要影響你我置身的時代，必須認識人類歷史的主宰，也是「創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的」造物主。人類的歷史和未來全在上帝手中！教會的領袖想要有領導力，必須先讓自己被看不見的上帝掌管，方能去做那看得見的事工；聖工成就的根基在膝蓋上，而非手掌上！靈導力才是領導者發揮領導力的祕訣！本書從聖經人物故事出發，用神學家的思想高度、史學家的寬廣視野、文學家的豐富華采，演繹敘事，整合經文，提鍊出聖經諸般智慧，每篇細細讀來，都充滿飽足感，爆發力十足。作者強調從聖經學習領導力，人間的領導力需要屬天的「靈導力」，更需要有His story 的洞察力！全書共十五篇，成分四個部分，分別是「從靈導力學習領導力、困局中突破生命盲點、提升屬靈的生命視野、等候㇐座有根基的城」。每㇐篇都耐人思想咀嚼，從作者吳獻章的文章吃喝神的話的人，必能得到生命的更新和行動的力量。各方推薦吳博士以數位重要的人物，指出他們在歷史中扮演不同的角色。本書特別的貢獻在於指出上帝如何通過領袖來工作。這本書是為那些想要了解和體驗上帝領導的領袖而寫的，它也適合那些想要了解上帝如何在歷史中工作的整體圖景的讀者。──邵晨光／菲律賓聖經神學院榮譽院⾧、亞洲神學協會(A.T.A.)第四任祕書⾧、普世宣教神學院教牧博士班主任作者在書中把正意的解經、歷史的見證、偉人的經歷、科學的數據、學術的發現，都很有技巧地穿插在這些人物生命裡極其關鍵的時刻中，把人物解經的傳統路線提高了好幾個層次。──林祥源／聖地牙哥主恩堂主任牧師此書談論聖經中近二十位人物，從他們讀出隱藏在歷史表象之下的上帝旨意與作為。此書深入經文奧義，又適時以現代教會內外歷史人物參照，清楚顯露吳老師對聖經及其精義之熟稔通透，以及豐富的學養並珍貴的歷史洞見與生命智慧。──柯志明／靜宜大學生態人文學系哲學教授作者是著名的神學家，用字卻是淺白，具有神學的理論，又讓人易讀易懂。書中許多名人慧語，寫作的思路串古連今，非常具有啟發性。──張文亮／台灣大學教授吳獻章教授是㇐位出色的舊約(兼通新約)學者，也同時是出色的聖經講道者，他最擅⾧從古舊的聖經讀出時代的意義來，將聖經與時代兩個地平線的距離拉近，讓聽者(讀者)看到聖經在跟他和他的生活世界說話。──梁家麟／香港建道神學院榮休院⾧、意大利華人神學院院⾧我相信吳獻章老師寫這本書的用意，並不是想在成堆的領導書籍和手冊中再添㇐本，而是
基督徒可以看次經嗎？次經是基督教禁書嗎？次經是什麼？次經收錄的書卷，是「兩約之間」時期，希臘化的散居猶太人的信仰作品，內容涵蓋歷史軼事、智慧文學。這些作品經翻譯、流傳，成為初代教會維繫信仰的教會傳統。不過，次經的本性是什麼？次經與正典相同，堪稱為基督信仰的標準（canon）嗎？這不是很好回答的問題。基督宗教三大信徒群體傳統（天主教、東正教、更正教），甚至宗派之間看法都有微妙的差異──有的傳統視次經與正典有相同的地位，有的視為可附加於正典之後參考的文獻，有的則認為次經不可與正典同時收錄。因著宗教改革，這問題似乎更多側重在教會權柄；但若止步於此，是否還有其他層面尚未觸及？繼續深究問題本身，穿過宗派傳統，回溯古代教父，在那些書卷尚未正典化的日子，眾教父的作品文獻或已隱隱透露線索。比如，當教父直接或間接引用次經經卷時，未說明文本出處；即便提及，字裡行間也顯出一定程度的保留。此外，相較於正典書卷，眾教父對次經經卷的整卷註釋非常稀少。這些現象，或能說明眾教父對於次經的正典性也有所顧慮。然而，次經書卷作為兩約之間的信仰護衛實有其無可磨滅的價值，教父也未敢斷然將之從聖經中割除。如《所羅門智訓》，其原文作品雖已佚失，但由之衍生的希臘文版本卻反映出捍衛猶太信仰傳統的意志；又如《但以理書補篇》的《三童歌》，其中幾段經文廣泛於古時基督徒的禮拜儀式中使用，呼籲歸信和悔改。因此，不論次經是否與舊約聖經同享權威，教父仍能從這不確定性中萃取出養分，餵養古代新約教會。因內容篇幅之故，本冊僅收錄部分次經書卷相關註釋：《多比傳》、《所羅門智訓》、《便西拉智訓》、《巴錄書》、《耶利米書信》和《但以理書補篇》。本冊註釋將眾教父的評註翻譯出來，無意構築基督徒的信仰基礎，而為豐富信徒的屬靈視野，從而與不同教會傳統的基督徒交流互動，在差異中學習謙卑，一同認識上主。「這套叢書提供了幾個世紀以來，教會迫切需要的早期教父釋經的概觀。整個基督教世界，實在應該一同感謝那些致力填補這段空白的人。對於今日普世教會之間仍在進行的對話，對早期基督教思想的準確應用，以及現今釋經學上的爭論來說，《古代基督信仰聖經註釋叢書》都是一項不可或缺的資源。」巴刻（J. I. Packer）加拿大維真學院神學教授（Professor of Theology, Regent College, Canada）「這是基督教學術界『明星團隊』的傑作，宏偉
