中文圖書分類法 - 三民網路書店

121.菩提心，感受力！－海雲繼夢解經9

作者：海雲繼夢 出版社：空庭書苑 出版日：2003/12/01 裝訂：平裝

你睜開眼，又要展開另一天。你快速投身人海，成為匆忙的捷運族、煩躁的開車族、擁擠的公車族．．．．你每天帶著什麼樣的心情上班？路旁迎風搖曳的小花，你看到了嗎？呼嘯而過的汽車、摩肩擦踵的人群．．．你怎麼看芸芸眾生？怎麼看這世間？究竟看出了美好，還是看出了一堆煩惱？是＞開卷之首的五卷經文，其內容透過四十二類菩薩、天王、諸神眾及天龍八部等，描繪世間的狀況。一般人只覺其內容充滿諸天

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122.如來出現－海雲繼夢解經8

作者：海雲繼夢 出版社：空庭書苑 出版日：2003/09/01 裝訂：平裝

人的一生都在外求，得之喜不自勝，失之惶惶鬱鬱，心有所求，煩惱即生，終而求神、求佛、求菩薩。佛、菩薩在那裡？在你心中，就是你自己！你從來不知道自已內在早有個取之不盡、用之不竭的寶藏，釋迦牟尼佛管它叫「如來」，我們稱其為自性。你可曾湧生一股穿透現實、永斷煩惱的內在叛逆？閃過一絲契入寧靜之海的靈性渴抑？一旦你發願修行、發心了生脫死，自性海中的智慧寶珠便開始熠熠閃耀，當非空、非有的「無我」無處不

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123.航向薩婆若海－海雲繼夢解經7

作者：海雲繼夢 出版社：空庭書苑 出版日：2003/08/01 裝訂：平裝

人的一生都在往外求，得之喜不自勝，失之惶惶鬱鬱心有所求，煩惱即生，終而求神、求佛、求菩薩佛、菩薩在哪裡？在你心中，就是你自己！你從不知道自己內在早有個取之不盡、用之不竭的寶藏釋迦牟尼佛管它叫「如來」，我們稱其為「自性」你可曾湧生一股穿透現實、永斷煩惱的內在叛逆？閃過一絲契入寧靜之海的靈性渴仰？一旦你發願修行、發心了生脫死　自性海中的智慧寶便開始熠熠閃耀當非空、非有的

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124.自性啟航－海雲繼夢解經6

作者：海雲繼夢 出版社：空庭書苑 出版日：2003/07/01 裝訂：平裝

人的一生都在往外求，求名利、求財富、求平安．．．心有所求，煩惱即生得之喜不自勝、樂不可抑，失之惶惶鬱鬱，終而求神、求佛、求菩薩，但佛菩薩在哪裡你可曾湧生一股穿透現實、永斷煩惱的內在叛逆？閃過一絲契入寧靜之海的靈性渴仰？你從不知道自已內在早有個取之不盡、用之不竭的寶藏，釋迦牟尼佛管它叫「如來」，我們稱其為「自性」，佛、菩薩在哪裡？在你心中，就是你自己！了生脫死的出世智慧不外於此，世間追

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125.華嚴詩學－文史哲學集成468

作者：李霖生 出版社：文史哲 出版日：2002/12/01 裝訂：平裝

第一章緒論第二章論回憶與慈悲喜捨的意義第三章格式化的善知識第四章神話集錦的微觀與史詩異化效應第五章神話與歷史論述第六章神話集錦的誘因第七章依善知識住第八章生命的解放第九章想像力的消長第十章眾聲喧譁的粽情狂歡

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126.三聖圓融觀

作者：澄觀大師 出版社：空庭書苑 出版日：2002/02/01 裝訂：平裝

什麼是「三聖圓融」？不管是華嚴或娑婆三聖，西方或東方三聖一般人都將他們擬人化了。結果，三聖變成了分開三個，讓人高高供起來拜的那三尊。其實，真正從本質來看，三聖既不是「三」也不是指那些外在的形象，它只有一個即中間的佛我們內在至高的圓滿性德，它是一種境界，超越了一般心緣相和語言相，為了表達出來讓你了解，故托二聖為表法，分為兩大因緣條件來說明。以華嚴三聖來講，文殊表「信、解、智」，普賢表「理、

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127.梵行清境－海雲繼夢解經2

作者：海雲繼夢 出版社：空庭書苑 出版日：2002/01/01 裝訂：平裝

生命是個怎麼樣的狀況，你知道嗎？你「知道」自己在呼吸，但是你能隨時感受呼吸的存在嗎？血液的流動、指甲的生長，你感受的到嗎？頭髮長出來，卻又要剪掉，你既然要吃，卻又得拉；生命的存在，有哪個地方又合理了？五蘊六識是怎麼一回事？如何轉「識」為「根」呢？你以為普賢、文殊一定騎著大白象和青獅子來示現現嗎他化身為乞丐來跟你化緣，考驗你怎麼跟眾生相處，你能夠看得出來嗎？停止大腦的思考與推理罷！「梵行」是什麼？

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128.智慧，一切搞定！－海雲繼夢解經1

作者：海雲繼夢 出版社：空庭書苑 出版日：2001/07/01 裝訂：平裝

誰能一眼看盡人生的萬化筒？重重無盡的關卡！煩惱一波接連一波！有人魚翅燕窩，有人吃齋念佛，有人磨刀霍霍，有人道場天天在過，全都說佛法深、修行難，殊不知串門子講電話能轉法輪，煮飯擦桌子可修三摩地，交通繁亂的忠孝東路，也可以是普賢境界。智慧之鑰已在手，其餘讓你搞定。

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129.海雲繼夢解心：心要法門講記

作者：海雲繼夢 出版社：空庭書苑 出版日：2001/06/01 裝訂：平裝

你免不了有這樣的經驗：早晨鬧鐘一響，伸手按了又睡，猛然醒來，已經來不及上班上學！一面穿衣找鞋，早餐也來不及吃了...... 一心追求安穩生活，原來這麼不穩定，為什麼？你費心安排嚴謹的讀書時間表，可是不到兩天就沒用了，為什麼？因為生命不願按既定的模式來...... 一千二百多年前，唐朝順宗皇帝曾經問清涼國師：佛法那麼浩翰廣博，要如何下手才能抓到重心？就是清涼的答案；短短五０七字，直指一個人生

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130.大方廣佛華嚴經淨行品－抄經本(16K)

作者：書寫者:鄭公勛 出版社：佛光文化 出版日：2001/04/01 裝訂：平裝

《華嚴經淨行品》內文主要為佛說淨化身、口、意三業的方法，是佛教徒乃至一般社會大眾修身修行的寶典，日誦摹寫必能清淨已受染污的身心。本抄經本經文以楷書字體書寫，過網印刷作底，以便摹寫。除抄寫經文外，有儀式、抄經功德及經文要義說明，在抄寫之餘，亦能理解經文含義。

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131.華嚴經淨行品－夢參老和尚講述

作者：夢參老和尚; 講述; 方廣編輯部整理 出版社：方廣文化 出版日：2000/07/01 裝訂：平裝

「淨行品」為八十華嚴的第十一品，夢參老和尚講述《華嚴三品》，是以「淨行品」為首，主要是增長我們修行的信德，用事顯理，彰顯信位菩薩「善用其心」的無礙智慧。

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132.十地經導讀－佛家經論導論叢書17

作者：劉萬然 出版社：全佛文化 出版日：1999/04/01 裝訂：平裝

《十地經》是現存《華嚴經》中的一品，稱為《十地品》。單獨流通時，就是《十地經》。而本經的主旨在說明菩薩修行過程的十個階位，是由凡夫成佛的道路指南書藉由本書有系統的解說，必有助於讀者對十地修行的瞭解與認知。大乘經典中，把菩薩修行階位作最有系統、詳盡解釋的，不外乎《十地經》。任何一個佛教徒，由初發心乃至成佛，必須歷經信、解、行、證四個階段。其中，行是有階段的，這些階段稱為地，共有十個階段，所以稱為十

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133.普賢菩薩行願讚

作者：聖嚴法師 出版社：法鼓文化 出版日：1999/03/01 裝訂：平裝

聖嚴法師以口語的方式詮釋經典，深入淺出，人人易懂，處處緊扣現代生活，幫助一般大眾，實用佛法，利益現世未來，提昇生命價值，擁有平安喜樂的人生。內附經典原文，經濟實惠，方便隨身攜帶，隨時持誦閱讀。

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134.靜心傾聽：華嚴經普賢行願品講記－花園叢書02

作者：繼夢法師 出版社：圓明出版社 出版日：1999/01/01 裝訂：平裝

作者講述這本書的主要目的，是想運用活潑、生動、有趣的佛法，明白的告訴所有的人：『一個人，祇要還有一點求好、求善、求平安的念頭，就應該保有一顆《自信的心》，相信自己本來就可以過得比現在更好，且活得更有價值、更有意義；同時也相信所有的人的所求跟自己一樣，如此一來就可以找到善待自己、善待他人的良方，並使人際關係更和諧、生活更美滿。』而他的前提就是：靜心傾聽。

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135.華嚴經講話

作者：慈怡法師 出版社：佛光文化 出版日：1998/12/01 裝訂：平裝

本書係日本佛學大家鐮田茂雄先生，依據六十卷《華嚴經》，並參閱歷代華嚴行者之修持撰寫而成，透過慈怡法師之譯文，讓我們於剖析華嚴教法之同時，更能清楚地了解華嚴行者之實踐生活。

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136.心要法門講記－般若文庫87

作者：繼夢法師 出版社：圓明出版社 出版日：1997/10/01 裝訂：平裝

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137.大智度論

作者：郟廷礎 出版社：佛光文化 出版日：1997/07/01 裝訂：平裝

〈大智度論〉中引徵經籍甚多，保存了大量當時流行於北印度的民間故事和傳說，為研究大乘佛教和古印度文化提供了重要資料。本論對學說、思想、用列、傳說、歷史、地理、修行規範等之解說甚為詳細。所引用之剛經典、論書包括原始佛教聖典，部派佛教諸論，以及初期大乘之〈法華〉、〈華嚴〉等諸經典。並言及勝論派及其他印度一般思想，可謂為當時之佛教百科全書。

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138.大方廣佛華嚴經（共十冊）

出版社：全佛文化 出版日：1997/02/01 裝訂：平裝

《大方廣佛華嚴經》在大乘佛教的教學中，佔有極重要的地位，是一部弘偉的大經，受佛教界極大的矚目，簡稱《華嚴經》。法藏比丘奉《華嚴經》而得名，因而創立了新的中國佛教宗派，為佛教八大宗之一的華嚴宗。唐武后則天時，由實叉難陀所譯成八十卷三十九品，為現今人稱之《新經》，對大乘佛教思想發展起了很大的作用。八十華嚴以「行」證得法界無盡理法的佛智所觀照，可說是大乘佛教的精神所在，也是佛陀的實相妙身，非僅止於深

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139.如來心地法門修持法要（上／下）般若文庫(72)

作者：繼夢法師 出版社：圓明出版社 出版日：1996/09/01 裝訂：平裝

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123.航向薩婆若海－海雲繼夢解經7

124.自性啟航－海雲繼夢解經6

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126.三聖圓融觀

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128.智慧，一切搞定！－海雲繼夢解經1

129.海雲繼夢解心：心要法門講記

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