管理禪思，重塑管理之道：禪系管理學！比佛系更簡單的禪系，管理學也可以很簡約

本書精選了一系列禪宗故事，並透過淺顯易懂的解說，使之與管理理論和實踐相結合。每一個故事都蘊含著深刻的管理智慧，助讀者在快節奏的工作環境中找到平衡，提升決策和領導能力。此外，書中的實踐案例分析使禪宗思想的應用變得生動具體，讓讀者能夠直觀地看到這些古老智慧在現代管理中的實際效果。

實用案例分析，將禪思應用於現代管理實踐
精選禪宗故事，深掘每個管理經驗的深層意義
為管理者和尋求心靈平衡者提供新視角與解決方案
提升決策與領導能力，探索心靈與事業的和諧共生
結合禪宗智慧與管理學，開啟內心平靜與效率提升之旅

【禪與管理的融合】
在快節奏、高壓力的現代社會，本書為讀者打開了一扇通往心靈寧靜與智慧管理的大門。深入探討禪宗思想如何在當今的企業管理中發揮作用，將古老的禪學智慧與現代管理技巧結合，提供了一種全新的管理視角。

【禪思與管理實踐】
書中以禪宗的故事為基礎，深入解釋每個故事背後的管理哲學和領導智慧。從「傅大士賑災」到「笑對屠刀」，再到「四個老婆」的故事，每一篇都是對禪思與現代管理之間微妙關聯的深入剖析。這些故事不僅揭示了禪學中的深層意涵，也為現代管理者提供了寶貴的啟示和指導。

【禪思在管理中的運用】
除了理論探討，本書更注重禪思在實際管理中的應用。作者透過一系列的案例分析，展示了如何將禪宗教義融入日常的管理實踐之中，包括團隊建設、決策過程、衝突解決等多個方面。書中的每一篇章節都旨在幫助讀者理解如何在繁忙與壓力之中保持內心的平靜和清晰，並有效地應對管理挑戰。

【重塑管理之道】
本書是一本適合所有管理者和領導者的書籍。它不僅為讀者提供了禪宗智慧與現代管理之間的橋梁，更重要的是，它啟示我們如何在管理中實現自我提升和心靈成長。透過本書，讀者能夠學習到如何用一種更加平和、智慧的方式來應對工作和生活中的各種挑戰。

本書特色：本書精選了一系列禪宗故事，並透過淺顯易懂的解說，使之與管理理論和實踐相結合。每一個故事都蘊含著深刻的管理智慧，助讀者在快節奏的工作環境中找到平衡，提升決策和領導能力。此外，書中的實踐案例分析使禪宗思想的應用變得生動具體，讓讀者能夠直觀地看到這些古老智慧在現代管理中的實際效果。

宋希玉，七年級生，大學雙主修國貿與歷史，對什麼事都好奇心濃厚。畢業後出來創業，在經營期間受益良多，受拿破崙希爾的成功學影響甚深。

前 言
第一章　事業求廣博 心性放第一
傅大士賑災
點亮心燈
笑對屠刀
你還是你
佛陀的煩惱
刮金為救人
妥協乃明智之本
心靈的鑽石
打坐四十年
四個老婆
定力深厚的老禪師
清澈的小河
老虎似大蟲
神猴的遭遇
第二章　無傘求自度 有傘度他人
睡覺吃飯亦修行
佛珠之上生蘑菇
觀音菩薩現身蛤蜊說法
保留一隻眼睛看自己
得到菩提達摩的髓
禪師多苦行
日本江戶第一染坊
布袋與淨瓶
一休禪師晒經
保持花鮮的方法
用好你的心
草僧
香林開示
第三章　知人方善任 適才方適用
為愛情而「還俗」的人
一棵參天大樹
活佛法遠禪師
道不可道
西鄰五子食無愁
母狐狸趕幼子
讓彌勒佛與韋陀同處一廟
園頭禪師育苗
箸與著
專心成就偉業
老住持選擇接班人
本性
守財奴
最亮的星星
第四章　個人如散沙 團隊似大海
被各個擊破的三頭水牛
最有價值的金人
廟的興衰
三個廟的三個和尚
讚美是最好的一帖良藥
用心開鎖
一支筷子與一副筷子
超渡亡妻
解脫的途徑
為黃金而死去的兩個朋友
方丈眼裡的東西
用嘴救人
團結渡水的螞蟻團隊
結伴飛行的大雁
第五章　機巧求權變 謀略化危機
求人搬石頭
偽裝的菩薩
皮鞋的由來
學僧與慧忠國師的問答
雨傘和草鞋
秀才買柴
黑夜中的缺口
缸中藏人
不淋一人
安葬野狐
熊的不同選擇
商人與高僧
第六章　參禪講修行 管理講執行
分粥記
先富信徒後富佛教
修行恰似彈琴
打油
「現在」是唯一的答案
獨行沙門的醒悟
捨多取少的盤珪禪師
萬法皆一禪心
用莊稼替代雜草
將軍殺馬
蜘蛛修網
千佛山之路
住在隔壁的兩個和尚
第七章　管人管到心 溝通溝到底
老禪師與弟子的問答
固執的騾子
禪師因何而斷腿
像螺絲釘一樣婉轉曲折
神奇的掌聲
借宿的兩個僧侶
送他一輪明月
禪宗三境
酒與水是不同的
二十四字解怨法
向觀音菩薩訴苦的孔雀
離佛不遠
不為生氣種蘭花
第八章　事業無完美 但求無愧心
潛能衝破難關
琰圭取經
公司就是修道場
把握好今天
盡天職的禪師
不可代勞
撞鐘的小和尚
黑帶的真正含義
轉世的猴子與投胎的人
方丈的心願
三個和尚悟道
穿衣吃飯
乞討修佛身

笑對屠刀
憨山大師視金錢如無物。有一回，他把幾千兩黃金隨隨便便就施捨給了災民，他的義舉得罪了當地那些囤積居奇、企圖發難民財的土豪劣紳，還招來了一位道士─耿義蘭貪婪的窺視。
明萬曆十八年，耿義蘭向憨山提出，海印寺的寺址屬於道觀。耿義蘭本是個無賴，他的目的只不過是勒索一些錢財而已。但是，出乎他的預料，憨山大師雖然對災民出手大方，面對他的勒索卻分文不給。
於是，惱羞成怒的耿義蘭在那些覬覦寺產的鄉宦煽動下，向山東巡撫狀告憨山。萊州衙門要派兵鎮壓，憨山大師拒絕了，為了平息事態，避免流血，他挺身而出，隻身一人面對數百情緒激動、怒髮衝冠、摩拳擦掌的人群。這時，一位頭腦簡單的無賴，一手拿著青銅盾牌，一手舉著明晃晃的尖刀衝了過來，直接刺向憨山的胸膛……
憨山神色閒定，不躲不避，居然還呵笑出了聲音！他笑著對無賴說：「你殺我很簡單，不過，你想過沒有，殺了我之後，你怎樣自處？」
無賴一愣，隨即慢慢放下了尖刀……憨山的鎮定自若與寬宏大量，使得人們沸騰的情緒漸漸冷靜下來，當他們明白真相之後，紛紛向憨山叩頭請罪。
幾年之後，因丟人現眼無法在當地混下去的無賴道士耿義蘭，到了京城。他擊鼓狀告憨山德清。萬曆皇帝知道此事後，大為歡喜，因為憨山大師的立場始終站在太后那一邊，他想藉此機會狠狠打擊太后的勢力。
於是，萬曆皇帝立刻下詔，將憨山押解到北京來，並特意授命主審官員嚴刑逼供，讓憨山承認花費了太后給予的內廷金銀數十萬。
憨山大師本來就是一位情操高潔的禪者，何況是無中生有的誣陷，他如何肯違背佛教戒律而承認呢？當獄卒濫施酷刑之時，他便專心參禪。所以，往往那些獄卒對他打著打著的時候，他竟然進入了神奇的禪定狀態，對棍棒、烙鐵在肉身上所留下的疼痛似乎全無感覺。
無可奈何的主審官，為了保住皇帝的顏面，只好編造了一個「私建寺廟」的罪名，將憨山發配到雷州。
萬曆二十四年（西元一五九六年）春，憨山德清被充軍到嶺南。
禪者隨緣不攀緣，因此處處是善緣。憨山大師被流放嶺南，卻能將他原來與好友紫柏尊者重新振興曹溪的計畫變成了現實。
韶州曹溪（今韶關南華寺），是六祖慧能開創禪宗的地方，是天下禪僧的法源。自從南宋末年被蒙古兵放火焚燒之後，日益衰敗，寺產土地漸漸被豪強蠶食侵占，清靜聖潔的禪宗祖庭，竟成賣肉沽灑的汙垢之所！曹溪大師經過兩年辛勞，終於使得梵宮再現，曹溪中興，祖庭重光。
明天啟三年（西元一六二三年），七十八歲的憨山大師在曹溪端坐而逝。
禪悟管理
憨山大師笑對屠刀，酷刑加身而入禪定，以及死後肉體不朽，不是神話，也不神奇，這僅僅是禪者修行達到一定境界的標誌。
大師可以做到在任何一個環境下，鎮定自若面對眼前的一切。作為公司的管理者，也應像大師那樣，學會控制自己的情緒，尤其在面對諸多人事問題糾葛的時候，更應把握好自己情緒上的「閥門」。
人與人之間的情緒是會互相感染的，有時自己控制得還不錯的情緒，猛然間被他人破壞了，而別人的情緒也常常被自己「汙染」。問題是誰都討厭無故傷害別人情緒的人，哪怕是為了公司的業務事宜。
控制好自己的情緒，給下屬帶來一種輕鬆、合宜的氣氛，這既有利於工作，也無疑會令自己受歡迎，這實在是聰明領導者不可不為的行為啊。

你還是你
一個月色朦朧的深夜，一個靠海的山洞裡，一個老和尚正在盤膝打坐。
朦朦朧朧中，他聽到了幾聲哭泣，再仔細聽，又沒了動靜。老和尚修行多年，感覺極為靈敏，尤其是在坐禪時更是如此。
現在，他完全可以斷定，那聲音來自山腳下的海邊，而且哭泣的人是一個年輕的女子。
這麼深的夜了，情況肯定非比尋常！
老和尚從蒲團上立定站起，急忙向海邊奔去。
果然，月色當空，海邊高高的岩石上，靜佇著一個白色的身影。就在老和尚即將抓住輕生女子的衣袖之際，那女子縱身一躍，跳進海中。
幸好老和尚會一些水性，而且奮不顧身，完全將自己的生死置之度外，在大潮將她捲走之前抓住了她。幾經掙扎，幾度沉浮，一個半死的人拖著一個快死的人終於爬上了海岸。然而，被老僧救活之後，年輕女子不但不感激，反而一臉的憂傷，埋怨老和尚多管閒事！
老和尚問她：「年紀輕輕為何要選擇輕生之路？」
年輕女人喃喃說道：「這裡是我的美夢開始的地方，所以也應該在這裡終結……」
兩年前，就在風光旖旎的普陀山，波浪層疊起伏的海濱，一切都如夢似幻。她與一個前來旅遊的年輕人不期而遇……一年前，他們愛情的結晶─一個像夏日的陽光一樣燦爛的兒子出世了……然而，那個渴望讓自己和他共度人生夕陽的愛人，卻因一次公差不幸殉職。她日夜不停的哭泣，真好像天塌下來一樣難以承受。但這還不是最後的苦難。讓她痛心不已的是，他們愛情的結晶─那個活潑可愛的寶貝兒子，卻也因疾而亡……
「我一個女人，沒了丈夫，沒了兒子，活在世上還有什麼意思？所以……」
年輕女人泣不成聲，悲痛欲絕。然而，老和尚不但沒有開導她、安慰她，反而放聲大笑：「哈哈……」
女人被他莫名其妙笑愣了，不知不覺停止了哭啼。
老和尚笑夠了，問女人：「兩年前，就在此地，你有丈夫嗎？」
女人搖搖頭。
「兩年前，踏上這普陀山時，你有兒子嗎？」
女人再次搖頭。
「那麼，你現在不是與兩年前一模一樣了嗎？兩年之前，你獨自一人來到島上，是來自殺的嗎？」
女人愣住了。
老和尚說：「兩年前，你既無丈夫，又沒兒子，一人來到這裡。現在，你與兩年前一模一樣，仍是獨自一人。今天，就像兩年前那一天的延續，只不過是還原了一個你自己。所以，為什麼不能重新開始？你增長了人生閱歷，或許有更美好、更圓滿的生活在等著你。」
女人囁嚅道：「我……」
「你還是你！」老和尚斬釘截鐵說。
「我就是我？我就是我……」女人像是發現了新大陸：「果然，我不是別人，不用為別人活著，我就是我！」
禪悟管理
人很容易迷失自己，當了官，以為官就是自己；有了名，以為名就是自己；賺了錢，以為錢就是自己……我們應該時常問一問：沒有這些物質以前，我是誰？有了這些東西之後，誰是我？如此，起碼我們能生活得快樂一些。
管理者身處管理階層，名譽、權利欲會不斷擊打內心深處的大門，能否從客觀、理性的角度看待自己所處的位置，自己所擁有的權力，這將決定管理者的管理之路，能否順暢走下去的一個評判標準。

佛陀的煩惱
有信者問趙州從諗禪師：「佛陀有煩惱嗎？」
趙州：「有！」
信者：「那怎麼會呢？佛陀是解脫的人，怎麼會有煩惱呢？」
趙州：「因為你還沒有得度。」
信者：「假如我修行得度了以後，佛陀還有煩惱嗎？」
趙州：「有！」
信者：「我既已得度了，佛陀為什麼還有煩惱呢？」
趙州：「因為還有一切眾生！」
信者：「眾生是無盡的，那佛陀豈不是永遠在煩惱之中而無法超越了？」
趙州：「已經超越，已無煩惱。」
信者：「眾生既未度盡，佛陀為什麼又不煩惱呢？」
趙州：「佛陀自性中的眾生都已度盡。」
信者於言下似有所悟。
禪悟管理
凡夫眾生的煩惱，是從無明妄想生起的；而佛陀的煩惱，是憐憫眾生的煩惱而起的，佛陀實無煩惱。
仔細想來，煩惱其實本沒有真實性。像佛陀一樣煩惱非煩惱，這樣去生活，該有多好！
從管理上講，情緒很會影響工作，這不但會令管理者自己做出一些失去理智的事情，傷害他人，最終也會給自己帶來麻煩。
身為管理者，要真正做到遇事不怒，就要在平時加強自我道德修養、培養良好性格、保持樂觀向上的精神等等，這樣才能夠防「怒」於未然。
請記住一休禪師對世人的忠告：小怒數到十，大怒數到千。