三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 先秦哲學 / 儒家；儒學

孔子是中華文化最具代表性的象徵，他的思想言行被編成《論語》，成為後世多數人奉行不渝的圭臬。孔子思想的解讀，今日應從專制走向民主；從重男輕女走向男女平等；從教育以教師為中心，走向以學生為中心等。本書特別針對相關章句，分別予以重新討論。除參考各時代研究儒家以及其他文史學者的著作或論文外，也借用古今重要西方學者在哲學、科學上的理論，觸類旁通，以為較深入的詮釋。

◎從〈離婁〉這一篇開始，是《孟子》的下半部，等於是《孟子》上半部思想的延續發揮。想要真正瞭解孟子，瞭解他繼承孔子的思想，延續中國傳統的文化、政治哲學，其精神就在下半部的幾篇裡。◎春秋戰國的諸侯，個個都很聰明，但是歷史上擾亂世界，擾亂人類，也都是第一流聰明的頭腦。聰明沒有經過道德的薰陶、學問的培養，沒有用，這是重點所在。所以這一篇特別提出聰明的道理。◎聰明伶巧不足以作為領導的修養，高明必須要中庸，道德要渾厚。至於政治的權術，孟子說「徒善不足以為政，徒法不能以自行」，後世每一個開創的帝王，都懂孔孟的仁政並不是呆板的仁義思想。再加上一個最重要的道德修養，就是孟子的密宗。本書為南懷瑾先生講述的《孟子》〈離婁〉篇。《孟子》的前三篇〈梁惠王〉〈公孫丑〉〈滕文公〉，是孟子周遊諸侯國，與帝王之間談話的記述。從〈離婁〉這一篇開始，孟子已經回家教學生，不想動了。他同孔子一樣，對時代覺得沒有希望，為了挽救戰國末期那個時代，所以到處遊說教導諸侯，卻發覺救不了，他只好把自己的理想，轉向去培養下一代的學生，希望後輩挽救這個社會、國家、天下。所以他回去講學了，同孔子的精神是一樣的。〈離婁〉這一篇開始，就是在講學階段，由學生記錄下來。《孟子》一書的整個精神，都以《春秋》責備賢者的立場為出發點。因此，他效法孔子的「祖述堯舜、憲章文武」的精神，在歷史的使命上，對於當時許多有權力的領導人的不當作為，就負起了責備的責任。尤其在〈離婁〉這一章中，大部份講的是「君道」，就是一個領導人的基本道德修養，在上的真正聰明，不但是自己有頭腦，大臣的幫忙更要有力，這一切都是以道德為中心，要做到仁，也要做到孝。接著也談到了「臣道」，負有行政責任的高官厚祿者，作人處世的道理；乃至「師道」，學術文化的修養，以及如何擔負人類所賦與的職責。再進一步，又說明君臣之間，老闆與夥計之間，大家相處關係的重要性。一路討論下來，是首尾呼應，互相關照到全篇的大文章。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134712.pdf

《少年讀史記》百萬暢銷作家 張嘉驊 耗時三年巨作獻給青少年最重要的諸子哲學啟蒙讀本歷史上春秋戰國是個動盪不安的時代，卻也是人才輩出的時代，諸子百家的觀點橫空出世，智慧的火花四射，甚至直到今天還深深影響整個華人世界。這些祖宗的遺產我們要如何傳承，讓孩子也能活學活用？為了突破原典艱深難懂的隔閡，所以這套書請來文史學養豐富、有一枝妙筆的張嘉驊老師，以漫畫開啟少年的興趣，再用師生三人的課堂對談切入，將現代議題與孟子的思想、主張作比較、申論，不只能奠定孩子的國學基礎，更可藉此激發孩子的獨立思考意識。面對百花齊放的諸子百家，以孩子看得懂的語言、有共鳴的事例，進行全面解讀。引領少年在千年的歷史長廊中，看見智慧之光。哲學是思想的旅程――孟子承襲並發揚孔子的仁學，一生實踐恕道，他辯才無礙，善養浩然之氣，強調做人做事要能通權達變，並提出性善説、心之四端說、三辨之學等重要論説。本書透過深入淺出而生動活潑的引導解析，幫助少年讀者向孟子學習至善的仁德之道。本書以輕鬆活潑的編排，有系統的介紹春秋戰國時代儒、墨、道、法，先秦諸子的智慧，讓孩子自然養成獨立思考的能力，及探索未知的勇氣。 系列特色1.主題、關鍵詞等循序漸進的方式，引導孩子領略中國哲學的奧妙 2.幽默風趣的漫畫，為經典閱讀注入無限樂趣 3.用師生三人的課堂對談切入，培養孩子的獨立思考意識4.延伸小知識，擴大孩子跨領域學習的能力

《少年讀史記》百萬暢銷作家 張嘉驊 耗時三年巨作獻給青少年最重要的諸子哲學啟蒙讀本歷史上春秋戰國是個動盪不安的時代，卻也是人才輩出的時代，諸子百家的觀點橫空出世，智慧的火花四射，甚至直到今天還深深影響整個華人世界。這些祖宗的遺產我們要如何傳承，讓孩子也能活學活用？為了突破原典艱深難懂的隔閡，所以這套書請來文史學養豐富、有一枝妙筆的張嘉驊老師，以漫畫開啟少年的興趣，再用師生三人的課堂對談切入，將現代議題與荀韓的思想、主張作比較、申論，不只能奠定孩子的國學基礎，更可藉此激發孩子的獨立思考意識。面對百花齊放的諸子百家，以孩子看得懂的語言、有共鳴的事例，進行全面解讀。引領少年在千年的歷史長廊中，看見智慧之光。 哲學是思想的旅程――荀子是韓非子的老師，其學說建立在性惡論之上，認為人性必須用禮義和法制來導化；韓非子則提出「法、勢、術」三足鼎立的哲學體系。法家是以法為核心的思想，更提出務實的治國方案，著重在解決眼前面臨的具體問題。透過本書深入淺出的引導、解析，讓少年讀者透過荀韓學說探索以法制為主體的治國之道。本書以輕鬆活潑的編排，有系統的介紹春秋戰國時代儒、墨、道、法，先秦諸子的智慧，讓孩子自然養成獨立思考的能力，及探索未知的勇氣。 系列特色1.主題、關鍵詞等循序漸進的方式，引導孩子領略中國哲學的奧妙 2.幽默風趣的漫畫，為經典閱讀注入無限樂趣 3.用師生三人的課堂對談切入，培養孩子的獨立思考意識4.延伸小知識，擴大孩子跨領域學習的能力

《少年讀史記》百萬暢銷作家 張嘉驊 耗時三年巨作獻給青少年最重要的諸子哲學啟蒙讀本歷史上春秋戰國是個動盪不安的時代，卻也是人才輩出的時代，諸子百家的觀點橫空出世，智慧的火花四射，甚至直到今天還深深影響整個華人世界。這些祖宗的遺產我們要如何傳承，讓孩子也能活學活用？為了突破原典艱深難懂的隔閡，所以這套書請來文史學養豐富、有一枝妙筆的張嘉驊老師，以漫畫開啟少年的興趣，再用師生三人的課堂對談切入，將現代議題與孔子的思想、主張作比較、申論，不只能奠定孩子的國學基礎，更可藉此激發孩子的獨立思考意識。面對百花齊放的諸子百家，以孩子看得懂的語言、有共鳴的事例，進行全面解讀。引領少年在千年的歷史長廊中，看見智慧之光。哲學是思想的旅程――孔子是中國史上最偉大的哲學家和教育家，不僅開創儒家學說，更擴充到忠恕孝悌等眾多德性，構成一套恢宏的學說體系。透過本書深入淺出的引導、解析，讓少年讀者以全面通透的角度重新理解孔子與他的哲學觀。本書以輕鬆活潑的編排，有系統的介紹春秋戰國時代儒、墨、道、法，先秦諸子的智慧，讓孩子自然養成獨立思考的能力，及探索未知的勇氣。 《少年讀諸子百家》共五冊1孔子：仁的世界2孟子：燃出善的火焰3墨子：讓天下人都相愛4老莊：水最柔弱也最強5荀韓：天平上的禮和法系列特色1.主題、關鍵詞等循序漸進的方式，引導孩子領略中國哲學的奧妙 2.幽默風趣的漫畫，為經典閱讀注入無限樂趣 3.以師生三人的課堂對談切入，培養孩子的獨立思考意識4.延伸小知識，擴大孩子跨領域學習的能力

如果孔孟生活在我們的時代，他們對21世紀的重大問題與挑戰，會提出什麼看法？孔孟對變動劇烈恍如漩渦的21世紀，特別是處於新冠病毒肆虐的現代人，會以何種倡議，讓人的「自我」能夠安身立命，在黯兮慘悴中仍能持守「不動心」的境界？ 孔孟思想是中華文化的主流思想，也是我們現代人從事各種思考，包括政治、社會、經濟、文化、個人生命等面向的重要文化資源。中國與亞洲的崛起，對世界局勢影響深遠，是本世紀最重要的劃時代事件之一，孔孟思想也重新獲得世界各國知識界的重視。歐美學界都在爭取儒學的發言權，儼然已成為國際學術界的新趨勢。 《深叩孔孟》並不是傳統的、以背誦為主的經典研讀；而是從21世紀出發為思考，與孔孟進行心靈的對話，厚植我們在現世參與文明對話的本土思想資源。 本書是黃俊傑教授在臺灣大學講授「深叩孔孟」通識課程的講稿，一共分為十二講，每講均附閱讀作業、延伸閱讀、思考問題、關鍵詞、本講內容架構圖，方便讀者自學參考。

儒家哲學是先秦顯學之一，引領風潮，對時代問題提出文化反思與批判，試圖建立人間的理想國度。千百年來儒者的使命感與綻放盎然生命的花朵鋪墊著我們的人生大道與方向，經典所蘊涵的人生哲理，上至形上之理、天人關係，下至人倫日用與生命氣象之展開，皆是儒者情懷，理性與感性的激盪，這些主題思考的關切與追問正是儒者的生命熱情之寫照。本書共分八編：1.天命、王道與正義：為「祖述堯舜、憲章文武」的儒學傳承尋覓立論根基與價值根源。2.經典詮釋：藉由經典詮釋演繹其中的義理內涵，開發儒學的共命慧與自證慧，以及面對當代問題的挑戰及回應。3.政治哲學：為理想的生活世界提供價值與生活方式之選擇，揭櫫政道與治道真諦。4.孝道實踐：檢視儒家孝道的實踐及因應之道，成就和諧有溫度的社會。5.終極關懷：探索儒家的宗教精神及宗教向度，為生命意義和價值提供另一思考。6.荀學探析：反思儒家所欲建立的理想家園，荀子哲學當有其貢獻及可借鏡參照之處，在制度實踐上開出外王之可能。7.易經抉微：探討《易經》的思維方式、《易傳》的性命觀、易之聖人之道以及高師懷民教授《易》學理論及體系等為儒家建構人文世界的形上預設。8.臺灣儒學：詮釋臺灣儒學的意涵、旨趣及其挑戰，期待臺灣儒學的「體、用、文」之建立。附錄：敬附恩師羅光總主教的生命哲學的探討專文，他可稱是當代思想界的博學鴻儒，建構士林哲學與中國哲學融滲、理解與會通之道的傑出哲學家。

先生歷人世難堪之境，清操厲冰。丁亥遷瀛，素位而行，辦臺東農校，臺東第一屆縣長選舉、補選，講學六十四載，兼課國庠，下暨研館-以大易春秋為宗，授先秦諸子，兼及兩漢，道宗洙泗，雅好黃岡，游藝之述，稾積軌焚。默識前賢遺文，仰贊尼聖而鼓舞，鐸聲振內外，從遊者數萬餘人。先師進止有節，介然獨立，審時敷化，誨人忘倦，愛大無際垠，憂小不及身。沐化者無不欽服。臺東農校生毛重義學長感戴師恩捐地籌建紀念館，同門相與集資成立紀念基金會，期能秉師教，奉元體仁，執禮運世，勝殘去殺，以致太平。

本書以中國孟子學解釋史為中心，探索兩千多年來中國思想家詮釋孟子的言論之中，所顯示的思想史意涵，並分析從孟子學詮釋所體現的中國詮釋學的三種類型：生命詮釋學、政治詮釋學、護教詮釋學。本書挖掘孟子思想史中具有中國文化與思想特質的中國詮釋學面向。

自十九世紀末至二十世紀初，中國不僅經歷了「改朝易代」的轉變，還遇上政治和思想文化危機。在世變日亟的時代，中國知識分子的命運如何，一直都是近代中國思想史研究的重要課題。本書透過考察朱次琦和他的第二代傳人簡朝亮，第三代傳人伍憲子的經歷和思想，窺探近現代中國儒者在求道、弘道、傳道之時，與其信仰之道的互動關係。

《原來孔子這樣說》孔子以身教和言教影響了華人生活的各方面，包含學習知識、思考、教育和為人處事等，直至今日，歷經千年。孔子的智慧首先即是真誠，由真誠而覺悟內在的力量，期許自己去行善。他亦主張「人能弘道，非道弘人」，人性的價值必須由內而成，人道確立則萬物亦可安頓。孔子一再回答學生問「仁」，這些用以掌握生命的真實本質。傅佩榮教授用了七個主題，闡述「人人心中有孔子」，並引用《論語》原文，從孔子立志於學、立志行仁、自我修養，到孝順父母、結交良友、社會責任，探討了孔子重要的觀點以及淑世精神，用孔子的智慧，解答當代人的心靈困惑。傅佩榮教授詮釋中國傳統儒家文化的現代意義，簡潔清晰的表達，生動而又貼近人心，使我們視野為之開闊《原來孟子這樣說》 從柴米油鹽到為人處世取捨之道，從進德修身到前途的抉擇，從是非判斷到生命攸關，人生處處是岔路，而選擇向左還是向右，是遵循內心的真誠，還是隨波逐流？傅佩榮教授以獨到積極的解讀，將孟子從千年前拉到了當代，貼近我們現實生活的主題，展現出孟子的全方位觀點。孟子晚於孔子一百多年，在儒家的傳統中，孔孟的宗旨始終相互配合，孟子把孔子的思想，發展成一個完整的體系，其中以修養論、教育觀、天命觀、人性論、人生境界最為關鍵，每一個面向都映現出核心理念的精采。其中最重要就是人性論，傅佩榮還原孟子的原意，人性「非本善」而是「向善」，找出積極的動力，是我們修養身心的泉源所在。學習孟子，可以明白人類之所以偉大，人性之所以可貴，從而使我們加倍珍惜時光，進行成就自我的修練之旅，在這一過程中，自信的快樂將泉湧而出。

從柴米油鹽到為人處世取捨之道，從進德修身到前途的抉擇，從是非判斷到生命攸關，人生處處是岔路，而選擇向左還是向右，是遵循內心的真誠，還是隨波逐流？傅佩榮教授以獨到積極的解讀，將孟子從千年前拉到了當代，貼近我們現實生活的主題，展現出孟子的全方位觀點。孟子晚於孔子一百多年，在儒家的傳統中，孔孟的宗旨始終相互配合，孟子把孔子的思想，發展成一個完整的體系，其中以修養論、教育觀、天命觀、人性論、人生境界最為關鍵，每一個面向都映現出核心理念的精采。其中最重要就是人性論，傅佩榮還原孟子的原意，人性「非本善」而是「向善」，找出積極的動力，是我們修養身心的泉源所在。學習孟子，可以明白人類之所以偉大，人性之所以可貴，從而使我們加倍珍惜時光，進行成就自我的修練之旅，在這一過程中，自信的快樂將泉湧而出。

先秦最後一位儒學大師的足跡，就讓我們將時光倒流回戰國去找「荀」。▍揭密，先秦最神祕的儒家大師 《漢書·藝文志》稱荀子「名況」，因為說得很確定，後人多予承認。《史記》一直稱「荀卿」而不稱「荀況」，讓後人頗費思索。觀司馬遷之意，將「荀卿」與「孟子」並稱，似以「卿」字為尊稱，並不以為是名；而後人又有「孫卿子」「荀卿子」的說法，顯然又是以「卿」為名。但是，有一點是確定的，即因為《史記》的影響力所在，自司馬遷稱荀卿以來，荀姓之說漸占上風，並最終取得正統地位。▍荀子可能根本沒當過「祭酒」，你相信嗎？ 詳《史記》之說，是認為荀子居「稷下」時，正趕上「稷下」學宮在戰國後期的復興，但因為稷下先生的先輩人物已經去世，就使得荀子「最為老師」，學問最好，威望最高。齊襄王為復興稷下之學，決定增補稷下先生的空缺，這當然少不了荀子，並因此而「三為祭酒」。 然而，在《荀子》書中並未出現「稷下」這個詞，更沒有出現過「稷下先生」「稷下之學」和「祭酒」等相關說法，更不用說荀子的「三為祭酒」了。如果荀子果真在稷下這樣一個人才濟濟、影響廣遠的思想學派擔任領袖人物，並且適逢稷下之學的復興時代，而《荀子》對此事卻隻字不提，這的確讓人難以接受。▍跟著荀子看戰爭：作為政治家的另一副面孔 在荀子看來，當年的周武王興兵滅商，就是王者之師。 那麼，如何描述仁者之師、王者之師呢？荀子的觀點是，有誅殺而無戰鬥。誅殺是根據正義發動的戰爭，戰鬥則是為利而戰，甚至為戰而戰。正因為戰爭性質如此，所以，王者之師要以正義讓對方俯首，並不是用武力強迫對方。對方如果城池守得嚴密，說明其內部很團結，這樣一來，要進行強攻就失去了正義性。如果敵方上下一心，王者之師會感到高興，因為上下一心就意味著老百姓過著正常生活。即使是非強攻不可，王者之師既不會屠城，也不會潛伏著大軍，無休止地戰鬥下去。王者之師的目的，是解百姓於倒懸，而不是逞強。一旦什麼地方的老百姓不能接受他們的統治者，王者之師才會到達。▍生為趙人，為何選擇在楚國終老？ 荀子之所以在秦國受到思想「重創」之後去楚國，應該是與春申君有關。在《荀子·成相》中，荀子說：「世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三絀，春申道輟基畢輸。」這顯然是把春申君歸於大儒行列，並且與孔子和魯國賢人展禽相並列，這應該是對春申君很高的評價了。 春申君黃歇以布衣賢士的身分，能夠在楚考烈王在位的二十六年間從始到終地

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票 益者三友，友直、友諒，友多聞 跟著錢穆近距離解析儒道生活 以至聖先師孔夫子為友！ ◆按照完整時間軸分析，詳列孔子一生行跡 ◆列出25條古今疑辯，辨明傳聞真偽 ◆引用《論語》原文，貼近孔子時代思考 儒學影響中華文化至深，討論孔子生平言論行事之著作，實繁有徒，說法龐雜，本書為錢穆先生以《論語》為中心底本、綜合司馬遷後以下各家考訂所得，也是深入剖析孔子生平、言論、行事後，重為孔子所作的傳記。 作者從孔子的先祖談起，及至孔子的早年、中年、晚年。詳列一生行跡，並針對古今雜說，從文化脈絡推論考辨，以務實的治學態度辨明真偽，力求貼近真實的孔子。 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票益者三友，友直、友諒，友多聞跟著錢穆近距離解析儒道生活以至聖先師孔夫子為友！◆按照完整時間軸分析，詳列孔子一生行跡◆列出25條古今疑辯，辨明傳聞真偽◆引用《論語》原文，貼近孔子時代思考 儒學影響中華文化至深，討論孔子生平言論行事之著作，實繁有徒，說法龐雜，本書為錢穆先生以《論語》為中心底本、綜合司馬遷後以下各家考訂所得，也是深入剖析孔子生平、言論、行事後，重為孔子所作的傳記。作者從孔子的先祖談起，及至孔子的早年、中年、晚年。詳列一生行跡，並針對古今雜說，從文化脈絡推論考辨，以務實的治學態度辨明真偽，力求貼近真實的孔子。 【全新設計藏書票】以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆

論語不只是個人的修身箴言，更是一部以人為本的東方教育大綱，其中體現的思維方式和價值取向已成為東方文明獨特的倫理模式，至今仍具有逾越時空的永恆價值。論語簡介：《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

孔子究竟是何等人物？周末以降，這個疑問成為重要的論述主題。褒、貶不必為真，背後卻各有用意。本書以西漢的尊孔論述為中心，探討政治轉型的大時代中，人們塑造孔子形象、地位的原因與目的。周秦漢之際，先有戰國諸子對理想政治的爭論，後有漢代皇帝與儒者對權力分配的角力。「孔子」由此被推至「道」與「政」之間，居中承載論辯兩方既競亦合的互動。本書透過宏觀敘事與細緻分析，展現「孔子」如何在傳統政治與文化中成為一個特殊的象徵。（典範集成．思想5）

【套書內容】元汁元味毓氏元學第一冊元汁元味毓氏元學第二冊元汁元味毓氏元學第三冊元汁元味毓氏元學第四冊元汁元味毓氏元學第五冊【套書特色】 【元汁元味毓氏元學】全書共一千二百張「手澤」編成，卷帙不小，兩千餘頁，分裝五冊。編者編後，另撰寫【讀毓式元學之要】，因有兩個考慮，決定稍後單獨印行，原因之一是先師「手澤」已成「鉅著」，冊數不宜再加多；二是編者的編後心得，指示一己之見，書中已加個人按語，宜由同門高賢學長各自展現才慧，接下先師的棒子，完成先師期許心願，扛下「奉元宗二祖」的責任。【各冊內容】第一冊首篇／《毓氏易》之一；二篇／《毓氏易》之二三篇／《毓氏夏學》；四篇／《毓氏率性學》第二冊五篇／《毓氏仁學》；六篇／以天地準先天下覺七篇／拒絕混血文化；八篇天瑞現天德顯九篇／生還悲何期第三冊十篇／撮經史微言；十一篇／《毓氏學庸》大中行十二篇／《毓氏論語》之一；十三篇／《毓氏論語》之二十四篇／小康儒孟筍；十五篇／《毓氏老子》第四冊十六篇／《毓氏春秋》之一；十七篇／《毓氏春秋》之二十八篇／《毓氏春秋繁露》；十九篇／《毓氏易》之三二十篇／《毓氏易》之四第五冊二十一篇／《毓氏易》之五；二十二篇／《毓氏易》之六二十三篇／《毓氏易》之七；二十四篇／《毓氏易》之八

本書以五倫的倫理規範為方法論，並以兩漢隋唐五代宋遼諸朝史料為材料，透過華夷宗藩和親或結義，完成理論結合史料的研究。因和親結合五倫遂有君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信的天下規範。因和親而先有漢匈夫婦之邦，後為歷代遵行，遂有翁婿、舅甥及外公孫等輩份關係。隋唐經營突厥有成，被尊為聖人、至尊以及天可汗。五代時更出現敵體的朋友之邦，宋遼則出現百餘年和平的兄弟之邦。五倫典範規範了天下秩序關係。

先秦最後一位儒學大師的思想精粹邁向快樂人生的終極奧義▎無論如何都不能停止學習──青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。常有人說：「工作太忙，沒時間學習。」其實，這只是懶惰的藉口而已。任何人都可以利用看電視、玩遊戲或閒聊的時間讀一些書，以「忙」為藉口逃避學習的人實在令人惋惜。▎你學到的是「知識」還是「廢物」？──學至於行之而止矣。學以致用不但能夠培養能力，還能促進成長。而要達到這個境界，就需要平時不斷地鍛鍊自己。學習知識的目的在於應用，如果學而不會用，那麼再好的知識也是一堆廢物。▎雖然路途很近，但不走就永遠到不了──道雖小，不行不至；事雖小，不為不成。人有兩種能力，思維力和行動力，一個人沒有達到目標，往往不是因為思維力不佳，而是缺乏行動力。▎適時彎下腰，站直時才能更抬頭挺胸──君子與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也。柔順得像蒲葦一樣，不是向環境屈服，更不是改變自己的信念和操守，而是以退為進，不做無謂的犧牲，而是麻痺對方，等待時機。荀子並不是教我們耍詐，而是教我們在惡劣的環境中，如何既堅持正義，又保護自己。▎聰明人不是沒有脾氣，只是懂得謙讓對自己更有利──雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。謙遜之人恪守的是一種平衡，他不讓別人不感到卑下和失落。一名功成名就的人不稀奇，而一名功成名就又謙遜的人，才是真正的難能可貴。▎活得快樂的唯一方法，就是閉嘴──怨人者窮，怨天者無志。怨天尤人的人，他的抱怨幾乎無道理可言：若是有人給他快樂，他會怨天尤人，因為對方不是照他希望的方式給的；若是有人感激他，他會怨天尤人，因為別人欠他的並沒有完全償還；若是生活不如意，他更會怨天尤人，因為他會認為生活虧欠他太多。錯誤是自己造成的，反而去責怪別人，這難道不是很奇怪嗎？★本書特色 本書擷取《荀子》原著中的理論精華，從現代生活的角度詮釋了荀子的智慧，論題鮮明，結構嚴謹，行文流暢，說理透澈。每一篇章除有理論闡釋外，還選編了古今中外的經典故事，並附有點評，讓讀者在浸潤荀子哲理的同時，也能充分享受到閱讀的樂趣！