三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 中國思想、學術

本書雖以焦竑一人的思想為焦點，但絕非一般意義下的思想傳記而將焦竑思想作為明中葉以來新儒思想內部演變的縮影突顯中國近代思想史自晚明至於前清的發展特色與重大轉折 全書透過對於焦竑思想的系統性以及其在晚明與清代初期思想脈絡中的「時空性」（placedness）之分析來探討傳統中國近世思想史上的三大問題：一、晚明新儒學者內部「三教合一」運動的獨特性；二、程朱與陸王之爭所扮演的歷史角色；三、清代初期「漢學」

以嚴格區分晚清、五四兩代，將他們各自分析的方法論，並擺脫進化論式的觀點，重新檢討晚清明初的思想史的三種典範，從而揭示其特性和價值。從晚清到五四，中國學人在西方文化的步步侵逼下，開始自覺反思和重新建構「中國的」歷史與文化傳統，他們開始在一種全新的視域下重新審視自身的歷史和文化，考察和規定它的特性，並以一種前所未有的標準重新估量它的價值。本書嘗試擺脫「進化論」的眼光，將梁啓超、章太炎、胡適的「國學」當

克魯格獎（Kluge Prize）得主、漢學家余英時院士的最新學術論著 《論天人之際》是關於中國思想起源的一部專題研究余英時院士在書中特別借用了「軸心突破」作為分析的概念他認為，只有在其他古文化──特別是西方──的對照之下中國軸心突破的文化特色才能充分地顯現出來 有關「軸心時代」、「軸心突破」一套說法，最初由雅斯培在《歷史的起源與目標》一書中提出，直到帕森斯為英譯本韋伯《宗教社會學》所寫的「引

歷史、人物與思潮都離不開「人」，都是人文學的核心範疇。人文學的永恆之美，有待於每一個時代的知識分子賦予新詮釋和新價值。作者鄭吉雄教授研究東亞經典詮釋、中國思想史、《周易》經傳哲學等有年，這部書，是他特別將已發表於學術期刊的人物傳記、史志之學、書評等範圍略及近現代中國及日本、韓國的人物與學術思潮的論文十餘篇，結集問世，爰為韶華逆旅之誌。各篇文章反映了作者在近三百年歷史、人物與思潮研究的若干成果與視界

這是一本有思想史價值的隨筆集。史料新鮮，視角獨特；作者有鮮明的道德立場但也兼具史家客觀的冷靜態度。?述簡潔，文筆清雅，在當代中國散文隨筆中獨具一格。——謝泳（廈門大學人文學院教授） 本書最吸引我的，是作者對腳下的土地，土地上的文化與鄉親一往情深的民間立場；對歷史保持一種溫情和敬意，以史料說話，討論真問題的史家風範。——錢理群（北京大學教授）身為記者，卻關注草根舊聞；人在江湖，卻窺視魏闕深處。——葛

一本全面性、有系統的介紹近代學術思想的好書，值得一讀再讀！梁啟超是中國近代著名的思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，生平著述頗多，在近代學術史上有其重要地位。《中國近三百年學術史》是其為了讓學子們了解近代學術的派別及變遷而編寫的，是一本全面性、有系統的介紹近代學術思想的典籍。 本書是梁啟超先生晚年任教於清華大學、南開大學等校時所編寫的講義，對近代學術各學派的源流、特點、變遷、形成原

在西化、現代化、全球化的衝擊下，華人如何奮鬥掙扎，在公私領域裡安身立命？從思想史的角度切入，就家族倫理、宗教信仰、美學思想、政治理念、文化衝擊、自我認同等面向，析論梁啟超、李叔同、林語堂、徐復觀等民國知識分子，深入呈現20世紀的華人精神世界。在舊社會、舊道德傾頹之際，現代華人不僅要創建公私領域內的制度性架構，更要摸索相應的信仰與價值觀。《安身立命》探討梁啟超、李叔同、林語堂等人，如何分別在儒家、佛

近三十年臺灣思想文化界思索的主題，在本書可讀到錢新祖老師的先見之明儘管錢老師已離開這個世界，但他的思想之於臺灣社會，仍未遠離本書收錄了錢新祖教授從一九七○年代中期開始撰述的中英文論著共二十六篇，內容涵蓋思想史論與文化批評。錢氏積極參與中文學術文化界的對話，從其留下的眾多論述，可以清楚看出近三十年來臺灣思想文化問題發展的延續性軌跡，進而感受到作為思想者的錢氏對其當下時空毫不苟且的反思。錢氏一生看重「

1980年代開風氣之先，將當代西方思潮批判性地引入中國思想研究領域的錢新祖教授所留下的《中國思想史講義》將再度啟迪新一代的人文社會學研究者 本書為錢新祖先生極具個人見解的中國思想史，不同於一般哲學史或思想史教科書機械式的綱舉目張，書中每講都直接進入哲學問題，展開討論分析，盡顯洞見。例如論中國思想的起源，直指人文主義的稱說所涉及的是中西對天人關係構想的不同。作者有紮實的中西學術基礎，又能跳出各自的

中國學術思想研究輯刊 總序林 慶 彰 「學術思想」一詞， 大概出現於清末民初，要知道它的源流，必須先從「學術」談起。最早用到「學術」一詞的是 《史記》卷七十〈張儀列傳〉：「學術，蘇秦自以不及張儀。」這裡的「學術」，應指學問來說的。往後，「學術」一詞使用漸多。在「學術」一詞之後，又加「思想」二字，成「學術思想」一詞，已是晚清民國初年的事。《清史稿》就用了「學術思想」一詞兩次，梁啟超的著作

本書收錄2012年「胡適與自由主義：紀念胡適先生120歲誕辰國際學術研討會」發表之論文，邀請海內外「胡適研究」的第一線學者，以寬廣的視野，回顧闡釋胡適畢生追尋的理想、價值和意蘊。 二○一一年，時值胡適先生（以下敬稱省略）一百二十歲誕辰紀念，翌年則為胡適逝世五十周年紀念。瞻前顧往，胡適的生命旅程與思想世界，在二十世紀中國／台灣的歷史脈絡裡都有獨特的貢獻；與胡適相關的思想理論遺產，無論成敗得失，更是

《中國學術思想史論叢》凡三編，共分八冊，彙集了賓四先生六十年來，討論中國歷代學術思想，而未收入各專書之單篇散論。上編（一～二冊）自上古迄先秦，中編（三～四冊）自兩漢迄隋唐五代，下編（五～八冊）自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專，是以能於歷代諸子百家中，梳理其學術流變，闡發其思想精微。三編一貫而下，中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。兩漢後，儒學衰微、老莊代興，而佛學東來日益興盛。迄隋唐，有天臺禪華嚴之佛

第一部分摘錄錢穆講學時悟意精闢的語句，字字珠璣，皆極具學術參考價值，而且在已出版諸著作中所未見，葉龍名為「錢穆講學粹語」，分為思想與學術、歷史講論、文學評述、為學與做人、人物點評等五大類。其中一部分「粹語」更曾交錢穆本人親自作刪削斧正，整理潤飾，彌足珍貴。本書第二部分刊載了錢穆與葉龍師徒二人的個人來往書信，從這些書信及葉龍為每一封書信增補的「案語」，可得知錢師生前對學生的愛護及提攜，以及他在學術界

本套書包含第 1 冊 廖秀珍 簡帛與先秦兩漢儒家思想初探 第 2 冊 余佳 由水及道：中國上古哲學核心觀念的生成 第 3 冊 韋展勛 川津康弘 墨子哲學理論基礎──「義」之研究 《淮南子》認識論研究──以把握本質的方法為中心 第 4 冊 徐聖心 《莊子》內篇夢字義蘊試詮 第 5 冊 徐桂娣&

本套書包含 第 1 冊 林佳蓉 《詩經》雅頌中德治思想研究 第 2 冊 林志明 西周用詩考（上） 第 3 冊 林志明 西周用詩考（下） 第 4 冊 盧秀仁 《春秋》內、外《傳》筮法之「八」考訂（上） 第 5 冊 盧秀仁 《春秋》內、外《傳》筮法之「八」考訂

中國儒、 道、佛三家的智慧都在探索生命的真諦，尋求做真實的人。真實的人即「真我」，分別是儒家的君子、賢人、聖人，道家的真人，佛家的佛。三家都側重人的心靈明覺與正善行為，而所體認到的「真我」其實就是「理想的人」。本書以「真我」切入，廣泛檢視了《易》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《老子》、《莊子》、《壇經》、《墨子》，以及朱熹、王陽明、牟宗三等諸家思想，涵容豐富而簡明扼要。本書強調體悟須與

《復仇觀的省察與詮釋──先秦兩漢魏晉南北朝隋唐編》一書探討先秦至唐代的「復仇觀」，為跨學科、跨領域、跨文化之研究，作者李隆獻教授運用經傳、史書、經生之詮釋、儒士之論述，以及古注、類書、地志、冥界小說等資料，透過歷時性考察，兼採宏觀與微觀方式，省察傳統「五倫復仇觀」的源起及其歷代境況與嬗變之跡，探索復仇觀在人類演進過程中的社會、文化意涵，並與不同文化的復仇觀相互映照。全書涉及復仇理論、復仇風氣、復仇

本書為毓老語錄。毓老是禮親王代善的裔孫，末代皇帝溥儀的伴讀，曾代表滿洲國與希特勒開會。民國三十六年，遭蔣中正主席監禁到臺灣，高齡一○六歲，是大半生在臺灣的滿清王爺，也是近代最傳奇的神祕人物。

本書計收10篇論文，既有綜合性較強的，也有專題性明顯的。但所有文章都和中國思想史上的重要變化有關。先秦的「軸心突破」，是古代中國思想起源的關鍵，可以稱作「思想」的這種東西，從古代的文化與心態中浮現成形。而經學在漢代的成立，儒教取得了正統的地位，則是中國思想史上關鍵性的發展。漢晉之際的思潮以及玄學的興起，是中國自儒教取得正統地位後的第一次思想巨變。而來自印度的佛教在兩晉以後壯大以及道教的形成，是中古時期的另一變局，為中國的思想世界帶來結構性的改易。理學在宋代的崛起是中國思想史上之一大事因緣，透過宋明理學尊崇的《大學》、《近思錄》和《傳習錄》，可以解析理學家道德觀的特質；而以王陽明為首要代表人物的心學在15、16世紀出現乃至於領時代風騷，則是理學傳統的一大波動。清初禮治思想的崛起，是明清之際思想變化中的一個重要面向；盛清考據學的興起與理學的沒落，則是傳統中國最後一個重大的思想變動。而道光、咸豐年間(1821-1861)以下的禁書重出，則為晚清思想新局及近現代的大變局提供了一個本土來源。讀畢本書，應該可以對19世紀中期以前中國思想史上大部分的重要變局有所認識。