以任由國家機器來裁奪，無須來龍去脈的交代，一切宛如不證自明。然而，過去並不會憑空消失，平埔族群曾在島嶼的山林、平原馳騁，有著屬於他們的愛恨惡慾；現在依舊真實存在，即便不曾大聲說出自己已被污名的名字，但在島嶼的四方一隅，仍試圖唱著自己的歌、跳自己的舞，傳頌著自己的名，即便是這麼的靜默無聲。「沒有名字的人」書寫團隊透過自身的書寫與採訪，希望拼湊出台灣當代平埔族群的真實樣貌。被採訪的對象包括二十位平埔族群的青年，他們的身分跳脫非「原」即「漢」，非「生」即「熟」的二元框架，以混血的姿態――包括族群的、語言的、信仰的、認同的，混雜存在。在面對如此雜揉的身分處境，這群青年或是感到困擾、徬徨，或是特別有想法而不斷思考，進而積極追尋或選擇逃避這樣的身分。可是當他們想大聲說出自己的名，現行的族群政策卻又再次給他們迎頭一擊。根據現行的《原住民身分法》，原住民身分的取得是國民政府依據日治時期戶口調查簿的註記做的認定，而不是以血統、認同、文化等標的來檢驗山地／平地原住民的身分。然而，現在卻以文化存續的程度，限縮了平埔族群回復身分的權利空間……。族群的邊界與框架是權力者認定的，彷彿當我說是「某某族」時，就必須講甚麼語言、穿著什麼衣服、吃甚麼食物、唱甚麼歌、拜甚麼神，否則就無法承認我的存在。但現實的族群樣貌卻是複雜的、移動的、混血的，唯有正視平埔族群部落鑲嵌於資本主義社會的事實，肯認族人真實的生活處境與經驗，進而重新審視族群的定義，才能讓被奪去名字的人，可以重新找回自己的名字，而不再是沒有名字的人。【專文推薦】「沒有名字的人」的生命故事的內容，也許可以簡化為：如果你是一個意識自己擁有平埔原住民族群身分的青年，你會遭遇什麼？……這些故事是「從前從前」，卻也是「從今以後」的事。必須知道自己的祖先、

我從關係論視角來分析魯凱人的生命儀禮、社會交換與情感社交，論證「人做為情感主體在歷史上如何出現？」做為研究魯凱人親屬關係本體論關鍵課題，提供以家與親屬為參照點的多重社群性之理論化的基礎。本研究指出魯凱人的人觀、親屬與家的社群性歷經以下轉變：在殖民現代性下，階序關係與各類交換關係主導並將人形塑為符合家之繁衍的性別、情緒與工作的社會存有；資本主義經濟下的自由戀愛促使年輕工作者反抗父母權威，成為表達內心

This groundbreaking volume critically examines how writers in Japanese-occupied northeast China negotiated political and artistic freedom while engaging their craft amidst an increasing atmosphere of

魯凱族為階級社會，分為王室、泛貴族、平民等三個階級，其男、女人名亦按階級採用。本書針對近600則男女人名進行釋義，從族人的觀點梳理傳統名字的源流與意義，為臺灣原住民族首部關於人名系統之專書。

本書主要在探討廬山部落起源傳說史前文化、自然環境、部落的我群認知、遷移及傳統領域、社會組織、傳統文化與宗教、重大歷史事件、經濟產業及正名運動，這是一本史料豐富廬山部落歷史的專書。

以文獻史料呈現噶瑪蘭族的歷史變遷，以及回顧噶瑪蘭族自1987年開始推動的復名運動過程，關照族人的權益與文化復振議題。

「雲端上的民族」布農人與大自然環境共存，不僅生態知識深厚，尊重森林和保育大自然的土地倫理觀念，更是世代傳承。舉凡傳統飲食動植物來源、狩獵文化、採集經濟、漁撈經濟、飼養經濟、傳統住屋、交通運輸、民族服飾、傳統樂器、傳統衛生與醫療、民族工藝、紡織工藝、編器工藝等，都來自於善用大自然「上天」的恩物。布農族長期生活在中央山脈高山深林中，大自然的資源提供了他們生活的資源，也涵養了他們樸實渾厚的生活哲學。 生

本書主要在探討阿美族娜荳蘭部落的起源遷徙發展與領域範圍，不同時期政權統治對部落的影響，加禮宛事件七腳川事件改變奇萊平原各部落間的勢力平衡，街區開發與商業活動，部落舊俗祭儀與宗教，最後則詳細記載部落文化復振的意識與行動，是一本史料豐富的娜荳蘭部落歷史的專書。

此書繼《台灣最後秘境─清代關門古道》，第二本結合布農族歷史、舊社調查與古道踏查之專書，並附有一張詳細的山區地圖，為讀者進入南投山區之前，認識布農族的重要參考資料之一。2018年，此書獲得國家文藝基金會「文化資產類」的出版補助。2020年，參加國史館臺灣文獻館109年獎勵出版文獻書刊評審，獲得「民間團體或個人--非使用政府預算學術性書刊佳作」，因此值得讀者細細品味。一、過去長輩談過往，總是輕描淡談，