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Does CSR really work? A cross-national comparisonEffects of SCT-TAM model on mobile payment adoption in Taiwan: A moderated mediation approach

溥心畬在臺二三事：以宮廟碑文與臺灣風物為例佛寺中的文化遇合：日治時期基隆靈泉寺的建築特色與設計思路戰後臺灣與日本美術交流視野下的遺返日人畫家：以吉野正明與福山進為例

史博館 大家的家兼容「開放」與「家」的價值─梁秀中教授的處世之道重回家鄉土地─廖修平教授談「家」的印象家與記憶的暫存與延伸─藝術家黃心儀談 VR 作品與家的關係我人在哪裡，家就在哪裡─藝術家張恩滿談以家為根基的創作史博館藏─看見「家」的多重宇宙史博館 x 家的規劃師史博館 x 家的容顏

有個故事是這麼說的。有個人在空地上發現了一個深不見底的大洞，他朝內大喊一聲「唷喝───！」，遲遲沒有聽見回音，接著他又丟入一個空鐵罐，等了許久，仍沒有傳回一丁點碰撞聲。隔天，他將家裡的垃圾偷偷扔進洞裡，扔了幾天後，大洞毫無異狀，他興奮地將此事告知親友鄰居，一起好好「利用」這個大洞。沒多久，更多人聞風而至，除了家庭垃圾，各種人類所能產生的物品開始被丟進洞裡，從過期的食物、賣不完的衣服，到廢棄的飛機，或是一不小心就能在地上溶出大洞的化學物質。全世界都非常開心，許多棘手的、昂貴的垃圾處理終於找到最便捷的解決方法，大家由衷感謝發現這個大洞的人。某一天，這個人舒服地躺在乾淨的草地上欣賞藍天，突然天空傳來一聲「唷喝───！」，他愣了一會兒，沒多久，一個空鐵罐落在他的頭上。故事到這裡就結束了，但接下來發生的事情我們都很清楚。我們所做的事，都會回饋到自己身上，這是故事中最簡單的道理，卻也是現實中最複雜的難題。當人們任意消耗環境，最終這些看似微不足道的消耗，將累積成足以覆滅人類生存的海嘯。為了延遲這個海嘯，我們開始尋找「永續」的可能性，其中，如何維護陸地和海洋的生態多樣性，成為全球必解的課題之一。臺灣的國家公園從復育生物棲地著手，造林、護海，希望成為逆轉海嘯的一股力量。

《漢學研究》於民國72年6月創刊，原為半年刊，自97年（第26卷）起改為季刊發行，每年3、6、9、12月出版，為一文史哲綜合性漢學學報，內容包括學術論文與書評，兼收中英文稿件。本刊學術評價很高，且在國際漢學界頗具知名度。在2017年與2019年「臺灣人文及社會科學期刊評比暨核心期刊收錄」評比結果，《漢學研究》獲評為人文學領域綜合類 THCI 第一級核心期刊。自民國86年起《漢學研究》成立「編輯委員會」，成員包含文、史、哲及語言學之學者專家，每季開會一次。為持續提升本刊水平，並建立臺灣主體性漢學之特色，自98年起，由編委會規劃特定專輯，每年刊出，以帶動臺灣漢學優勢領域之研究風潮。

從阿里山林業看高一生白色恐怖事件社底：一個日治初期的平埔族聚落十八世紀清代臺灣的民狀、鄉勇、熟番與邊區防衛（1725-1784）台美人柯耀宗博士訪談記錄人權教育先行者李慧生老師訪問記錄郭寶蘭阿媽宜蘭戰爭經驗回憶「苗栗山海 貓裏訪客」：第31屆新臺灣史研習營心得2023新銳講座分享

專訪Persi Diaconis教授張海潮：利用微積分得到1k+2k+…+nk的求和公式張海潮：利用切線段的總長建構弧長的上和余家富、洪梵雲：二次域類數與二元二次型理論介紹

【專輯】：「台灣如何接軌世界：漠北與南海」七至十四世紀「突厥」一詞的演變台灣「有字之史」：從十六世紀傳統東亞針路知識考察暹羅臺灣籍民的認定與管理（1895－1917）

十年一代，代代相傳。傳統藝術的生生不息，源於許多傳藝工作者對表演藝術的精琢。傳統藝術的韻味尤其令人回味，觀眾進入一齣齣戲碼時，除了與跨時空的角色交流，也與現場的表演者面對面的傳遞情感，那是獨一無二的情感流動，那是傳統藝術的魅力所在。 這一切都猶如偌大劇場間的各種流動，每個流動間既各擅勝場也各擁絕技，未深入內裡難以究其竟，本期，這些祕密將被公開，與您分享。

◎大陸情勢總觀察 General Observation on Mainland China習近平領導班子開展大國「和平」外交擴大與鞏固盟友聯合抗衡美國◎短評 Editorial Paragraph臺灣對大陸出口呈現急凍的警訊共軍「戰備警巡和聯合利劍演習」研析◎專題研究Monograph俄「中」美歐中國博弈對我國安全戰略的啟示：從俄羅斯核威懾準則談起恐怖攻擊事件頻生影響「中」巴關係發展◎論壇Forum中共「兩會」後經濟政策及對臺經貿策略動向新一階段美「中」互動與印太安全

編輯手記兩種關於文學的跨界思考 本期專題為「文學誌百病」與「文學與建築共生」。疾病與建築關乎常民生活， 但我們鮮少從文學的角度出發，思索疾病與建築如何被想像、被書寫，或成為心靈世界的隱喻。 「文學誌百病」是延伸自國立臺灣文學館（以下簡稱臺文館）3 月底至10月底的展覽：「寫字療疾」展。流行疾病、精神創傷本就是文人作家筆下常見的題材，不過政治暴力與社會集體的失序也經常與疾病互為隱喻。人類對於疾病的思考，從來不只是生理上的治療與被治療而已。 專題二名為「文學與建築共生」──文學與建築的關係千絲萬縷，物理的建築與心靈的空間相互影響，又各有千秋。如果文學館舍是文學與建築的交集，以文學為主題的建築空間到底可以帶給觀眾什麼樣的體驗？臺文館無論是位在臺南的古蹟建築本體，或是臺北分館所在日式宿舍建築群，都是日治時期留下的建築空間。博物館做為活化古蹟建築的一種策略，到底源於何時？又可能引發什麼樣的問題？本次專題是一個以文學館舍為核心，圍繞著建築、博物館、古蹟等多種議題交疊的空間議題討論。 本次固定單元多圍繞著與疾病相關的議題規劃。有的關乎身體健康，因而有書店老闆推薦健康科普書籍；也有《聯合報》附贈刊物《元氣周報》的主編現身說法，談談這份與健康密切相關的刊物如何產製；甚至有的議題看起來並不那麼「健康」。「典藏再發現」單元從介於病與非病的「癮」的切入，介紹臺文館與「菸」相關的藏品。「菸癮」或「抽菸」雖然不被鼓勵，但卻也是談論許多作家時，難以迴避的物質文化。當然，臺文館的國際交流與文物轉譯開發仍在持續進行，臺灣文學可被以何種方法認識、推廣，本期固定單元的部分篇章也提供了不同面向的視角。 期待讀者透過本期，重新思考文學與生活的關聯，以及用文學跨界的多種可能。

這一期性平季刊，我們定調在人權與性別，而且是過去臺灣人聞之色變的白色恐怖（白恐）時期的性別－「穿越濃霧的人-她的白恐記憶與見證」。很感謝李淑君老師首肯擔任本期專題「白色恐怖的性別面面觀」主編，從性別的視角帶領我們去探看那時的女性受難者的遭遇，包括：直面牢獄之災甚或丟失性命的政治受難者，以及因為親人受難，雖然沒有直接受害但也套上無形枷鎖的「獄外之囚」。

台灣人權學刊 第七卷第一期2023年6月 Doek教授的一封信 Jaap E. Doek　2 研究論文「拒絕准予居留」：持印度旅行文件的流亡藏人與台灣的入境管控 潘美玲　5首創制度、進展緩慢──《消除種族歧視公約》個人申訴之分析 廖福特　27 人權論壇尋光而生：記「人權之路青年體驗營」對於青年世代如何看待轉型正義之影響 張瑀婕　95共生音樂節：二二八事件的敘述者 蔡喻安　105在自己的土地流離失所：拉瓦克部落的都市求生記 林彤　111 人權現場COP27埃及氣候峰會的關鍵議題：損失與損害 李河清　129國際氣候政策下的公正轉型發展 趙家緯、楊沛為　137在臺流亡藏人的生存困境 盧惠娟　145 書／影／展評〔影評〕聆聽孩子，改變成真？紀錄片《我還小，但我能改變世界》的省思與教學應用 湯梅英　157〔影評〕為什麼我們要認識獨裁者如何用恐懼來統治？談《普丁的秘密警察》 陳方隅　163〔書評〕如何理解戰後香港民主化？評曾奕文《香港最早期政黨及民主鬥士：革新會及公民協會》 崔永健　169

第220期（2023年6月）「飲食模式、物性與文化」專輯（II）頁次 題目 作者1-10 飲食模式、物性與文化：導論 王嵩山【專題：研究論文】11-62 家屋、火塘與共食：四川嘉絨藏人家屋中的 飲食與空間分布模式 王廷宇63-115 打造「經典客家菜」：飲食敘事、族群政策與臺灣客家意象之建構（2000年迄今） 張正霖117-166 從身體實踐到社群認同：花蓮大陳女性的日常生活「食」作 莊梓忻167-202 試論「商品、生產及消費的循環」：以「拉麵」發展史為例 凃燕如、雷頴然、藤岡達磨、王相華、邱愷欣【研究論文】203-260 敕水禁壇比較研究：以贛東北上饒地方道教為中心 林振源、呂燁261-305 「祠墓合一」的文化景觀：都市化歷程中的新加坡雙龍山 五屬義祠之變遷 江柏煒

專題：邁向新臺灣劇場史學 作家楊渡在最近的一篇文章中提到，1989年《悲情城市》上映時，臺灣社會充滿著探究歷史的勇氣。雖然戒嚴的恐懼仍在，但《悲情城市》這類電影並不滿足於悲情的渲泄，而是希望透過歷史細節的探究與重現，呈現出歷史悲劇及其中真實而複雜的人事：二二八事件前後的省籍衝突、語言隔閡、利益糾葛、兩岸幫派合作等等，當然還有那一代紅色青年的理想與奮鬥。然而，33年過去了。楊渡認為，臺灣電影對於白色恐怖歷史的探索卻意外停留在林文清（梁朝偉所飾）那張蒼白驚惶的臉，以及林文清被迫說出的那句：「我是臺灣人」。「那種沙啞的咿咿嗚嗚聲，近乎哭聲」的臺灣認同，在本土意識形態脅迫下諷刺地成為一種壓迫的力量，楊渡認為，「我們彷彿都變成了林文清，不容許有任何瘖啞和異議」。[1]在《悲情城市》裡，林文清的瘖啞是歷史創傷的象徵，「我是臺灣人」是在壓迫的創痛中誕生的。而如今「我是臺灣人」反倒成為一種歇斯底里，一種不讓人說話，不願意面對歷史的強迫症。但是，這個在1990年代本土化運動中「被發明的臺灣」未必就是臺灣歷史發展中唯一的軌跡。重回歷史的企圖（包括楊渡的書寫），因此，也就在於鬆動「我是臺灣人」的僵固性與絕對性，帶我們回到歷史生發的時刻，端視檢閱其豐富的可能性。 本期專題「邁向新臺灣劇場史學」由中央大學英文系的周慧玲教授與中山大學劇場藝術系的許仁豪教授客座編輯，收錄了五篇專題論文與一個劇場論壇。這些文章不只回顧了1980年代（也就是《悲情城市》最初拍攝與放映的那個年代）的小劇場運動，更以之為座標向前、向外延伸至1970年代的海外保釣話劇和1990年代的亞洲民眾戲劇，並且深入小劇場運動中的左翼精神和系譜，作為後續臺灣劇場運動發展的參照系，提醒我們當年所謂的「臺灣小劇場運動」不只是「臺灣的發明」。三篇論壇文章則回顧了橫跨兩岸、更為深遠的戲劇傳播；不論是莫里哀劇本跨越臺海的傳譯與流播、戰後臺灣國語話劇的發展，還是國光劇團的新編歷史劇，我們都可以看到多元異質的元素如何豐富了所謂的臺灣戲劇史。劇場史學的回顧與前進，因此，也就與如何理解臺灣側身於兩岸分斷與東亞跨境交流的歷史相關，與如何重新思考1980年代臺灣奔放的思想脈動相繫。回顧，不是為了重述悲情，或是鞏固「發明」，而是為了在現實的困頓中大步向前，拾回被隱匿的思想方向。 除了劇場史學專題外，本期還收錄了四篇一般論文：吳慧娟的文章討論央視節目《

《歷史臺灣》第25期共收錄4篇論文，2篇活動側記：盧泰康、廖伯豪綜合分析臺史博館藏新竹周益記家族傳世的「新竹周玉樹官服泥塑像」；劉維瑛也以臺史博館藏為研究對象，她以臺南安平顏家所遺留的古文書，包含帳冊及清代女性節孝事蹟呈報資料，詳細考察當地女性的節孝事蹟。另兩篇博物館學論文，郭瑞坤詳述了自然科學博物館的出現前國家政策與知識社群倡議的影響；周宜穎則以臺史博舉辦的東南亞移民移工在臺灣的特展為例，探討博物館如何透過展覽回應此一當代社會變遷的重要議題，本期4篇精彩的論文，既呈現不同面向的時代凝縮，也充分展現作者對未來的觀照與期許。2篇關於海洋在地知識分享會及水文化共筆策展工作坊的活動策記，記錄了博物館如何將在地漁法漁具及經驗找回來以及水利知識如何轉譯為策展語言。本刊下一期（第26期）持續邀集歷史學、博物館學、文物典藏及檢測修護、展示規劃及教育推廣等相關課題之論著，盼能累積「歷史類博物館的建構與發展」的討論基礎，竭誠歡迎相關領域專業研究者及學友踴躍賜稿。

【本期主題】海（二之一） 就海洋地理位置而言，臺灣是亞洲陸塊東緣的大島，恰巧處於東北亞和東南亞、亞洲與大洋洲的要衝之上，海上道路四通八達。 臺灣是西太平洋島鏈系列的樞紐要地，這種海島的地緣關係與海島地理環境，影響臺灣歷史發展的特質，包括海島地緣開放性、多元族群多樣文化、移民與被殖民的歷史，以及快速近代化與國際化等，構成海洋臺灣的歷史圖像。 延續130、131期「山」主題，132、133期以「海」為主題，提供讀者對海洋臺灣的歷史圖像有進一步認識。

《掌門詩學刊》內容豐富，每個單元皆精彩。從單元發想到專題篇章訂定產生，是編輯委員們共同參與完成。

電動車比起傳統燃油車，具有環保、低污染及節省燃料費等優勢，又因電池的發展技術日新月異，使外型時髦又美觀的電動車，越來越受到青睞。臺灣為實現2050年淨零排放政策目標，已朝2040年新售小客車及機車全面電動化的方向前進。電動車取代燃油車已成為世界趨勢，面對未來用電端的新增需求，台電數年前就開始超前規劃與布局，並協助政府部門積極推動相關策略。首先，考慮充電站的普及性，要求各區營業處主動協助交通單位或地方政府設置公共充電站、持續深入社區集合住宅，宣導和推動停車場充電樁的建置。此外，針對電動車充電的特性，台電推出充電樁可「專設電表」以及訂定「專用電價」等配套措施，希望透過電價誘因及導入電能管理系統（EMS）等方式，鼓勵民眾利用離峰時段充電節省電費，同時降低台電尖峰用電負載及發電成本，達到用戶與台電雙贏的目標。而為了迎接電動車時代的來臨，台電自民國107年起即將電動車用電納入長期負載預測，另已於台北市區營業處建立「電動車智慧充電示範場」，而各地區營業處也建立申請充電樁用電的單一窗口作業機制，讓都會區的新舊集合住宅都能順利設立充電樁，並積極成功導入示範社區案例等，滿足未來大量電動車充電樁設置需求。此外，台電也積極宣導儲能技術的應用，讓具有放電功能的電動車，透過「電能回輸電網（Vehicle-to-Grid, V2G）」技術，在用電尖峰時段，將多餘的電賣給台電，使電動車瞬間變成移動的儲能設施。隨著電動車技術和市場的不斷成長，台電早就超前部署做好軟硬體規劃及省錢誘因，準備一起迎接潔淨能源和智慧城市發展的新局。