中文圖書分類法 - 三民網路書店

81.現象學與古典哲學的詮釋問題

作者：石朝穎 出版社：臺灣商務 出版日：2012/04/01 裝訂：平裝

二十世紀的「現象學運動」影響了存在哲學（存在主義）、哲學詮釋學、解構主義、現代美學、藝術哲學等等，以及所謂「後現代的文化思潮」之發展。二十一世紀的今日，我們對「中華古典哲學」的反思，似乎可以從歐洲的現象學運動之思潮中，找到一些足以對話和互為理解的可能。本書就試著嘗試這種互為理解與東西文化交涉的努力，希望提供給對這個話題有興趣的讀者們，開顯出一扇觀照內外在的哲學之門，而通過這扇門能夠走向人生的智慧之

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82.跨文化視野中的人文精神：儒、佛、耶、猶的觀點與對話芻議

作者：林鴻信編 出版社：臺大出版中心 出版日：2011/10/01 裝訂：精裝

當代表儒、佛、耶、猶四大傳統的學者們促膝長談時，可能會呈現出跨文化視野的思維與豐富的人文精神內涵。以儒耶會遇為例，當儒學強調「人對天的開放性」，而基督教強調「天對人的開放性」時，雙方畢竟都站在一個天人相通的前提上，而有期互相影響與發展的空間。

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83.高達美詮釋學：《真理與方法》導讀

作者：陳榮華 出版社：三民書局 出版日：2011/09/01 裝訂：平裝

德國哲學家高達美的《真理與方法》一書，是詮釋學上重要的經典，然而此書艱深難懂，令人難以掌握。本書作者以簡潔親切的文字，於〈導言〉中介紹《真理與方法》的核心概念、重要主張，將高達美詮釋學的整體結構清楚明晰的勾勒出來；接著比照《真理與方法》的架構，開展十一章節的分析與導讀。文中輔以平易近人的實例及中國哲學的概念，深入淺出的闡明詮釋學的義理，讓讀者輕鬆掌握高達美哲學的精華。

定價：400 元，優惠價：85 340

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84.意義世界的生成

作者：楊國榮 出版社：學生書局 出版日：2011/08/01 裝訂：平裝

以本然對象與人化存在的分化為歷史前提，成己與成物既以意義和意義世界的生成為指向，又構成了意義發生和形成的現實之源。作為意義世界生成的現實過程，成己與成物一方面本於內在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍規範。意義不僅通過認識和評價活動在觀念的層面得到體現，而且基於實踐過程而外化於現實的存在領域或實在的世界。忽視了意義世界的觀念之維，人們將僅僅面對一個純粹物化的異己世界；無視意義世界的外在形式或現實

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85.世界標靶的時代：戰爭、理論與比較研究中的自我指涉

作者：周蕾 出版社：麥田 出版日：2011/03/01 裝訂：平裝

本書由探討三組環環相扣的議題組成：首先，英美國家的人文研究何以發展出目前這種書寫模式？其次，特別是面對二次世界大戰結束以來，更廣大的跨文化交流與交織的影響，我們應如何評價這種書寫模式？再者，當我們把區域研究（area studies）、後結構主義（poststructuralism）與比較文學（comparative literature）這些看似各自獨立，然而發展過程都和戰後北美（尤其是美國）息

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86.詮釋之生化：應用，差異與理解－西方詮釋學與漢語哲學（貳）

作者：陸敬忠 出版社：台灣基督教文藝出版社 出版日：2011/01/01 裝訂：平裝

《西方詮釋學與漢語哲學》論叢第壹輯【海德格、高達美、大乘佛學與宋明理學】，已試圖開啟詮釋學與漢語哲學對話與融通之嶄新向度或境界。本輯【詮釋之生化：應用，差異與理解】乃接續該序曲之第一波開展。在當代西方詮釋學與東方傳統哲學之交會、對化與融通的宏大敘事中，本論文集從一核心概念亦即詮釋學本身之原詞「詮釋」(hermeneuein)出發，並且因此涉及詮釋學之知識學、存有學及倫理學或實踐哲學三向度間的脈絡關

定價：320 元，優惠價：9 288

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87.哲學詮釋學與臺灣本土神學

作者：莊雅棠 出版社：永望文化 出版日：2010/09/01 裝訂：平裝

本書嘗試以當代哲學詮釋學，以高達美和呂格爾兩人的思想來反思台灣本土神學，

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88.西方馬克思主義的興衰

作者：洪鎌德 出版社：揚智文化 出版日：2010/05/01 裝訂：平裝

西方馬克思主義1920年代出現在中歐與西歐，係對馬克思主義重加詮釋之新學說。由於當時馬克思遺稿陸續發行，學界從重視政經之科學的馬克思主義，轉向文化、哲學與藝術之哲學的馬克思主義。此種帶有黑格爾哲學與德國經典觀念論之新說，與教條的馬克思主義有相當差異，也曾受法西斯政權的壓迫而輾轉到美國，或在鐵幕下繼續著述立說。有別於教條的馬克思主義只談異化、階級、國家與革命奪權等生冷僵硬的大敘述，西馬學者回復青年馬

定價：500 元，優惠價：95 475

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89.樂觀是一種選擇

作者：勞倫斯.薛爾特 出版社：三采文化 出版日：2010/03/01 裝訂：平裝

新聞中天災人禍不斷、信箱內擠滿帳單，能喘口氣的長假已經過去，苦難的今年還過不到一半，難道注定要伴隨著悲觀過下去嗎？請跟隨著勞倫斯，踏上這段不可思議之追尋終極樂觀的奇異旅程！勞倫斯‧薛爾特感到相當焦慮。只要他一打開收音機或翻開報紙，總會發現讓他淚流滿面的新理由。是該到了改變的時候了。於是他有一個驚人的計劃，他想要了解世界上的樂觀大師的樂觀哲學。在這段旅程上，他聽到這些大師們這麼說：「接受

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90.學習樂觀‧樂觀學習

作者：MARTIN SELIGMAN 出版社：遠流 出版日：2009/12/16 裝訂：平裝

掌握正向思考的訣竅提昇EQ的ABCDE法則 "這本書教人如何走出無助感的方法,並提出務實的樂觀這一個概念, .......培養這樣的心態會使一時受挫的人願意積極地擬定下一步計畫,相信一時的挫折是可以補救的,這種自信心的提昇才能使結果反敗為勝!"__ 中研院院士曾志朗

定價：360 元，優惠價：9 324

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91.馬克思主義入門

作者：厄內斯特.曼德爾 出版社：連結雜誌社 出版日：2009/07/01 裝訂：平裝

如果我們拋開過去對馬克思主義的種種成見，仔細閱讀這本書，或許對人生、對社會、對未來將產生新的看法。

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92.出乎意料，入文藝中-文學藝術中的另類現象學

作者：陳志銳 出版社：八方文化企業 出版日：2009/06/01 裝訂：平裝

本書是陳志銳的一本文學評論集。對白先勇、張大春、張愛玲、餘華、虹影等作家的作品進行帶著"另類"意識的評論。

定價：300 元，優惠價：9 270

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93.海德格、高達美、大乘佛學與宋明理學

作者：陸敬忠 出版社：台灣基督教文藝出版社 出版日：2009/03/27 裝訂：平裝

基督教思想與中國道統可以對話嗎？聖經與漢語經典是否必須截然二分地理解？中西對話的努力首先呈現在聖經翻譯方面，和合本聖經即保留了許多六經的詞彙。西方詮釋學可謂當代哲學之顯學，而中國哲學在上世紀關於西方哲學之對比與攝納主要仍在形上學層次與主體論轉向部分。

定價：220 元，優惠價：9 198

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94.現象學與當代哲學：現象學漢語翻譯問題

作者：關子尹主編 出版社：漫遊者文化 出版日：2008/12/01 裝訂：平裝

外國經典翻譯，向為文化建設的重要一環。以哲學經典之翻譯而言，由於哲學思想概念密集、理論曲折、語境抽象，翻譯起來，自有其獨特的難處。現象學根植於歐陸古典哲學，發飆於德、法二國，至今已於世界各地廣為傳習，而其在中國的發展，於近年尤為迅速。這一「現象」，從現象學經典漢語翻譯近年出版的蓬勃這一點可以得證。本專輯以「現象學漢語翻譯問題」為主題，收錄從事現象學經典漢語翻譯的同道之論文，所涉課題除了出自德語、法

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95.社會世界與文化差異：現象學的考察

作者：游淙祺 出版社：漫遊者文化 出版日：2008/10/02 裝訂：平裝

本書主要分兩方面：一是探討舒茲的現象學思想特色以及他在現象學運動中的定位問題，其次則是從事文化哲學的研究。在針對舒茲現象學特色所做的研究成果，論述舒茲的社會理論與胡塞爾的現象學心理學如何有著緊密的內在關連性，並藉以回應當代對舒茲思想所做的不同詮釋取向。在第二篇論文裡刻畫了現象學的文化思想，特別是關於文化差異方面的想法，雖然舒茲、胡塞爾與瓦登菲爾斯等作者所探討的現象學家並不標舉文化差異作為思考的主

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96.當代分析哲學導論

作者：洪漢鼎 出版社：五南圖書出版 出版日：2008/09/01 裝訂：平裝

分析哲學作為一場哲學運動，涉及的問題相當廣泛，包括語言、邏輯、科學方法、精神哲學以及價值哲學等問題。與傳統哲學不同的是，傳統哲學妄圖建立一個關於宇宙與人生包羅萬象的思辨體系，認?哲學是對自然、社會和人類思維的最高概括；分析哲學則認?，對於世界本身的認識乃屬於各門科學的事情，哲學則對這些科學命題和人類日常生活中所用的普通命題進行語言的邏輯分析，澄清命題的意義，畫分有意義的命題與無意義的命題。

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97.存在主義概論

作者：李天命 出版社：學生書局 出版日：2008/09/01 裝訂：平裝

存在主義既可以主觀地講，亦可以客觀地講。客觀地講可以使我們了解西方文化發展至十九世紀所表現出的病象，因而也就可以使我們了解它的時代方面的意義。

定價：350 元，優惠價：9 315

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98.二元對立與陰陽：世界觀的衝突與調和

作者：紀金慶 出版社：臺灣商務 出版日：2008/09/01 裝訂：平裝

深度解析、比較西方的「二元對立」和中國的「陰陽」，讓讀者看見此一議題上，中西文化的異同。二元對立與陰陽分別代表了西方和中國文化發展中，極具影響力的思想模式。在本書中，分別追溯了西方二元對立思想與中國陰陽論述的發展過程，並在最後，追問這二種基本思維模式在當代的意義。

定價：210 元，優惠價：79 166

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99.當代哲學詮釋學導論

作者：洪漢鼎 出版社：五南圖書出版 出版日：2008/08/01 裝訂：平裝

詮釋學是一門西方顯學，於20世紀70年代後才被引入中國，卻因其生命力之旺盛，在短時間內得到長足的發展。它本來是一門關於理解和解釋的學科，在我國固有濃厚基礎的經典詮釋傳統中找到了進一步發展的力量，以至西方詮釋學與中國經典詮釋傳統的結合在我國形成一個學術浪潮。當詮釋學發展到海德格爾與伽達默爾時期，西方詮釋學已從早期的方法論轉向本體論。按照伽達默爾的觀點，詮釋學應是一種哲學，而不只是方法。本書

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100.重新回到現象學的原點：現象學十四講

作者：洪漢鼎 出版社：世新大學出版中心 出版日：2008/07/01 裝訂：平裝

本書力求不走從週邊研究現象學的捷徑，而是試圖針對胡塞爾現象本身的複雜問題進行深入研究。

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81.現象學與古典哲學的詮釋問題

82.跨文化視野中的人文精神：儒、佛、耶、猶的觀點與對話芻議

83.高達美詮釋學：《真理與方法》導讀

84.意義世界的生成

85.世界標靶的時代：戰爭、理論與比較研究中的自我指涉

86.詮釋之生化：應用，差異與理解－西方詮釋學與漢語哲學（貳）

87.哲學詮釋學與臺灣本土神學

88.西方馬克思主義的興衰

89.樂觀是一種選擇

90.學習樂觀‧樂觀學習

91.馬克思主義入門

92.出乎意料，入文藝中-文學藝術中的另類現象學

93.海德格、高達美、大乘佛學與宋明理學

94.現象學與當代哲學：現象學漢語翻譯問題

95.社會世界與文化差異：現象學的考察

96.當代分析哲學導論

97.存在主義概論

98.二元對立與陰陽：世界觀的衝突與調和

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