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★ 行者修行必備手邊書！心道法師禪堂開示禪修，是身體力行悟證之道。禪堂之上，心道法師時而凜冽嚴厲，時而溫暖逗趣，機鋒處處。本書以靈鷲山己亥年春安居49日禪關為主軸，收錄心道法師傳法開示法要。心道法師傳授平安禪法，以四個步驟作下手處，從吐納、攝心、呼吸法，漸進修習，契入寂靜修――耳根圓通法，定慧等持、止觀圓融，適合各種根器，作接引現代有緣的法舟。在紛擾人世裡，只有心回到心，為生命找到力量，禪修即是力量來源。※ 書衣反面為世界宗教博物館「朝聖之道」全圖，凡攜此書衣至世界宗教博物館現場加蓋「宗博20週年」紀念戳，即可免費參觀全館（全票300元），每份書衣適用乙次。

本書曾在佛印月刊長期連載，轟動教內外。此書內容是雲老撣師一本悲心願力，以佛法接引、教化娑界眾生故事；其中對幽冥界眾生的教化，使之心開意解，超脫三途，轉世為人修學佛法，是首次的公開談論…「情之塚」，內容以佛法為基礎；配合著日常生活之行相，以及依佛法之信、願、解、行、證，使您知道佛弟子如何接受考驗，又如何將佛法運用於起心動念之中，而達事理圓融，脫胎換骨，成為人天師範。

本書收集釋迦佛、菩薩、尊者及禪宗諸祖語錄，輯為一冊，可作為修行的參考。

◎原刊載於1982年～1983年之《知見》雜誌，1986年初次在台印行，2022年重新整理出版。◎除內文段落重新排版編輯，及修正部分錯漏字外，《禪祕要法》經文亦根據佛教出版社及《大藏經》之版本再次校對標點，以方便讀者閱讀。佛法佛學越發達，證果的人卻越來越少，原因是什麼？《禪祕要法》包涵了十念法門，以白骨觀入手起修，教我們如何解脫五陰，真正證果。一千多年來，這本經典卻被認為是小乘修法，不被重視。根據佛陀的教導，及南師積數十年之體驗，不淨觀與白骨觀是最好的修持法門之一，佛弟子中，很多是修此二觀而迅速證果。但後世修行者，大都忽略此二法門，證果的人自然越來越少。白骨觀和不淨觀，可破除身見，破除對這個身體的執著。色聲香味觸等五欲，乃至很多念頭，都是以這個身體為基礎的。安那般那、白骨觀兩大甘露法門，是先轉化四大，轉化習氣，因為這個業報之身轉了，才容易得到禪定，解脫身心。《禪祕要法》這部經典，包括了佛法顯密各種的修持。從白骨觀開始，繫心一緣，再轉入安那般那，念出入息；之後再轉入修火觀，四大觀等等，也就是西藏密宗所講的修氣、修脈、修明點、修拙火的道理。這些工夫做好了以後，再重新做一個整體真正念佛法門的修持，身心齊了，方為佛法真正修持之路。（代理經銷：白象文化）更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789860613056.pdf

世界禪者鈴木大拙解說，思考禪與生活----------------------------------------------鈴木大拙：「禪是行為，是生活，是每天的體驗，是日常的行住坐臥。」──《禪的思想‧序》星雲大師：「禪，是一種藝術的生活；禪，更是一種圓融的生命，自然天成的本來面目。」──《星雲禪話．序》作為宗教體驗的禪是什麼？禪在佛教及東方文化中的位置為何？又如何引導讀者思考禪在當今世界的存在價值？鈴木先生以自身對禪的深切體會為基礎，借助西方現代思想方法深入透徹地解答「禪是什麼」，涉及心理學、哲學、宗教學等相關學科，生活的各方面，探討了禪的本質。

你不解世事何以變易無常，內心深感焦慮、不安？你無奈日復一日、千篇一律，想要探索人生的意義？你害怕老、病，恐懼死亡，生活裡，煩惱總比快樂多？讓開悟實相的顧老師，翻轉你的頭腦，引領你進入無量無邊的智慧海……太陽底下真無新事？其實是我們太習慣於人生的無解、無奈，以致不相信生命有玄機，宇宙間確有智慧通達的「覺者」。而禪，既是亙古以來開悟實相的方法，亦為遍一切處，圓滿、究竟的真相。當前的時空裡，甚為稀有難得的宇宙覺士──顧老師明言，若要人類的思想和精神完全掙脫無明與壓力的束縛，前提就在於，必須掌握到「禪」這個源頭。本書作者不僅忠實記錄了一位與佛同等的覺者誕生過程中的發心，及其所歷經的艱苦卓絕，更透過二十載的親身追隨與觀察，第一手報導了這位大禪師為了「把人腦雕成解脫自在的佛腦」，所展現的千變萬化、靈活無痕的獨到教法。◎關於ZenQZen是對日語的「禪」做直接的英譯；Q與IQ、EQ中的Q同義，全文是「Quotient」，是數學裡商數的意思。ZenQ 乃由顧老師創辦的國際禪友會所提出，一種有別於IQ、EQ的新觀念內涵，可直譯為「禪的智慧指數」。ZenQ與IQ或EQ的差異，在於IQ的內容侷限於，人類語言與數理邏輯能力的評價與開發；提出EQ（情緒智商）理論的學者，則將影響人類成就的因子，擴及對自身情緒、他人情緒，以及人際關係的認識和管理。 ZenQ則不僅涵蓋IQ與EQ，是一切智能的總攝，更為能否圓滿處理一切事物的總指標。一旦ZenQ被開發、提升了，亦必能讓IQ、EQ日臻圓滿。

你能看著手指一分鐘，不想事情嗎？如果不行，那麼你的心便是散亂的。◇認識禪的第一本書，使心澄淨，得到真正的自由。◇聖嚴法師親述禪修經歷與法脈傳承，特別親切可讀。#禪修的層次 #修行中最重要的議題#禪的修行方法 #人生觀與實際運用禪是一種精神上的休息，是一種不可言喻的智慧，但禪同時也是所有的現象：它無所不在，處處皆是。趙州禪師（西元778～897年，沒錯，他在世上活超過了一百年）在一則公案裡告訴我們這一點：一位比丘在趙州禪師的寺裡學佛，有一天他跑來問趙州：「弟子迷惘，請師父指示我。」趙州問他：「你今天吃粥了沒？」比丘回答：「吃了。」趙州說：「那洗缽去。」一聽到這句話，這位比丘就開悟了。如果你喝完一杯牛奶之後，我對你說：「請去洗洗你的杯子。」你認為自己會開悟嗎？今天大概全世界的父母都會對孩子這樣說，但是他們的孩子開悟了嗎？我們要記住這個故事的背景：這位比丘已經修行一段很長的時間。長時間修行的人，他的心是很坦誠、清淨的。我們做任何事情，都可以是禪修。也就是說，我們做的一切事情，沒有一件不是修行，但這其實不是那麼簡單。這本書希望能介紹流傳至今的禪宗內容，以幫助我們從苦難中解脫，並生起智慧與慈悲。佛法能幫助我們在日常生活中利用各種機會，轉變我們的視野、行為以及心，這樣我們便能免於痛苦，過著和諧的生活，最後，達到開悟的境界。（聖嚴法師）

能夠用心生活，生活就會很美。禪修即生活，提起話頭參禪去！一切唯心造，那我們要為自己，造出怎樣的世界呢？一日一話頭，每天給自己一分鐘的自我療癒，練習心如虛空，體驗覺醒生活。本書自繼程法師4200餘篇作品中，精選365則「話頭禪心法」，從話頭要領到日常應用，字字禪機，覺照當下，活在當下，享受當下，無住當下。

印心為法器，承繼佛陀禪宗法脈；辯破偏執六宗，聲名馳五印。 遠渡重洋，歷三載而至漢土；尋個「不受惑」之人，以傳禪法。 付衣傳法，一花開五葉，綻放漢傳禪宗千年之燦爛！ 本書揉合達摩祖師的生平事蹟與禪法思想，傳記可讀性高，亦富含思想義理，讓讀者得以親近達摩的平實面目，也能了解中國禪宗史的初期發展與思想。 達摩為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第一代祖師」，並與寶誌禪師、傅大士合稱「梁代三大士」。 由印度經海路來到中國廣州。因與南朝梁武帝話不投機，「一葦渡江」，轉投北魏少室山的少林寺面壁閉關。民間認為，除了傳來禪宗，達摩祖師還是少林武術瑰寶《易筋經》、《洗髓經》、少林七十二絕技的創造者，產生許多傳說。達摩祖師為華人所熟知，是中國佛教史的傳奇，有著難解的神祕色彩，對於祖師的刻畫不僅不一致，在相關的記載中，甚至有著奇蹟似的神力，例如極長的壽命、瞬間移動、一葦渡江、乃至於死後仍住世等。這些歷來的描述，旨在刻畫達摩的神聖形象；隨著撰述作者的想像與預期的效果，於是產生了形象豐富且神祕的禪宗祖師。 雖然如此，若要為中國禪宗思想溯源的話，了解達摩的思想，仍是一個重要起點。 有別於坊間對於達摩祖師的書寫，或側重其神通和傳說，或偏重禪學研究或禪宗史、佛教史的論書；本書則試圖將祖師生平事蹟與禪法思想進行揉合，在增加傳記可讀性的同時，亦不偏廢思想義理的解讀；同時將達摩進入中土後，南北朝佛教發展的歷史進行介紹，希望對於讀者的閱讀能有所助益。 對於後人而言，有關禪宗祖師的歷史記憶源頭並不是最重要的東西，蘊藏其中不斷獲得詮釋和再詮釋的、散發永恆光輝的佛學智慧和精進求道的大無畏精神，才具有超越時空的普世價值。 ──白照傑（上海社會科學院哲學研究所研究員） 封底文字 少年精進學佛，不戀尊貴王位， 印心為法器，承繼佛陀禪宗法脈； 辯破偏執六宗，聲名馳五印。 遠渡重洋，歷三載而至漢土； 尋個「不受惑」之人，以傳禪法。 廓然無聖，點化梁皇之我慢； 一葦渡江，棲止嵩山少林寺。 九年面壁，慧可斷臂求安心； 付衣傳法，一花開五葉， 綻放漢傳禪宗千年之燦爛！

內心謙下是功，外行於禮是德；自修性是功，自修身是德。外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。《六祖壇經》是史學大師錢穆先生列舉「人人必讀的七本經典著作」之一，對世人的影響早已超越宗教，深入到哲學、文學、藝術等各領域，融入日常生活。這本書是中華文化的不朽經典，更是安頓人心、啟迪智慧、指引生命方向的明燈。

～為期一年的禪宗靜思書寫～自7大領域切入，每日親身實踐自我探索、反思和正念練習【本書特色】◎喚醒創作光彩：透過寫作和繪畫表達你的想法和感受，讓你的創作力大放異彩。◎生活即是修行：以禪宗的角度，每一週反思與生活緊密相關的七個主題。◎禪在一年四季：欣賞以春、夏、秋、冬為主題的禪宗插畫，書寫修行日記。《禪宗一年》提出了一個為期一年的靜思計畫，將佛教禪宗的修行與日記相結合，讓你在生活中時時刻刻保持正念、獲得清明視野、釋放壓力和摒除煩惱。無論你是剛接觸禪宗的初學，還是已有數十年禪修經驗的老參，《禪宗一年》都能引導你透過52週的自我探索、反思和正念練習，幫助你活在當下，讓人生更快樂、更充實。禪宗教導我們，生活中無處不是道場。每一週的書寫練習都會帶你關心生活的七個領域，包括：禪定冥想、禪修儀軌、工作、身體、學習探究、藝術繪畫、以及外部世間，讓你從生活的各個面向去實踐禪的教法。你只要跟隨本書的禪修指引，花時間做記錄和練習打坐，你就能為自己創造一種儀式，激發你在身體、創作力和智慧同時得到成長，並讓自己時時記得，生命是一份禮物，也是一趟神聖之旅。

◎作者繼《看懂心經》、《看懂禪機》後又一利益眾生的開悟之作。◎一併介紹中級禪修「走火入魔」的「五十種陰魔」，讓你走出種種內外魔障。◎推薦並簡介八部高階禪修經典，讓你法喜充滿在心中。禪坐心要靜坐禪修心不染，妄想不除真不貪；無相無空無不空，即是達摩祖師禪。人生如夢春花秋月貪迷戀，幾度秋涼不復見；夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。關於本書第一篇　初級篇：《證道歌》簡介作者「永嘉禪師」、關於《證道歌》、本書的編寫方式、《證道歌》的全文翻譯和《證道歌》的原文。第二篇　中級篇：《楞嚴經》的五十種陰魔簡介《楞嚴經》、五十種陰魔、《楞嚴經》卷九翻譯（部分）、《楞嚴經》卷十翻譯（部分）、《楞嚴經》卷九原文（部分）和《楞嚴經》卷十原文（部分）。總結《楞嚴經》所謂的「五十種陰魔」，包括「陰魔（禪修者自己心裡生出來的『五陰魔』）」，各種外來的天魔、魍魎、妖精和鬼神，以及從禪定中，得到少許的禪定功夫，就自滿自足，內心所生出的狂妄自大「外道魔」。第三篇　高級篇：推薦八部修習禪定的經典推薦《治禪病祕要法》、《佛說大安般守意經》、《修行道地經》、《坐禪三昧經》、《五門禪經要用法》、《達摩多羅禪經》、《禪祕要法經》以及《禪法要解》，共計八部述說修習禪定的經典。等你修習禪定有境界了，再研習這八部經典，你會受益匪淺，一切妙處，盡在無言中，法喜充滿在心中。

禪林寶訓四字。作兩對法喻喻法釋。禪字是法。林即喻也。寶字是喻。訓即法也。梵語禪那。此云靜慮。以寂靜為義。又云思惟修。所謂禪定者。定對亂言。稍亂則非禪矣。林者。多木為林。譬諸禪師。嘉言善行。說非一人。故喻如林也。比此諸老。皆深修禪定之人。所集之言甚多。故曰禪林。寶者。有貴重義。世人以財帛為寶。君子以文言為寶。至人以道德為寶。故先舉喻。使人知先德之文言。字字可珍可惜也。訓者。誨也。教誡也。謂諸禪師之法言。皆訓誨教誡之辭。此四字乃一書之題名。得其名。可以知三百篇之義。

◎達摩祖師論集，乃修學佛道者最重要的指針，務必用心參學、以成佛道。◎直指人心及見性的必要，不可輕忽、切莫毀謗、免遭佛棄。◎指導當今世人（含出家眾）尋師求法的途徑，切莫自高自恃、害己害人。達摩祖師乃佛之化身，祂大慈大悲入于中國講述佛道要旨，〈四行觀〉二入四行乃修佛者的金科玉律；〈血脈論〉是指導末世如何尋真善知識，以及見性的重要；〈悟性論〉及〈破相論〉皆為修佛者須知的真理，真心學佛必須遵從，否則極樂世界豈是一般唸佛人可去之處乎？不明此者，修佛無益。

無跡方知流光短，有夢不覺人生寒。生活中的痛苦不是神的安排，而是自我的無明造成的；生命中的幸福也不是神的恩賜，而是自己的智慧創造的。▪　被窩裡的談話「既然棉被不能給我們溫暖，而且還要靠我們去溫暖它，那我們為什麼還要蓋著棉被呢？」這個問題釋行可從來沒有想過，他認真的思考了一會，開口回答道：「棉被雖然給不了我們微暖，但是它卻可以保存我們的體溫呀。」聽到釋行的回答，釋然在黑暗中露出會心的一笑。「我們每日誦經念佛，就像是躺在棉被下的人，而那些每日來寺裡拜佛的香客，就像是蓋在我們身上的棉被。只要我們保持著一顆炙熱的佛心，那蓋在我們身上的代表著芸芸眾生的棉被，終究會被我們溫暖的，不是嗎？」▪　垂釣者釋然才看了一會，這個人就釣上來一條大魚；卻沒料到，垂釣者在解下魚嘴裡的魚鉤後，竟順手將魚再次扔回到了水池中。後來，垂釣者釣上了一條小魚，並竟然將這條不足半尺的小魚放進了旁邊的魚簍中，收拾魚竿準備離開了。釋然追上了那名垂釣者。「既然施主不是在享受垂釣過程的樂趣，又為何捨大取小呢？」垂釣者聽後，哈哈一笑，回答：「我釣了大魚回去，我家的盤子也裝不下，況且我家裡只有我和妻子二人，既不浪費又能吃飽，不是剛剛好嗎？」▪　人和野豬的區別「為什麼要圍柵欄？」戒嚴師叔對釋然的提議似乎並不熱情，與其他人形成了鮮明的對比。「防野豬呀。」釋然有些意外，戒嚴師叔怎麼會不知道呢？「那我問你，我種菜是為了什麼？」戒嚴師叔反問釋然。「為了大家吃呀。」「那野豬拱菜是為了什麼？」「也是為了吃啊。」「人和野豬又有什麼區別呢？都是要吃飯的。我種菜就是為了吃，那人吃和野豬吃，又有何分別呢？」　｜本書特色｜本書以寺院中修行的小和尚的視角，以一則則短篇的哲理問答，娓娓道出生活中的禪意，讓讀者收穫智慧的同時，也能溫暖疲憊的心靈。

當我們活在當下，就是一個奇蹟。越南的寺廟都有一口大鐘，而一行禪師在法國所建立的梅村，也會定時敲起鐘聲。當鐘聲響起，就是大家停止手邊工作與思考，並專注於呼吸，讓身體回到自己的家的時候。回到當下可以體會到此刻的安詳，並讓內在感到平靜。這也是禪師一生所奉行的「將正念融入至日常生活」。 一行禪師是一名偉大的精神導師、和平運動家，也是將佛教帶到西方的先驅者。禪師出生於越南，而後流亡海外，一生奔波於世界各地，但他並不用文化、國籍定義自己歸屬於哪，因為「真正的家，並不受限於某一個特定的空間或時間。」 本書是一行禪師首次親自寫下，他在越南的孩提時期、戰爭與流亡的日子、於法國建立梅村，以及在全球各地旅行及教導，關於他一生的人生經歷。曾有人問及禪師何時退休，他回答道：｢教導不光是口說言傳，而是透過你如何過人生來教導。我的人生就是我的教導，我所欲傳達的信息。」 希望本書能成為讀者心中的一記鐘聲，當鐘聲響起，記得提醒自己該適時的釋放壓力。當你正念地呼吸、踏實地行走，你的身心將回到當下此刻，並踏在回家的道路上。

◆ 吉伯‧古帝亞茲為美國法律博士(UCLA)、執業律師，得聖嚴法師傳法成為法子，以契合現代人的方式指導禪修，教法精闢幽默、直指人心。◆ 本書解說：默照禪方法、禪修正見、修行陷阱等；超越只管打坐、超越如夢似幻的世界，直探禪法心要。多年前，聖嚴師父遠赴美國，向美國人以及其他西方人士介紹禪修；如今，我將禪法帶回臺灣，旅程終於圓滿。之所以回到臺灣，是為了證明師父以善巧方便在西方弘傳佛法，成果豐碩。我從美國來臺灣帶領禪七，滿心期盼能將具足正見的佛法，以及正確的禪修方法帶給大眾。聖嚴師父曾說：「你不該放下方法，有一天方法會放下你。」在那一天到來之前，別向自我妥協，用心觀照，將自我看得清清楚楚。我現在所說明的，就是如何修行默照的方法。如果各位不具備正見的話，光是坐在蒲團上用功，對於修行是沒有幫助的，只會把屁股坐扁而已。練習默照的重點，就只是向內去觀心。有些人在使用默照時，實際上的狀況是，一坐下來腦海裡就開始播放Netflix，驚悚片、劇情片、愛情故事，你們想看什麼就可以看到什麼，完全不受任何限制。這種情況並不是用心觀心，而是你讓自我浮現，隨它去看電視，那就是你們正在做的，讓意識作祟。默照，練習的是心，不是意識。我剛開始跟聖嚴師父學禪時，某次禪七，有一位老參很興奮地跟師父說：「師父，真的有效耶！我的身體本來就有毛病，沒想到只管打坐，竟然可以讓我看見身體裡的器官耶，真是太神奇了。」師父看了他一眼，回說：「那不是只管打坐，有病就該去看醫生。」不要添加任何想法，想法愈多，就離方法愈遠。用心向內去看心時，自我會逐漸消融，消融在心當中，最後只剩下心。環顧禪堂，周遭的一切都投影在心上，古德稱這樣的情況為「心鏡」，是指不論我們在哪裡、看到什麼，都非常清楚。每一位都可以做到，只要別坐著坐著就睡著了，也不要有所揀擇，或是坐著坐著，就在心裡看起電影來了。聖嚴師父在帶禪七時，甚至會走到禪眾面前，盯著他看，看著看著就跟他說：「你不只是在看一部電影，你是在看兩部！」精進用功是自己的事，我不能幫你們用功，你們必須靠自己修行。真希望我能摘下月亮送給你！

人生長路上心中累積無數雜念，你總會有某些時刻，需要這本書。█內心的不安與煩憂，就透過「禪」來淨化吧曾經習以為常的世界，在這幾年歷經全球性的嚴重疫情與各種災難，為許多人的生活，帶來了前所未見的重大改變。處在這樣令人不安的時代中，更需要擁有一顆清朗的心，焦慮的時候、感到煩惱的時候，就透過「禪」試著與內在的自己對話並獲得淨化吧！█歷經上千年考驗的「生存哲學」禪，是從一千五百多年前流傳至今，經過漫長歷史依然存留的「生存哲學」。禪語錄，猶如炎炎夏日中滋潤身心的甘泉，也是在人生旅程中照亮蒙塵的心靈的明鏡。本書精選52則圖文並茂的禪語小集，隨著文字閱讀與圖像賞析，逐漸解放繁雜的心境，讓你掃除心靈塵埃，讓煩惱獲得釋放、體悟人生智慧所在 。█禪，是什麼？佛教是在印度所誕生的釋迦牟尼佛為起始，誕生於西元前五百年左右。而將佛教從印度傳到中國的就是達摩大師。大約在西元五百二十年左右，達摩大師將禪宗發揚光大，之後在中國大為盛行。爾後也吸引了許多日本的僧侶前往中國取經。傳達「禪之教義」所使用的語言，就叫做「禪語」。「禪語」中有從孔子的《論語》摘錄的部分，也有以禪文化為基底的「茶道」核心所轉化為禪語的內容。禪語無關時代背景。所謂禪語，是在漫長的歷史中眾多僧侶們所感受到的「生存哲學」，並將這些智慧留存至今。是廣為人知、散發著光芒的文字。█禪，是指引幸福的道路也是心靈的斷捨離現代文明越是先進、繁盛，人類生活越便利，但各種煩惱與憂慮也接踵而來，讓心靈變的沉重。但在旅程中心中難免累積無數雜念，並且為了各種煩惱而迷失方向，閱讀這本書，就像是進行「心靈的斷捨離」。在人生長路上，將不必要的煩惱與憂慮屏除，重新找回迷失的自己。－－你將會發現，幸福其實近在咫尺。█存在於日常中的禪智慧說到「禪」，大家有什麼印象？在寺廟中拉長脊椎坐禪，這樣的光景是最常在介紹禪時被當作禪的象徵。或許很多人會覺得門檻有點高、有著難以親近的印象。但其實禪並非艱澀難懂，禪所教導的，是濃縮了「積極生存智慧」的精華。作者認為，坐禪是「心的垃圾場」。猶如這本書存在，亦是為了「心靈的斷捨離」。人生長路上心中累積無數雜念，為了重新找回迷失的自己，你總會有某些時刻需要這本書。若有天，我們對於日常瑣事都能理所當然地心懷感恩，那時的我們已能體悟人與生俱來的「幸福心靈」。而智慧，需要活用在日常生活中，才能發揮真正價值。希望大家在日常生活的閒暇之餘，隨興地翻開

本書以「修定、學佛與人生」為主題，編錄南懷瑾先生在1970至1985年間於《十方月刊》等雜誌發表過的文章與講記，內容包括南師講解修定與念佛的方法、闡述佛教大愛精神與世俗觀念結合的現況、答覆學生因學佛引伸的人生問題等等。南師說法方便應機，出入各宗，談禪而不限於禪，說理而兼顧實修。無論是講演紀錄或是往來詢答，在親切平實的語氣間，仍不時可見智慧火花迸現，盡顯南師一貫風格。

一句話頭，直指人心！終能參破謎團、明心見性。完整解說：話頭禪的入門、要領，以及參悟關鍵。話頭禪的方法非常簡單、非常單刀直入。主要可分成三個層次：念話頭、問話頭、參話頭。念話頭、問話頭，主要為保持身心平衡和身心統一；參話頭，則是明心見性的悟道工夫。如果你的身心基本上放鬆了，數呼吸或隨息都很好，或是能夠身心統一了，就把話頭銜接進去，這是我們用話頭的第一個步驟與階段。身心放鬆與調和之所以重要，是因為如果沒有這麼做的話，不管用什麼方法都是跟妄念一起交雜、一起流動，力量就會比較散，甚至沒有力量；如果你真是達到身心統一時，再用方法，就能夠直接進入狀態，妄念都進不來。當話頭問到很有力量，進入到「參」時（參也是問，但是卻是很深、很細地問），往內心一直問，把所有的妄念都以話頭取代，也就是任何一個妄念、任何一個句子或答案出來，都變成話頭去了！不讓它有第二個機會進來，當你念、參話頭到這個樣子，就會產生疑團，我們形容它為「滴水不漏」。層層深入疑團，終至破參，便能頓見本來面目。開始用話頭時，有幾個部分需要注意的：第一，念話頭時要平和、放鬆地念，切勿念得太快，也就是速度要放慢，不要害怕話頭跑掉，如果你因為怕話頭跑掉而用「追頂念」，緊接不斷地快速念的話，話頭就會念到不清不楚。要讓話頭與心統一是很難的，所以我們就平和、放鬆地念它，幫助我們攝心，讓話頭成為我們用功的一個境。我們總是把心收回到話頭上，把話頭與心放在一起，跟它相應。第二，不要配合你的呼吸。一旦用話頭，呼吸就要放下，不要用呼吸來念話頭，因為你的呼吸是生理的，它有時也會變化，所以我們把它放下，只要用心在念就好，這樣我們就不會去控制呼吸。所以對於一碰到呼吸，就會控制呼吸的同學，用話頭可能是一個很好的方法。話頭禪比默照禪的方法還要具體。很多人在用方法的時候，覺得默照的方法比較放鬆、比較好用；其實默照的方法最不好用，因為它太簡單了，它就是要我們不斷地放鬆而已。而話頭卻很具體，我們的心，習慣要緣一個境才能夠收攝，才能夠凝聚，話頭的方法就有一個境讓我們去緣，它是從臨濟宗傳下來的。話頭禪最常遇到的問題： ‧ 腦用得太多，比如工作上大部分都用意念去完成的人，就會習慣用意念來用功，意念實際上是最散的。‧ 有時候我們功夫並沒有成片，但自己卻不知道，話頭經常是不見的，它已經成為眾多妄念裡的一個妄念，這種話頭就完全沒有力量。‧ 數與注意呼吸之間，也會有很多妄念插