三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 中國哲學總論

本書直溯陽明本人的遺言，由淺入深，探討他的思想精髓。共分八章；前兩章先述陽明思想的前驅（宋明理學）與他本人生平的演變（「狂者」精神）。第三章起，說「心即理」的各層意義，包括「格物即誠意」與陽明立說時對 於傳統權威所表現的獨立心境（第四章），再進一步，解釋「致良知說」的各層含義與它如何「總攝諸說」（第五章）。然後探討「良知本體」的深蘊（即「道德本體論」，見第六章）與「良知本體」和「萬物一體」與「無善無惡」 的關係（第七章），並兼論王陽明對於道教、佛教所持的基本態度。第八章則說出筆者本人的反思。王陽明不只屬於中國文化，也屬於日本與韓國。所以亦將陽明學在明治維新前後的日本，和李朝與其後的朝鮮的情況，作簡單的介紹 （跋一）。最後憑著比較性的史實，給陽明的學說作一種「總評價」（跋二）。

中華「經典隨身讀」系列，全書以文白對照的形式，一頁原文對應一頁白話，方便讀者對照閱讀十種經典名著，輕易掌握中國經典的內容意蘊。

許仁圖遵循恩詩愛新覺羅毓鋆教誨，條理數千年中國先賢體系哲理，統元會宗、一以貫之中國哲學史。《豈只日月易新懸，必也盤皇另闢天》，「祖述篇」和「孔學篇」給中國哲學安了頭，也給中國哲學的發展開了新局。

本書專論當代中國哲學家勞思光先生 (1927-2012) 的哲學思想，尤其著重於勞先生後期哲學的發展與規模。 勞思光先生以《中國哲學史》名家，然而《中國哲學史》卻只是他一生哲學關懷──為危機中的哲學及文化尋找突破困局之道──的預備工作。《中國哲學史》之後，也就是1980年代起，勞先生在三十年間逐步發展、修正他的哲學思想，主要是：(1) 建立一種基於開放思維之哲學概念的文化哲學；(2) 為二十世紀

歷來對孔子所謂「五十而知天命」一句，難有共識。本書透過歷史的與哲學的雙重取向，釐清周初以降，迄至春秋時代，「天命」概念的發展史，同時檢視了孔子個人的生命史，尤其是五十歲前後的轉捩過程，以重現孔子心目中「天命」的特殊義蘊。從孔子一生行止的大關節來看，本書指出，「五十而知天命」的話語脈絡無疑是針對孔子五十歲左右的「政治的轉向」而言。在這個「政治的轉向」之後，孔子便義無反顧、剛毅而果決地踏上一趟「知其不

《大學》古代貴族子弟上「大學」，是為了修養自己以安頓百姓。現在我們念「大學」，是為了明白做人處事的道理，安頓自己的身心。所謂的「三綱」（明明德、親民、止於至善）與「八目」（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）在今日有何意義？我們將由邏輯的思維與有效的推論來講述其中的哲理，超越宋明學者的偏見與執著，把握儒家「修身」的秘訣與實踐方案，由知之而好之而樂之。《中庸》「中庸」是孔子所推崇的至德

清拆天星碼頭、同性戀問題、言論自由、色情的界限、年青人未婚懷孕等，都是在社會上引起廣泛關注的議題，各方意見紛紜，究竟誰是誰非？我們應該如何作出判斷？《通識中國哲學》通過介紹儒、道、墨、法、釋五大中國哲學思想流派，在人生智慧、價值觀、政治觀等方面的基本見解，結合當前社會上廣泛關注及具爭議性的議題，展示出中國傳統思想在現代社會的實際應用價值。作者從中國傳統哲學的觀點出發，提出新穎和深刻的見解，有助我們

一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。──勞思光 《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下

一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。──勞思光 《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下數

本書從精神向量來介紹儒、釋、道三家的發展方向，並說明思想史中隱而不顯的大地之歌。從先秦哲學開始簡潔有力地介紹各家的思想入路。不時比較中西、對比同異，採取批判的重估，按照現代學者論辯所發展的高度，試圖釐清未來可能發展的方向。這是一本適合少年（女）、青年、中年、老年一讀再讀的書。

華人世界中儘管身處異國，擁有不同的國籍，卻有一共同的文化身分，也就是在心靈深處積澱了不同質量的中國文化元素。在器物、制度、理念的文化三大結構中，無疑的，涉及一民族核心價值的哲學性理念是最具普遍性及長久性的。本書以史綱方式撰寫、以精實的內容從中國哲學方法、精神特質開始，談論先秦哲學、兩漢魏晉、南北朝隋唐佛學、宋元明理學，一直到當代哲學。內容緊湊，將豐富的材料擇其精要來呈現。一本完整的中國哲學史，對構

本書分列為兩大部分：一為大自然之道，一為聖人之行，並再各於其下分為二十五小標目，將所體察的大自然現象與對先聖賢哲之智行的解悟，以條述的方式呈現，除能將自我的體察表顯外，更期望能提供有緣的大眾，在面對今時大自然與人類的共同生命體時，能有所貢獻一些微的參考意義。

易中天國學講堂之最．中國智慧的自修課釋詞生動，觀點現代，主題環環相扣一本書了解中國思想精華 典籍中智慧，博大精深，易中天認為《周易》、先秦諸子、魏晉玄學和禪宗，是精華中的精華。本書將經典分為六個面向：從《周易》講求事物發展到恰到好處的特性，推展到《中庸》不偏不倚的持中智慧。將孫子的戰術技巧與老子的兵道，並列比較，剖析中華民族的戰爭觀。羅列《世說新語》、《五燈會元》中的精采故事，引領讀者認識魏晉人

Learning to Emulate the Wise is the first book of a three-volume series that constructs a historically informed, multidisciplinary framework to examine how traditional Chinese knowledge systems and gr

王弼之老學評論、郭象之莊學評論、美學論述及其論文之總集王弼之老學郭象之莊學——儒釋道之相與訾應王百谷美學詹詹集——王淮論文及其他

在項退結教授過世屆滿週年的這個時刻，哲學與文化月刊編委會決定出這一期紀念專輯，作為追念這位台灣哲學界前輩的表徵，是饒富意義的。項師一生認真治學，淡泊名利，或許沒有留給其家人與子女多少物質財富，不過在學術研究上的豐碩成果皆是擲地有聲，而且在中西哲學方面的著作等身，可說是為台灣哲學界，甚或整個中華文化圈，留下了一筆可觀的精神遺產，亦不為過。我們今天以悼念與感恩的心情來審視項師精神遺產，他所留下的並

一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。──勞思光 《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，

《文經》是隴菲多年精心撰著的華學文明專著。自二十世紀八十年代初，隴菲一直潛心研究文化哲學，試圖基於中國古典人文傳統，建立可與世界對話的現代華學。先後發表了重要論著《有關人與文化的兩點思考》、《人文進化學 —— 一個元文化學的研究劄記》、Human-Culture-Civilization Evolutionology and General Evolution Theory 等等。自1993、19

和氣東來，和風西送；和諧世界，從心開始；宗教與和諧社會；中國經濟豈能“跛足”； 全球變暖，我們咋辦；防治貪腐，路在何方？達賴喇嘛又說謊了；拉薩事件三思；布希應該好好反思；…… ○ “葉孤”小文，有真性情，喜說真話；文章雖小，但卻包含著真情真意，深藏著微言大義。——趙啟正（前中國國務院新聞辦公室主任）○葉小文的“天下情懷”就一個字：“和”。一百多篇文章，面目不同心相同，都是以“和”為中心。——傅振國

本書依循當代新儒家的學術方向，貫穿數千年的思想腳步，一程一程走下來。其中的敘述容或有疏漏不盡處，但其詮解與論議，則皆本乎義理，務期勿陷偏失。 若或不以為然，則請敞開心靈之門，與書中所表述的列列先哲，覿體相見，交感相通，則隨時皆可能引發共鳴，亦未可知。