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一般人對於未來不確定的命運與財產，多半會精心安排，甚至不必要地擔憂，然而對生命中唯一確知的一件事——死亡，卻多所避諱，既不了解也常未預先準備。這個矛盾的現象透露出人對生命太過執著，對死亡太過抗拒。雖然生死是必然的因果關係，但是聖嚴法師以修行多年的智慧，提出佛教超越生死的豁達觀念，教導大家以願力來豐富生命，時時抱持活在當下的態度，便能真正掌握自己的心念，進而無懼於生死，開展出更廣闊、更完整的人生。法

依據經論介紹東方最偉大的哲學與心理學──唯識學。新增內容，輕鬆讀懂《百法明門論》、《八識規矩頌》、《大乘廣五蘊論》。以目前神經科學研究為例，建立前六識心所與腦部功能的關聯性──腦部是連繫無形心識與有形物質的橋梁。認清宇宙萬有不是「唯心」、不是「唯物」只是「唯識」所現。 本書使用淺顯的文字與大量的彩色圖表，清楚解說佛教所說的八種識，以及常見的佛學名詞，例如法執、我執等等；所依據的書籍是佛教唯識學的基

《唯識新引》是張公尚德先生宣揚與整理唐玄奘的《成唯識論》、歐陽竟無的《唯識抉擇談》、印順的唯識學與方東美和南懷瑾老師的唯識學，並透過譯述韋達先生的中譯英版本，重新表達唯識學原有的意涵與思想。

作者何濼生博士自小喜愛思考，對人生哲學（包括佛法）涉獵極好深，感悟良多。本着「自度度他」、「自利利他」的大乘佛教精神，作者經常以講座和文字的形式與大眾分享這些人生智慧，譲大家生活得更快樂自在。本文集忠實地紀錄了作者長期以來的思考、人生感悟和智慧。本書取材豐富，作者不單是香港著名經濟學家，對歷史、宗教、哲學、教育、政治和音樂等不同學術領域都有濃厚興趣和認識，讀者一卷在手，可以走進一位淵博學者思想的天

《唯識新引》是張公尚德先生宣揚與整理唐玄奘的《成唯識論》、歐陽竟無的《唯識抉擇談》、印順的唯識學與方東美和南懷瑾老師的唯識學，並透過譯述韋達先生的中譯英版本，重新表達唯識學原有的意涵與思想。

What in Brief is Buddhism? Looks at the great religious system of Buddhism diachronically on a historical timeline, and synchronically as a widespread heritage of humankind as it enters the new

佛教是一種信仰，而中醫是一種醫學，二者屬於不同學科。然而兩者相同之處都是在於具有調心的部分。佛教所謂的貪瞋痴三毒是一切煩惱的根源，每一項都和中醫的七情有許多的連結和關係。而中醫是一種醫學，佛教是一種生命的體驗。中醫是一種治療的方法，佛教更是一種解決煩惱的方法。作者以中醫融合佛教的論點，在自然醫學、精神醫學的多元方法，提出心靈保健實是現代人應重視的課題。本書整合佛學、中醫和心理的研究心得，作跨領域的思惟，為現代人心理健康把脈及提供具時代意義之醫療參考價值。著重化解心事的煩惱，是一本現代人提升正能量的佛法醫書。

本書是一本極專業的論著。其重要成果包括：一、 引用現代索引典的觀念，剖析《舍利弗阿毘曇論》的知識 結構。二、論證《舍利弗阿毘曇論》「非即蘊離蘊我」的 看法，直接源自《阿含經》。三、呈現《舍利弗阿毘曇論》 「六識身」深義，補足《阿含經》的略述。四、建立《舍利 弗阿毘曇論》的禪定模型。五、說明煩惱、智慧與解脫的 關聯。全書邏輯推論周嚴，對《舍利弗阿毘曇論》的思想 義理有許多根本性的闡發，將《舍利弗阿毘

《唯識新引》是張公尚德先生宣揚與整理唐玄奘的《成唯識論》、歐陽竟無的《唯識抉擇談》、印順的唯識學與方東美和南懷瑾老師的唯識學，並透過譯述韋達先生的中譯英版本，重新表達唯識學原有的意涵與思想。古今中外共同要了解的根本問題：人從哪裡來？人本身的問題與存在究竟是什麼？唯識學說得很清楚！

釋門真孝錄

生命的流轉，從生到死，引導您對人生不一樣的體驗。

人同樣生，最後皆有一死。生一樣，死有所不同。生是否皆相同？皆是赤手空 拳，一絲不掛，哭著而來？死是否不一樣？生病而死是死，飛機掉下來亦是死 ，給車撞死是死，打架而死亦是死，辦道救人救世而死亦是死，如此死有一樣 嗎？死之價值一樣嗎？你知道你將來會怎樣死嗎？上面所說哪一種死法最有價 值？……

明人書妙法蓮華經觀世音菩薩普門品除深具古籍典藏意義外，泥金書寫，乃難得尊貴供養；書體端秀，俊逸挺拔，有出塵之姿，值得書家賞鑑；本品經文流利顯達、莊嚴優美，偈頌音韻鏗鏘、琅琅上口，閱之法喜充滿，令人發無上正信。 抄經修持，其功德利益有四點:一、可以修身養性。二、可以深入經藏。三、可以長養慈悲。四、可以自利利人。 抄經本為經摺裝方式裝訂，以百分之二十的淡墨色印刷，是為了讓讀者便於臨摹，學習衍伸出臨摹抄經之質感，本書不只適合抄寫與閱讀，本書包含著人生至理，親手抄寫，福報滿滿；為人抄寫，功德洋溢；送人抄寫，佛法廣傳。抄寫有祈福、報恩、布施之用，也可直接在佛前回向功德供養當傳家之寶。抄經有很多好處，除了很大功德利益之外，還能培養我們的定力！因為當我們以最虔誠、恭敬的心書寫佛經時，整個身心都會投入其中。當一個人集中精神之後，就不容易被外界所動搖，也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。「一心不亂」就是一種定力，我們知道，念佛可以一心不亂，是屬於舌根的修行方法！其實抄經一樣可以抄到一心不亂，我們在抄經的時候透過用手來抄，其實也是一種修禪定的方法！目的就是在收攝自己散亂心，禪定又叫收攝亂心！一個人有了定力，不管做什麼事心意都比較集中，因為有了定力，對於自己的情緒也比較能夠控制，無明煩惱就會相對地減少。附小楷毛筆一支、補充液一罐